摘 要：本文通過研究文學(xué)作品《The Great Gatsby》的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)比分析了“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的異同。一方面，揭示了“美國(guó)夢(mèng)”必將破滅的現(xiàn)實(shí)，謳歌了“中國(guó)夢(mèng)”的升華。另一方面，通過對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的研究借鑒，論述了“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)今國(guó)人踐行“中國(guó)夢(mèng)”的啟示，去其糟粕，取其精華，從而使我們更好的踐行“中國(guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：The Great Gatsby；美國(guó)夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)

由弗朗西斯·司各特·基·菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald）創(chuàng)作的文學(xué)作品《The Great Gatsby》在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上留下了墨色濃重的印痕。二十世紀(jì)末，美國(guó)學(xué)術(shù)界權(quán)威在百年英語(yǔ)文學(xué)長(zhǎng)河中選出一百部最優(yōu)秀的小說(shuō)，《了不起的蓋茨比》眾望所歸，高居第二位，傲然躋身當(dāng)代經(jīng)典行列。小說(shuō)主要敘述了在二十世紀(jì)二十年代的美國(guó)，空氣里彌漫著歡歌與縱飲的氣息。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是河對(duì)岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛茜。然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢(mèng)，到頭來(lái)，蓋茨比心中的女神只不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當(dāng)一切真相大白，蓋茨比的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。[1]一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩(shī)如夢(mèng)，小說(shuō)借用尼克這一人物的口吻描寫了美國(guó)“爵士時(shí)代”時(shí)期，人類現(xiàn)實(shí)的虛情寡義，深感厭惡，對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的一種歪曲理解及實(shí)踐，最終使得“美國(guó)夢(mèng)”黯然失色。

文學(xué)作品《了不起的蓋茨比》生動(dòng)再現(xiàn)了美國(guó)最核心的價(jià)值觀--“美國(guó)夢(mèng)”幻滅的全過程。值得一提的是，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，無(wú)論是哪一歷史時(shí)期，其創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以承載一個(gè)國(guó)家和民族最核心的價(jià)值觀和文化理念，同時(shí)也可以折射出其文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代特征。

一、文學(xué)作品《The Great Gatsby》中的“美國(guó)夢(mèng)”

《The Great Gatsby》以尼克·卡羅維這個(gè)人物形象為出發(fā)點(diǎn)，他深受這個(gè)紙醉金迷的上流世界及其中的幻想、愛情和謊言吸引，目睹這種世界內(nèi)、外的一切，于是決定提筆寫下一個(gè)故事，關(guān)于一段無(wú)緣的愛情、不滅的夢(mèng)想和讓人心痛的故事，并反映出當(dāng)前的時(shí)代和掙扎。[2]這部文學(xué)作品以高超的藝術(shù)形式向觀眾訴說(shuō)了美國(guó)“爵士時(shí)代”情境。它以主人公蓋茨比（Gatsby）的悲劇敲響了“美國(guó)夢(mèng)”的喪鐘，揭露了當(dāng)時(shí)身處“爵士時(shí)代”的美國(guó)人民頹廢的生活和精神匱乏的面貌，極大的抨擊了“美國(guó)夢(mèng)”的虛幻和漂浮。主人公蓋茨比出身卑微，靠著一個(gè)人的努力奮斗，在經(jīng)濟(jì)上獲得了成功，社會(huì)地位也明顯提高。蓋茨比努力奮斗的過程恰好印證了“美國(guó)夢(mèng)”中“只要努力奮斗，人人機(jī)會(huì)均等”的原則。但仔細(xì)分析蓋茨比在經(jīng)濟(jì)上取得成功的過程，不難發(fā)現(xiàn)，他的成功經(jīng)歷充斥著投機(jī)倒把的色彩，他伙同沃爾夫山姆（Wolfshiem）私自售賣酒，參與股票生意最終成為富翁。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的富有，也使得他的社會(huì)地位也得以提升，從而步入了上流社會(huì)，結(jié)交了一批社會(huì)名流。然而，蓋茨比在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的“美夢(mèng)成真”，并不意味著他的夢(mèng)想真正實(shí)現(xiàn)。蓋茨比的真正夢(mèng)想是奪回心愛的女人黛西（Daisy），為了追求黛西，他不惜花費(fèi)巨資每晚在家中舉辦宴會(huì)，為的是吸引黛西的注意力；他耗盡了自己的聰明才智來(lái)取悅黛西，甚至不惜為黛西犧牲自己的生命。然后黛西卻不再是當(dāng)初那個(gè)單純、真誠(chéng)善良的女孩，不再是曾經(jīng)純潔美好的天使，而是一個(gè)被金錢和享樂主義所充斥的貴婦人。最終，蓋茨比的“愛情夢(mèng)”未能實(shí)現(xiàn)，而他本人也為此付出了生命的代價(jià)。主人公蓋茨比的命運(yùn)與亞當(dāng)斯在《美國(guó)史詩(shī)》一書中所闡釋的“美國(guó)夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)范疇，美國(guó)夢(mèng)就是讓個(gè)人才能得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我”的內(nèi)容相背離。正如美國(guó)康涅狄格州大學(xué)歷史學(xué)教授馬修·沃肖爾指出：“對(duì)金錢的追求是‘美國(guó)夢(mèng)’中永恒不變的成分”。

二、“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的由來(lái)

300多年前，隨著北美殖民地反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，“美國(guó)夢(mèng)”便開始在北美大地上萌芽。然而，早期的“美國(guó)夢(mèng)”只屬于歐洲移民，而不屬于被他們殺戮的印第安人。從歐洲來(lái)的移民中，不乏像愛迪生、福特等身世卑微卻依靠個(gè)人努力奮斗成功的典型人物。他們的出現(xiàn)是對(duì)早期“美國(guó)夢(mèng)”的最好詮釋，即美國(guó)給了全世界每個(gè)人一個(gè)均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。1931年，隨著詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯的《美國(guó)史詩(shī)》一書的問世，“美國(guó)夢(mèng)”第一次被明確的提出，即“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福生活的美國(guó)夢(mèng)，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻(xiàn)”。[3]“美國(guó)夢(mèng)”因這個(gè)國(guó)家的建立而被提出，隨著時(shí)代的變遷和美國(guó)的歷史發(fā)展，“美國(guó)夢(mèng)”也在不同時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。然而，隨著美國(guó)在世界政治、軍事舞臺(tái)上的獨(dú)斷專行和采取的霸權(quán)主義，以及美國(guó)經(jīng)濟(jì)的泡沫化、投機(jī)化使得“美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵黯然失色。

在“美國(guó)夢(mèng)”逐漸形成的同時(shí)，在世界的另一個(gè)神圣國(guó)度—中國(guó)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中華民族的民族意識(shí)再次被激發(fā)。在中華民族一百多年的反抗殖民統(tǒng)治、外國(guó)侵略的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士提出了他們的“中國(guó)夢(mèng)”，而“中國(guó)夢(mèng)”就是民族復(fù)興之夢(mèng)，但最終都沒能真正實(shí)現(xiàn)。1949年，隨著新中國(guó)的成立，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才開始正式實(shí)施。經(jīng)過幾十年的發(fā)展歷程，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵也隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面力量的提升而在不斷的變化。2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀完名為“復(fù)興之路”的展覽后，習(xí)近平總書記首次明確的提出了“中國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)。即“中國(guó)夢(mèng)就是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。[4]當(dāng)前，中國(guó)正處于高速發(fā)展階段，處于改革發(fā)展的關(guān)鍵期?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出必將為國(guó)家的發(fā)展提供理論依據(jù)和精神支撐。

三、“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的共同之處

“美國(guó)夢(mèng)”是伴隨著美國(guó)這一國(guó)家的建立和發(fā)展而不斷演變的一種美國(guó)人民所信奉的價(jià)值觀念。美國(guó)雖然只有兩百多年的歷史，但它卻演繹著一個(gè)大國(guó)興起的奇跡，在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著不可或缺的角色。而“中國(guó)夢(mèng)”也隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高而被不斷注入新的生命力。特別是改革開放三十多年來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”這一精神口號(hào)為國(guó)家的富強(qiáng)和民族的繁榮提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神支撐。無(wú)論是“美國(guó)夢(mèng)”，還是“中國(guó)夢(mèng)”都對(duì)其自身國(guó)家的繁榮昌盛做出了積極貢獻(xiàn)。它們二者有著共同的特點(diǎn)。首先，二者都強(qiáng)調(diào)了“機(jī)會(huì)均等”的原則。美國(guó)為每個(gè)人都提供了成功的機(jī)遇，為每個(gè)人留下了足夠的施展才華的空間，正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了“機(jī)會(huì)均等”，美國(guó)才能在每一歷史發(fā)展階段都會(huì)涌現(xiàn)出一大批家境貧寒，但卻最終成為傳奇的典型人物。黑人總統(tǒng)奧巴馬的故事便是對(duì)“機(jī)會(huì)均等”原則的最好詮釋。而在文學(xué)作品《The Great Gatsby》中，主人公蓋茨比也正是因?yàn)槲譅柗蛏侥窞樗峁┝酥赂坏膶氋F機(jī)遇，他才得以成為富翁并有機(jī)會(huì)成為上層階級(jí)中的一員。中國(guó)同樣也為每一位中華兒女提供了足夠的機(jī)遇和廣闊的舞臺(tái)，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。偉大的中國(guó)人民，只要肯努力，肯奮斗、肯付出，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。其次，二者都強(qiáng)調(diào)了努力付出的重要性，強(qiáng)調(diào)了“有付出才有回報(bào)”的原則。這種原則在當(dāng)今中美兩國(guó)各領(lǐng)域所涌現(xiàn)的杰出人物身上最能體現(xiàn)。無(wú)論是微軟之父比爾·蓋茨、蘋果之父喬布斯，還是阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，亦或是電影《The Great Gatsby》的主人公蓋茨比，他們都是努力、付出和奮斗的最好例證。

四、“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的差異

“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”均體現(xiàn)了兩國(guó)政府與人民對(duì)美好未來(lái)的追求與向往。但二者也因國(guó)家制度體制和國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的不同，而有著諸多差異?！懊绹?guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的差異是必然的，這是由兩國(guó)不同的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等因素決定的。首先，二者所倡導(dǎo)的的價(jià)值觀不同?！懊绹?guó)夢(mèng)”著重強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人努力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值，在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程中，追求個(gè)性張揚(yáng)。主人公蓋茨比對(duì)黛西的瘋狂追求，通過舉辦宴會(huì)來(lái)吸引黛西的注意力，為黛西大肆揮霍錢財(cái)，這些都體現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”中追求個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。而“中國(guó)夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和個(gè)人價(jià)值的過程中，依靠群體力量；在個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程中，夾雜著社會(huì)主義核心集體價(jià)值觀，群策群力，強(qiáng)調(diào)雙贏或共贏。其次，二者的文化背景和文化底蘊(yùn)也有所不同。從美國(guó)發(fā)展歷程中不難看出，美國(guó)是在幾百年的資本主義制度的確立下發(fā)展起來(lái)的?！懊绹?guó)夢(mèng)”最初體現(xiàn)的是移民文化，隨著“淘金熱”、華爾街“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”、“爵士時(shí)代”、“新自由主義”等在美國(guó)的興起和流行，使得“美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵變得世俗、獲取最大程度的物質(zhì)享受成為“美國(guó)夢(mèng)”的最大目標(biāo)。在文學(xué)作品《The Great Gatsby》中，主人公蓋茨比通過股票生意和倒賣酒生意最終獲得了物質(zhì)上的富足，步入了所謂的上流社會(huì)，終日過著金迷紙碎的生活，蓋茨比在生意上的成功，恰好印證了“美國(guó)夢(mèng)”的最大目標(biāo)就是獲得物質(zhì)上的享受。然而，中國(guó)在五千年的中華文化的熏陶下，推崇集體主義價(jià)值觀，在獲得物質(zhì)滿足的同時(shí)，更加注重文明的力量，注重道德的力量和精神世界的豐富。另外，二者實(shí)現(xiàn)的途徑不同?？v觀兩國(guó)發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑主要依靠對(duì)外侵略擴(kuò)張等手段。自1898年發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)到近年來(lái)公然進(jìn)軍伊拉克、利比亞，“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程到處都充斥著侵略與不公平的色彩。從文學(xué)作品《The Great Gatsby》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)主人公蓋茨比在生意上依靠投機(jī)倒把和進(jìn)行不公平交易，從而發(fā)家致富，而這種投機(jī)倒把的買賣交易與“美國(guó)夢(mèng)”中充斥著侵略與不公平的色彩是不謀而合的。然而，“中國(guó)夢(mèng)”則是走和平發(fā)展之路，讓全世界人民與中國(guó)人民一道共享中國(guó)改革開放以來(lái)的發(fā)展成果。最后，二者的發(fā)展前景不同。隨著美國(guó)次貸危機(jī)的爆發(fā)、社會(huì)矛盾的日益突出、種族歧視的連綿不絕使得“美國(guó)夢(mèng)”逐漸黯然失色，變得虛無(wú)縹緲。主人公蓋茨比最終沒能獲取黛西的芳心，并落得被槍殺的下場(chǎng)，再一次說(shuō)明了“美國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)開始變得世俗與漂浮，享樂主義成為了“美國(guó)夢(mèng)”的全部。而當(dāng)今中國(guó)正處于飛速發(fā)展時(shí)期，正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)民生等發(fā)面的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神保障。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局提供了思想保證。

五、“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示

毫無(wú)疑問，“美國(guó)夢(mèng)”為美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。也為我們?cè)谂?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗過程中，帶來(lái)了許多有益的啟示。但由于兩國(guó)之間的基本國(guó)情和體制有所不同，我們?cè)诮梃b“美國(guó)夢(mèng)”的過程中，要堅(jiān)定信仰“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”，去其糟粕，取其精華，從而更好的服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展。首先，要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。正如托馬斯·杰斐遜在《獨(dú)立宣言》中指出的那樣，“我們認(rèn)為下面這些真理不言而喻的，人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中有生命權(quán)、自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利?！盵5]這代表了美國(guó)的“以人為本”價(jià)值觀。而“以人為本”價(jià)值觀恰好是中國(guó)“科學(xué)發(fā)展觀”的核心組成部分，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，和中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，讓偉大時(shí)代的中國(guó)人民共同享有發(fā)展的成果。其次，要更加注重創(chuàng)新精神?？v觀美國(guó)發(fā)展歷程，無(wú)論是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，還是美國(guó)在各領(lǐng)域的杰出成果，都離不開創(chuàng)新二字，離不開勇于探索的創(chuàng)新精神。在《The Great Gatsby》中，主人公蓋茨比因家境貧寒，背井離鄉(xiāng)，參與第一次世界大戰(zhàn)，參與股票生意等都體現(xiàn)了蓋茨比身上具有勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，這一點(diǎn)是值得肯定的。中國(guó)目前正處于發(fā)展的黃金階段。正如江澤民總書記提出的那樣，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”。[6]注重創(chuàng)新精神，必將為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。

人生最不能缺少的就是夢(mèng)想，夢(mèng)想為人的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家亦是如此，國(guó)家的發(fā)展離不開夢(mèng)想和理想的支撐?！懊绹?guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”都是兩國(guó)及兩國(guó)人民發(fā)展和努力奮斗的生動(dòng)體現(xiàn)。二者既有著不可分割的緊密聯(lián)系，又有著許多不同之處。只要我們心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，就一定能實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：陳洛（1991.9-），男，漢族，湖北省宜城市人，現(xiàn)就讀于湖北文理學(xué)院英語(yǔ)本科專業(yè)，研究方向：英語(yǔ)學(xué)科教育。