摘 要：《邊城》是沈從文的代表作。作為一部鄉(xiāng)土題材的小說，《邊城》向讀者展示了一個(gè)活色生香的湘西。沈從文在其中描寫了湘西的自然風(fēng)光與人文景觀，進(jìn)而以此為載體探討了“邊城”人的生命形式，他贊同“邊城”人生命自為的人生形式而反對(duì)像都市人一樣沒有生命活力的人生形式。

關(guān)鍵詞：邊城；生命形式；生命自為

一、鄉(xiāng)村人生形式的探索

沈從文在他構(gòu)造的湘西世界中向讀者展現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)村的人生形式的探索，但這種鄉(xiāng)村人生形式卻是兩種不同的人生形式。其表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生形式的作品大多數(shù)都是以獨(dú)特的視角表現(xiàn)出湘西底層社會(huì)人民群眾的樸素和諧、樂天知命的自在無(wú)為的人生形式，這一系列的作品不同于《邊城》，它們都是以冷靜客觀的態(tài)度向讀者再現(xiàn)出20至30年代湘西山村人民的苦樂人生。在這種人生形式的探索中，沈從文的感情是復(fù)雜的，雖然作品里充滿了熱情，但其間還是不難看出他淡淡的悲涼與惆悵。

對(duì)于沈從文對(duì)這種鄉(xiāng)村人生形式的探討，一方面是其人生和文學(xué)理想的體現(xiàn)，還有就是沈從文在經(jīng)歷了從湘西邊城到都市文明的轉(zhuǎn)變后對(duì)于人生和人性的再一次探討。所以說這種探討是與他的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系的。人生經(jīng)歷豐富多彩的沈從文在看透了人世變態(tài)后也會(huì)更加容易地總結(jié)出那些他所經(jīng)歷的，這種現(xiàn)實(shí)的人生形式在被他一一體驗(yàn)后，會(huì)更深刻的看到這種人生形式存在的弊端，或是這種人生形式給人民帶來的不幸。從而理想的人生形式自然而然地便形成了，這就是《邊城》中人們的生活方式，他們充滿了生命的活力，不管是年輕的翠翠、天保儺送，還是年長(zhǎng)的老船夫與船總順順。在這樣的世界中，即使是悲劇，也不是由于人性惡造成的，這樣的人生形式在誰(shuí)看來都是理想的。尤其是在經(jīng)歷了從“鄉(xiāng)下人”到生活在都市中的“鄉(xiāng)下人”的轉(zhuǎn)變后，沈從文看到的和想到的自然會(huì)將湘西邊地與都市生活作出比較，而比較之后，也自然會(huì)看到“邊城”人的率性、真誠(chéng)、不做作和都市人的虛偽、沒有生命力。這些對(duì)于作為一個(gè)“鄉(xiāng)下人”來說的沈從文，是他無(wú)法徹底融入都市社會(huì)的一道屏障，也是他對(duì)都市社會(huì)根本無(wú)法理解的一個(gè)理由。因此，在這種環(huán)境下寫出的《邊城》，沈從文便把“邊城”比喻作了家鄉(xiāng)，他深深注入“邊城”和“邊城人”中的情感就是他對(duì)家鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)人的情感?？吹酱浯?，讀者仿佛可以感受到一個(gè)湘西土生土長(zhǎng)的小姑娘就在身邊說話玩耍；看到賽龍舟的場(chǎng)景又仿佛置身于其中，這種看《邊城》身臨其境的感覺都是源自于作者自身的感受。

二、生命自為的理想之歌

說到邊城人的人生形式，那種理想的形式可以看作為湘西人的生命自為的形態(tài)。雖然說邊城人是信天命的，但是這種天命在他們看來卻又不是完全在意識(shí)中需要被認(rèn)同的，在當(dāng)時(shí)半封閉與文化啟蒙相融合的邊城社會(huì)中，造就了邊城人獨(dú)有的精神狀態(tài)：一方面他們本身本就帶有優(yōu)秀的品質(zhì)，但另一方面“主體精神的蒙昧又使他們無(wú)法加入外部世界的競(jìng)爭(zhēng)，他們的誠(chéng)實(shí)、淳樸反現(xiàn)出‘呆’相”。[2]這些不論對(duì)于個(gè)人來說還是對(duì)于社會(huì)來說都是相互矛盾的，而沈從文則對(duì)這種矛盾的狀態(tài)做出了自己的探索。

天保、儺送和翠翠他們是自然的兒女，他們保留著自然贈(zèng)予的優(yōu)秀品質(zhì)，這是“邊城”這個(gè)地方的人們所擁有并且相信的東西，在本質(zhì)上，他們的生命是處在沉睡狀態(tài)中的，這里的沉睡不是說他們的生命沒有活力，而是指他們的認(rèn)識(shí)中對(duì)自己的生命沒有正確的理解，只是單純的認(rèn)為一切是天命所為。但是無(wú)論是在沈從文的思想中，還是他表現(xiàn)在作品人物中的思想中，他們的潛意識(shí)里是想要與命運(yùn)相抗?fàn)幍?，他們想要有自己的生活，只是這種想法都還沒有成形，他們自己也無(wú)法明確這種潛意識(shí)里的反抗是什么。“邊城”中的老年人與青年人都是有這種意識(shí)覺醒的。老船夫?qū)ε畠旱拿\(yùn)感到傷心，他認(rèn)為一切都是命運(yùn)的主宰，可是在潛意識(shí)中他還是不想認(rèn)同這種命運(yùn)，他對(duì)女兒的命運(yùn)做出了思考，但由于這種意識(shí)的不成熟性導(dǎo)致他的這種思考得不出結(jié)論，并且他也無(wú)法對(duì)既已發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行改變，但這可以說是老船夫?qū)ι拇嬖谝环N自為的意識(shí)。此外，從老船夫?qū)Υ浯湔f的這一番話中：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上！”也可以看到老船夫開始對(duì)“人”這個(gè)個(gè)體開始有所思考、有所覺醒的痕跡。而“邊城”中的年青人們對(duì)這種生命自為的形態(tài)則更加地能體現(xiàn)到行動(dòng)中去，二老儺送在大哥死后，家里又想讓他娶團(tuán)總的女兒的時(shí)候，他對(duì)父親說要渡船不要碾坊的這一席話，里面還是有關(guān)于“命”的成分，但更多的還是對(duì)這“命”的反抗，他可以明確地表示自己想要的是什么，而且更是通過行動(dòng)表達(dá)出他想要什么，他選擇了離開，這可能是在這種矛盾之下是最好的選擇，這也是年輕人們生命自為的方式之一。結(jié)合沈從文自身的經(jīng)歷來看，邊城人的這種生命自為是可以被稱作一首理想之歌的。十多年前，沈從文的生命就像是古老的湘西人一樣，它被所謂的“命運(yùn)”所主宰，它只能在歷史的長(zhǎng)河中隨波逐流，沒有任何自主的成分。他為了擺脫這種命運(yùn)論的枷鎖，取得支配自己人生命運(yùn)的權(quán)利，離開湘西，走進(jìn)了大都市。沈從文把自身的命運(yùn)與《邊城》中人物的命運(yùn)相結(jié)合，進(jìn)而所做出對(duì)生命的探討，不得不說是他對(duì)故鄉(xiāng)人命運(yùn)的一種思考，也可謂是他《邊城》中故鄉(xiāng)情結(jié)的另一種所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈從文.沈從文全集[M]. 北岳文藝出版社.2002：5.

[2]康長(zhǎng)福.沈從文文學(xué)理想研究[M]. 人民出版社.2007：115.

作者簡(jiǎn)介：張悅，女，黑龍江大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀研究生，文藝學(xué)專業(yè)。