摘 要：2012年11月8日在北京召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)。在會(huì)議中，胡錦濤同志提到積極傳承少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)全民族文化的持續(xù)發(fā)展迸發(fā)。以十八大精神中文化建設(shè)思想為指導(dǎo)，在新疆地區(qū)高校的少數(shù)民族人才素質(zhì)培養(yǎng)中，應(yīng)該積極貫徹多元文化教育政策和理念，將多民族的優(yōu)秀文化資源以靈活多樣的方式貫穿到課程中和校園文化活動(dòng)中，從而提高學(xué)生的參與主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生在傳承母體文化的同時(shí)，了解尊重異族文化的精華，為我所用，為新疆的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：多元文化教育；課堂教學(xué)；校園文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）30-0046-02

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)中共十八大）于2012年11月8日在北京召開(kāi)。胡錦濤同志在會(huì)上作了報(bào)告，指出此次大會(huì)是在中國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。在扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面，他特別指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大精神，以十八大精神作為指導(dǎo)，改革創(chuàng)新少數(shù)民族地區(qū)高校人才培養(yǎng)戰(zhàn)略方針，對(duì)于提高中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)高校人才質(zhì)量，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化、提高民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要意義。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族共榮共存的國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族和漢族共同生活在這個(gè)大家庭中和睦相處。中國(guó)的西部是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，其中包括新疆、西藏、青海、云南、寧夏、貴州、甘肅、四川、陜西九個(gè)省區(qū)。眾多研究者對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高校大學(xué)生的心理健康的綜合素質(zhì)進(jìn)行了大量的調(diào)查，得出的結(jié)果顯示少數(shù)民族學(xué)生的心理健康水平顯著低于漢族學(xué)生，主要表現(xiàn)在生活環(huán)境的不適應(yīng)、學(xué)習(xí)成績(jī)的下降、人際交往困難等方面。究其根本原因在于少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入高校以前生長(zhǎng)、浸潤(rùn)在本民族文化的環(huán)境中，形成了各自文化的生活習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、價(jià)值理念、行為模式。當(dāng)他們進(jìn)入高校以后面臨主流文化和多種異族文化環(huán)境的文化沖擊，需要很長(zhǎng)時(shí)間的文化適應(yīng)。在這個(gè)過(guò)程中，可能降低或喪失了挫折應(yīng)對(duì)的能力，產(chǎn)生抑郁、焦慮、自卑、迷茫等消極情緒或者不當(dāng)行為。

新疆是個(gè)多民族聚居地區(qū)，擁有13個(gè)世居民族，共有47個(gè)民族成分，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.9%。在新疆，民族居住特點(diǎn)呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”。以天山為界，南北疆域的不同少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入省會(huì)城市烏魯木齊接受高等教育后，他們對(duì)于母體民族文化和主流文化的關(guān)系的適應(yīng)可能存在四種情況：第一種，被主流文化同化，對(duì)母體文化產(chǎn)生放棄和遺忘，如在以往的相關(guān)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期在首府烏魯木齊市高校讀書(shū)的部分南疆少數(shù)民族學(xué)生因長(zhǎng)期缺乏使用本民族語(yǔ)言，而逐漸喪失了深刻理解本民族語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的能力。第二種，產(chǎn)生狹隘的母體文化中心主義，對(duì)主流文化產(chǎn)生抵觸心理和行為。在高校里，仍然有部分少數(shù)民族學(xué)生堅(jiān)持嚴(yán)格按照本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰生活，從而在高校宿舍生活中顯得與其他舍友格格不入，產(chǎn)生了人際交往的困擾。第三種，既能繼承和宣傳母體文化的精髓，又能吸取主流文化中的精華為自我的發(fā)展提供資源，這種策略稱(chēng)為整合適應(yīng)策略。第四種，既看到母體文化的不足深感自卑而極力擺脫，又不愿意與主流文化進(jìn)行積極互動(dòng)，成為邊緣化的適應(yīng)策略。采用第三種文化適應(yīng)策略的少數(shù)民族大學(xué)生表現(xiàn)出較高的環(huán)境適應(yīng)能力、心理健康水平、綜合素質(zhì)及較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。新疆地區(qū)高校教育者鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)和采用第三種適應(yīng)策略，但針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生面臨的文化適應(yīng)問(wèn)題有的放矢地開(kāi)展高等教育仍然遇到“瓶頸”問(wèn)題。

新疆少數(shù)民族地區(qū)高校的人才培養(yǎng)載體主要包括課堂教學(xué)活動(dòng)和校園文化活動(dòng)兩大渠道?；谑舜缶裉岢慕ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新疆少數(shù)民族地區(qū)高校需要在辦學(xué)方面凸顯出特色，將各少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成接受多元文化教育的人才。多元文化教育政策的貫徹實(shí)施能使少數(shù)民族學(xué)生正視母體文化的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)了解尊重異族文化的內(nèi)涵。多元文化教育政策的良好貫徹能夠促進(jìn)不同民族群體的相互理解和尊重，減少因宗教信仰和文化差異產(chǎn)生的矛盾，從而合理推動(dòng)新疆地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

一、新疆地區(qū)高校在人才素質(zhì)培養(yǎng)的課堂教學(xué)方面

多元文化教育政策和理念切實(shí)融入高校素質(zhì)培養(yǎng)課程的有力措施是將不同少數(shù)民族的優(yōu)秀文化成果引入課堂內(nèi)容。在新疆，維吾爾族是人數(shù)所占比例最多的少數(shù)民族，維吾爾族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀資源，例如《古蘭經(jīng)》、《福樂(lè)智慧》、《突厥語(yǔ)大辭典》等經(jīng)典著作、諺語(yǔ)、阿凡提等民間故事等都蘊(yùn)含著與漢族主流文化相通的理念，如愛(ài)國(guó)主義情結(jié)、團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)、崇尚知識(shí)、推崇善德、宗教理性等。教師在教授課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的文化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，將他們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、經(jīng)典著作、諺語(yǔ)等內(nèi)容結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行介紹，這樣做一方面?zhèn)鞒辛藘?yōu)秀民族文化，一方面貼近少數(shù)民族生活和思想實(shí)際增強(qiáng)了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，切實(shí)提高了課程的針對(duì)性與實(shí)效性。

教師應(yīng)積極改變傳統(tǒng)的滿堂灌、一言堂的教學(xué)模式和單一的教學(xué)手段，發(fā)揮指導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生具有思維靈活、善于思考、樂(lè)于參與活動(dòng)、動(dòng)手能力較強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)具有漠視課堂紀(jì)律、“坐不住”、“喜歡說(shuō)悄悄話”等壞習(xí)慣。教師可以充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，使用多樣的教學(xué)手段和方法，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生在課余時(shí)間主動(dòng)搜集素材和資料，在課堂上積極組隊(duì)進(jìn)行探討，勇敢上臺(tái)進(jìn)行本民族文化的講解和展示。同時(shí)教師需充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使圖片、音樂(lè)、視頻等結(jié)合增加課件的吸引力。教師營(yíng)造生動(dòng)靈活的課堂教學(xué)環(huán)境真正做到以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作、創(chuàng)新求實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、新疆地區(qū)高校在校園文化活動(dòng)建設(shè)方面

校園文化活動(dòng)是一種特殊的教育影響方式，它不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)手段，能夠通過(guò)組織活動(dòng)、營(yíng)造校園氣氛，宣傳精神文化內(nèi)涵，從而用多種方式對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立起著潛移默化的作用。

（一）大力支持少數(shù)民族文化傳承的社團(tuán)組織

學(xué)校以特色社團(tuán)建設(shè)為重點(diǎn)，拓展和諧校園文化建設(shè)渠道。例如，學(xué)工部作為指導(dǎo)建設(shè)學(xué)生社團(tuán)的管理部門(mén)，應(yīng)該支持和幫助學(xué)生成立“大學(xué)生民族交流協(xié)會(huì)”、“民間藝術(shù)發(fā)展協(xié)會(huì)”、“跨省市少數(shù)民族大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)”等富有特色的學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生可以通過(guò)社團(tuán)組織的活動(dòng)，學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化，與不同民族的學(xué)生進(jìn)行交流，從而彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。此外，學(xué)工部需要在一定程度上，給予以少數(shù)民族文化傳承為目的的社團(tuán)以經(jīng)濟(jì)支持和行政支持。例如，社團(tuán)組織聯(lián)誼活動(dòng)，學(xué)工部領(lǐng)導(dǎo)和教師作為嘉賓積極出席活動(dòng)，發(fā)揮行政帶頭作用，提高各個(gè)學(xué)院教師和學(xué)生參與和關(guān)注活動(dòng)的積極性；學(xué)工部可鼓勵(lì)和引導(dǎo)社團(tuán)將其組織的民族文化交流活動(dòng)和活動(dòng)成果以校園廣播、海報(bào)宣傳、橫幅展示、校報(bào)報(bào)道等形式進(jìn)行宣揚(yáng)，以提高宣傳面。

（二）積極開(kāi)展少數(shù)民族文化宣傳的校園活動(dòng)

新疆有六種主要宗教：伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。其中，信仰伊斯蘭教人數(shù)最多，據(jù)2006年相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，新疆信仰伊斯蘭教人數(shù)約1 100多萬(wàn)人，占全疆總?cè)丝?0%，有98%少數(shù)民族信仰伊斯蘭教（蔡文伯，2009）。根據(jù)新疆多元文化存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。在伊斯蘭教的肉孜節(jié)、努肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等重大節(jié)日的時(shí)候，高校相關(guān)部門(mén)可以組織漢族師生向少數(shù)民族師生拜年的活動(dòng)，或者開(kāi)展節(jié)日由來(lái)講座等活動(dòng)以作宣傳，以此使?jié)h族師生了解和尊重少數(shù)民族師生的風(fēng)俗習(xí)慣。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)積極響應(yīng)十八大精神，將多元文化理念切實(shí)貫徹到人才素質(zhì)培養(yǎng)方案中，通過(guò)多種層面多個(gè)渠道，加強(qiáng)不同民族師生的相互交流和理解。

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