摘 要：現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)客觀，事實(shí)地反映社會(huì)生活，最重要的一點(diǎn)應(yīng)該承認(rèn)人的真實(shí)生活。之后，當(dāng)人們重新思考文學(xué)的新時(shí)代從虛幻的理想了人類知識(shí)更豐富，更貼近生活的真實(shí)狀態(tài)的人，文學(xué)人類解放的概念的本質(zhì)。人類創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義的新認(rèn)識(shí)，使中國(guó)得到了加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；新時(shí)期文學(xué)；深化發(fā)展

1、新時(shí)期文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格特征

1.1文學(xué)的大眾性和多樣化

我們的人民已經(jīng)進(jìn)入民主發(fā)展的新時(shí)代的舞臺(tái)，人民的民主性產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)使得社會(huì)民主性和文學(xué)民主性都得到了顯著的提高，因此這時(shí)期的文學(xué)所涉及的方面也變得十分廣泛，其主要特點(diǎn)就是具有大眾性，創(chuàng)作的人也越來(lái)越多。然而，文學(xué)創(chuàng)作最終是要滿足大眾的迫切需要，因?yàn)槲膶W(xué)的目的是以為人民服務(wù)為主要目標(biāo)的，新時(shí)期的創(chuàng)作要符合不同人的需要，以滿足不同人的體會(huì)，以滿足不同文化修養(yǎng)等方面的需求，這體現(xiàn)出這時(shí)期的文學(xué)特征是多元化。大眾的新現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和多樣性的文學(xué)，更好地滿足社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代的各個(gè)方面的不同需求，并促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的多元化。

1.2文學(xué)的民族化和現(xiàn)代化

中國(guó)經(jīng)歷了五千年的歷史，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力，這個(gè)強(qiáng)大的民族凝聚力在文學(xué)中也有體現(xiàn)。這時(shí)期文學(xué)的民族化主要體現(xiàn)在重點(diǎn)放在國(guó)家興亡，文章大多著重于民族的興衰和發(fā)展的急切關(guān)心，因此新時(shí)期文學(xué)具有獨(dú)特性和自己的表達(dá)方式。同時(shí)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科技的飛速進(jìn)步，使得信息交流更加廣泛，使文學(xué)的世界已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。世界發(fā)展的潮流面前，新時(shí)期文學(xué)需要趕上時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)已逐步向世界文學(xué)想學(xué)習(xí)和慢慢融入，新時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義使得文學(xué)本身的主體意思開(kāi)始覺(jué)起，文學(xué)的概念逐漸開(kāi)始升級(jí)，現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格特征變得更加明顯。

2、新時(shí)期文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展

2.1改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)后，確立了進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)和政治的改革。第12屆中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)后，農(nóng)村和城市進(jìn)入了改革的大潮中，這導(dǎo)致了改革文學(xué)登上了舞臺(tái)。根據(jù)改革開(kāi)放的政治路線，筆者們看到了新的希望對(duì)于這個(gè)民族和國(guó)家，出于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任心，是他們配合國(guó)家的改革潮流，用他的筆來(lái)創(chuàng)作出能給人們帶來(lái)希望和自信心的文章。向后看的傷痕文學(xué)和反省文學(xué)不同，改革文學(xué)就有前瞻性的特點(diǎn)。這些文學(xué)都是作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，都體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的政治熱情，這是它們的相識(shí)點(diǎn)。

2.2先鋒小說(shuō)

當(dāng)代文學(xué)的先鋒主義可以追溯到70年代中期，年輕一代探討在詩(shī)歌和小說(shuō)的寫(xiě)作，直到80年代中期，馬原，莫言，殘雪等人的崛起出現(xiàn)了強(qiáng)大的中堅(jiān)力量。 《你別無(wú)選擇》被認(rèn)為是先鋒小說(shuō)的鼻祖，雖然它被稱為現(xiàn)代主義小說(shuō)，但如果與叛逆心理時(shí)期的青年相結(jié)合，可以說(shuō)，這部小說(shuō)仍然是現(xiàn)實(shí)的。而殘雪的出現(xiàn)才被認(rèn)為是真正的現(xiàn)代派，是在先鋒小說(shuō)真正開(kāi)始的先驅(qū)，其作品從內(nèi)容到形式都極具現(xiàn)代主義色彩。追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上新奇，側(cè)重探索人物內(nèi)心世界，以反映人與社會(huì)之間，人與人之間的變化時(shí)先鋒小說(shuō)的特點(diǎn)。代表作品有： 馬原《誘惑》、莫言《紅蘿卜和透明 》、雪《山上的小屋》、孫甘露《訪問(wèn)夢(mèng)境》、余華《真實(shí)的》等等。先鋒小說(shuō)在90年代逐漸的退出了文學(xué)舞臺(tái)，被傳統(tǒng)文學(xué)取代。如余華誰(shuí)將焦點(diǎn)從社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)人生。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)是吸收和引進(jìn)現(xiàn)代主義，使得現(xiàn)實(shí)主義得以發(fā)展和進(jìn)步。

2.3新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)和新歷史小說(shuō)

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的“新”是改變小說(shuō)反映的理解和方式的現(xiàn)實(shí)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作家試圖恢復(fù)一個(gè)未經(jīng)加工渲染，利益傾向，客觀真實(shí)的生活本來(lái)面貌。因此，當(dāng)敘事需要采用無(wú)所謂的態(tài)度，這種“零情感”寫(xiě)作方法將不會(huì)摻雜進(jìn)作者的情感，它也被稱為 “消化激情” 。新的繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)面對(duì)人生的豁達(dá)寫(xiě)作態(tài)度，同時(shí)也吸收了現(xiàn)代主義的寫(xiě)作技巧，以更好的展現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活現(xiàn)狀。代表作品有：辣椒《煩惱人生》、廣場(chǎng)《風(fēng)景》 、劉震云《一地雞毛 》、劉恒《狗食物的日子》等?？梢哉f(shuō)，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義對(duì)文學(xué)的根另一個(gè)新的發(fā)展而發(fā)展。但新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)想獲得更多的發(fā)展空間，以及更大的突破，就必須認(rèn)識(shí)的自己的缺點(diǎn)，例如在寫(xiě)事實(shí)的時(shí)候只是繁瑣的形式，內(nèi)容會(huì)傾向于逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏真實(shí)感精神。 “新歷史小說(shuō)與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是同根，只是發(fā)展方向不同，歷史小說(shuō)是把時(shí)空推移到歷史中。”新歷史小說(shuō)在寫(xiě)歷史內(nèi)容的時(shí)候，自覺(jué)抵制歷史插圖的政治思想力量，從歷史的廢墟意識(shí)的走了出來(lái)，展現(xiàn)真實(shí)客觀色彩的民間歷史盡可能采用民間視角，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的經(jīng)歷，反映了苦難的歷史。代表作品包括：莫言的《紅高粱》和陳忠實(shí)的《白鹿原》，劉震云的《故鄉(xiāng)的世界黃》 阿萊的《定居》等。新歷史小說(shuō)吸收西方現(xiàn)代思想，摒棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義庸俗，形成了一個(gè)新的歷史，給出了深刻的歷史和獨(dú)特的民族文化，同時(shí)也表現(xiàn)出一定的意向回避的現(xiàn)實(shí)。

總之，新時(shí)期文學(xué)是在現(xiàn)實(shí)主義縱向深入中愈益走向多樣化，它打破了以往現(xiàn)實(shí)主義的格局和模式，呈現(xiàn)出藝術(shù)視角多元化和創(chuàng)作意象化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代文學(xué)的新發(fā)展促使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。所以，本文重點(diǎn)講述文學(xué)應(yīng)追求對(duì)客觀生活及其本質(zhì)規(guī)律的真實(shí)反映，從而確立現(xiàn)實(shí)主義理論的根本點(diǎn)。希望能夠給我過(guò)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)指明方向。

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