小學(xué)思品新課標(biāo)指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界里感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。”如何提高思品教育的實(shí)效性？我經(jīng)過(guò)近十年來(lái)的實(shí)踐與探究，認(rèn)識(shí)到“體驗(yàn)教學(xué)”是一種解決問(wèn)題的有效方式。

體驗(yàn)教學(xué)，即以學(xué)生生活為主要教學(xué)方法的教學(xué)。這種教學(xué)注重的是學(xué)生主體的親自參與和經(jīng)歷，通過(guò)學(xué)生主體的親身體驗(yàn)獲得道德知識(shí)，提升道德情感，進(jìn)行道德實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生的情境體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、自我體驗(yàn)、探究體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生去感受和反思，從而成為學(xué)生自我發(fā)展的一種內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)學(xué)生在更廣闊的天地里和更高的層次上更積極主動(dòng)的自我發(fā)展。

一、情境體驗(yàn)

情境體驗(yàn)是讓學(xué)生置身于一定的自然環(huán)境中，直接感受大自然的和諧美好，讓學(xué)生在大自然和社會(huì)廣闊的天地里去體驗(yàn)生活，把課堂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，誘發(fā)和喚醒學(xué)生達(dá)到真善美的道德境界。教學(xué)中，我經(jīng)常有選擇性地把部分教學(xué)內(nèi)容搬到課外、校外去進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空更廣闊，使孩子的身心更加開放、自由、舒展。這種方法有時(shí)會(huì)起到意想不到的效果。如教學(xué)《我愛(ài)秋天》，我?guī)е鴮W(xué)生去野外找秋天。我們從學(xué)校出發(fā)，經(jīng)過(guò)城南經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，繞過(guò)正大新世界別墅群，跨過(guò)嵊新大橋，登上上島山的桔園和柿樹園，再穿過(guò)官河南路，來(lái)到新昌江下游的岸邊。一路上小朋友張大嘴巴猛吸著路邊的桂花、蔥蘭等誘人的花香，伴著小鳥的歌唱，觀賞著一只只碩大的桔子和小紅燈籠似的柿子，踩著田野里的金色，眺望著清澈的溪水向東流去，心情就像六月天喝了雪水——爽極了！學(xué)生沉浸在這誘人的秋景之中，仿佛置身于人間仙境一般。他們一路歡欣雀躍，熱愛(ài)家鄉(xiāng)秋天之情掛在小小的臉蛋上，描述在自己的日記中。是的，有一學(xué)生寫的《家鄉(xiāng)的金秋》刊于《紹興晚報(bào)》中，一學(xué)生寫的《我愛(ài)家鄉(xiāng)的秋天》獲全國(guó)“秋雨杯”中小學(xué)生觀察作文大賽二等獎(jiǎng)。

二、情感體驗(yàn)

情感是對(duì)客觀事物肯定或否定的心理反應(yīng)的一種特殊形式。由于小學(xué)生受年齡、知識(shí)、經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r限定，調(diào)動(dòng)學(xué)生的真情實(shí)感比較困難。因此，作為教師應(yīng)深入學(xué)生的情感領(lǐng)域調(diào)節(jié)情感，變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)物演示，直觀圖像、音響感染等手段，對(duì)學(xué)生感官發(fā)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的氛圍中，激起相應(yīng)的直覺(jué)情感；也可以根據(jù)教材難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一些富于啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對(duì)比、角色互換、心理移位等心理體驗(yàn)，讓學(xué)生在情感中通過(guò)想象來(lái)體察形象的思想感情，并從中領(lǐng)悟和把握思品知識(shí)，感悟其中的道理。也可以讓學(xué)生隨時(shí)質(zhì)疑并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辨論，用合作交流的形式體驗(yàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生思維得到發(fā)展，思考更加深入。如在教學(xué)《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》這一課時(shí)，我讓學(xué)生們說(shuō)說(shuō)自己有沒(méi)有不誠(chéng)實(shí)的行為；當(dāng)時(shí)你是怎么做的？通過(guò)學(xué)習(xí)，你以后會(huì)怎么做？于是，性格直率的王陳榮同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“我平時(shí)住在奶奶家里，奶奶身體不好。有一次，上學(xué)路上，由于貪玩，我不小心摔了一跤，摔破了衣服，我不想讓奶奶生氣，就謊稱自己上體育課時(shí)摔的?！闭谶@時(shí)，有一位學(xué)生插話：“我認(rèn)為這樣做沒(méi)錯(cuò)。”可又有一些學(xué)生認(rèn)為錯(cuò)。這是即時(shí)生成的問(wèn)題，于是我讓王陳榮同學(xué)作為主持人，組織了一場(chǎng)辨論賽。有的學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為王陳榮你沒(méi)做錯(cuò)事，雖然你隱瞞了錯(cuò)誤，但是你很孝敬老人?！钡械膶W(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得不對(duì)，因?yàn)槟泸_了奶奶，做了一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人?！倍械膶W(xué)生說(shuō)：“一半對(duì)一半錯(cuò)。”整件事的討論始終讓學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)發(fā)表自己的想法，用自己的語(yǔ)言談自己的感受和看法。這種師生換位的方法，激起了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。課堂氣氛十分活躍。

三、自我體驗(yàn)

思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感染、體驗(yàn)，才能得到鞏固、發(fā)展、深化，逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問(wèn)題。如教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一文，課后我指導(dǎo)學(xué)生利用雙休日進(jìn)行“社會(huì)角色體驗(yàn)”，在父母或親戚的工作崗位上體驗(yàn)一天，當(dāng)一名“經(jīng)營(yíng)者”“家庭主婦”“城市的美容師”……并要求寫一篇體驗(yàn)日記。在這次體驗(yàn)活動(dòng)中，“經(jīng)營(yíng)者”感受到了經(jīng)商的艱辛，懂得了如何珍惜別人的勞動(dòng)；“家庭主婦”學(xué)會(huì)了如何有計(jì)劃地支配家里開支，體會(huì)到做父母的不易……

四、探究體驗(yàn)

體驗(yàn)是直接的，自我的。思想品德課教學(xué)的最終目的，是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生獲得個(gè)性化的體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，完善人格，養(yǎng)成良好的道德行為。這就必須使學(xué)生跳出課堂教學(xué)中已有的框框，從文本中產(chǎn)生更深入、多元的體驗(yàn)。例如教學(xué)《有多少人為了我》一文中，我設(shè)計(jì)了續(xù)寫詩(shī)歌《假如》：假如沒(méi)有農(nóng)民伯伯春耕秋種，我們將……假如沒(méi)有紡織工人紡紗織布，我們將……假如沒(méi)有郵遞員傳遞信息，我們將……假如……讓學(xué)生展開想象的翅膀進(jìn)行探究體驗(yàn)。通過(guò)本環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到“人人為我，我為人人”的思想，從而樹立“現(xiàn)代生活誰(shuí)都離不開誰(shuí)”的現(xiàn)代生態(tài)觀。

五、角色體驗(yàn)

著名心理學(xué)家柯伯爾認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是從理智發(fā)展經(jīng)角色承擔(dān)發(fā)展再向道德能力發(fā)展的?！苯巧w驗(yàn)是讓體驗(yàn)者在生活、游戲及模擬情境中承擔(dān)或扮演一定的角色，以自己所承擔(dān)或扮演的角色去體驗(yàn)周圍的關(guān)系及自己在其中所應(yīng)有的道德義務(wù)。并以此為參照系，反思自己以往的生活態(tài)度和日常言行中所表現(xiàn)出來(lái)的道德境界，感悟該角色的實(shí)際承擔(dān)者所能達(dá)到和實(shí)際達(dá)到的道德境界。在這種對(duì)照、反思中，獲得新的道德體驗(yàn)，達(dá)到新的道德境界。如教學(xué)《孝敬父母》一課后，我組織學(xué)生舉行了“我?guī)蛬寢屪黾隆钡捏w驗(yàn)活動(dòng)，收到了較好的活動(dòng)效果。一位家長(zhǎng)在途中碰到我時(shí)說(shuō)：“王老師，原來(lái)我總覺(jué)得我家的孩子汪嘉儀小，只是百般呵護(hù)，家務(wù)活從不讓她干。在孩子眼中照顧她是理所當(dāng)然的，而她卻根本不知道為我和她爸爸做點(diǎn)事?，F(xiàn)在嘉儀的變化很大，懂事多了。一天，我去義烏進(jìn)貨，當(dāng)我疲憊地回到家后，驚喜地看到桌上擺著做好的飯菜，我深受感動(dòng)，飯也多吃了一碗，不知怎的，疲勞也跑到了九霄云外。這孩子的轉(zhuǎn)變，多虧你們老師的教育呀！”聽(tīng)了學(xué)生汪嘉儀媽媽的訴述，我也欣慰地笑了。

六、實(shí)踐體驗(yàn)

著名教育家陶行知曾說(shuō)：“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育?！睂W(xué)生是活生生的人。他生活在社會(huì)之中，受到社會(huì)各種變化的影響。而小學(xué)思想品德課教學(xué)的目的是養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，必須基于學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的生活。生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，學(xué)生的校內(nèi)外生活是思想品德課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域。德育生活化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要通過(guò)連續(xù)性、系統(tǒng)性的教學(xué)，通過(guò)學(xué)生德性的漸進(jìn)發(fā)展和積累，才能達(dá)到預(yù)期的目的。因此，一節(jié)課的結(jié)尾不能戛然而止，應(yīng)富有創(chuàng)意地向生活實(shí)踐延伸。如教學(xué)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課，我設(shè)計(jì)了一個(gè)分組活動(dòng)的環(huán)節(jié)，學(xué)生從計(jì)算機(jī)上獲悉分組活動(dòng)的要求：分別為盲人、肢殘人、聾啞人想出一些克服困難的辦法，或者是小發(fā)明、小創(chuàng)造。學(xué)生通過(guò)交流、探究，集思廣益，把一些好的方案存入電腦，讓更多的人得到這些信息。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)自己的志向自由選擇，發(fā)揮創(chuàng)意共同為殘疾人服務(wù)。課內(nèi)未完成的課外繼續(xù)完成。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生得到進(jìn)一步體驗(yàn)，很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

小學(xué)思品課好像枯燥乏味，但只要我們動(dòng)腦筋，努力讓學(xué)生走近生活，回歸自然，學(xué)用結(jié)合，學(xué)生一定會(huì)學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得活躍，學(xué)有成效。

（責(zé)任編輯 全 玲）