摘 要： 從傳統(tǒng)的“以機(jī)器為本”與“以人為本”以及道家文化的思想精髓，進(jìn)一步提出現(xiàn)代設(shè)計中更加需要“以自然為本”的設(shè)計新思路?！耙宰匀粸楸尽?，要求設(shè)計師用心體會用戶本質(zhì)需求、致力可持續(xù)設(shè)計并用心靈與自然接觸交流，通過設(shè)計達(dá)到人與自然和諧共生的新境界。

關(guān) 鍵 詞：自然 和諧共生 產(chǎn)品設(shè)計 環(huán)境

所謂“以自然為本”的設(shè)計理念，是一種產(chǎn)生于現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計思想，它的設(shè)計理念能賦予產(chǎn)品更加深刻的意義，使人們在體驗現(xiàn)代設(shè)計給生活帶來的便利與享受的同時，達(dá)到與自然心靈上的溝通，回歸自然，實現(xiàn)與自然的和諧共生。

一.“以機(jī)器為本”與“以人為本”

提到“以自然為本”，就不得不先提到“以機(jī)器為本”與“以人為本”的設(shè)計思想。

所謂“以機(jī)器為本”，是指在人機(jī)關(guān)系和人機(jī)界面設(shè)計中以機(jī)器為價值標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為類比為機(jī)器行為，把人看成是機(jī)器系統(tǒng)的一部分。它的設(shè)計目的是最大限度地提高機(jī)器功能和效率。

“以人為本”，就是指從人操作行為出發(fā)，通過人機(jī)界面設(shè)計來指導(dǎo)機(jī)器功能設(shè)計，并通過人機(jī)界面給人提供滿意的操作條件。它批評并摒棄了以往以機(jī)器為本的設(shè)計思想，提出“人中心設(shè)計”，使機(jī)器為人服務(wù)，以此來減少失業(yè)、減少機(jī)器對人的壓抑。

二.“以自然為本”

而“以自然為本”，也叫以環(huán)境為本，以生態(tài)為本或綠色設(shè)計。它在邏輯體系上能夠更好、更全面地表達(dá)設(shè)計必須充分適應(yīng)人類的自然屬性，摒棄“人類中心主義”的思維觀念，追求人與自然之間的和諧。從歷史的發(fā)展趨勢來看，比起“以機(jī)器為本”與“以人為本”，筆者認(rèn)為“以自然為本”的設(shè)計思想是建立在兩者之上、更有遠(yuǎn)見、更為先進(jìn)的設(shè)計思想。

三.道家文化與“以自然為本”

以老莊思想為核心的道家文化，就很好體現(xiàn)了“以自然為本”這一理念。道家思想中的崇尚自然，清靜無為，“人天合一”，都無不透露著人們自古對自然懷有的熱愛與敬畏。

道家思想秉持“崇尚自然，順應(yīng)自然”。認(rèn)為人類產(chǎn)生于自然，在自然中成長，就應(yīng)該崇拜與適應(yīng)自然。這樣的思想被廣泛運(yùn)用于當(dāng)時以自然萬物為元素所設(shè)計的各式日常用品、工藝品之上——整齊的形式，對稱的設(shè)計手法被大量使用，無不體現(xiàn)了人們對自然的無比崇敬。

不難發(fā)現(xiàn)，自古以來，人們就對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，并有了較為深刻的理解。而后來的“以自然為本”的設(shè)計理念，很大一部分就是根據(jù)古人的這些經(jīng)驗總結(jié)得出的。

而自然萬物中許多動植物都是具有對稱美的，人們正是從自然中獲取靈感，發(fā)現(xiàn)美的事物，從而創(chuàng)作出更多美的東西。

自古以來，人類從自然中源源不斷地獲取靈感，而隨著人類不斷的進(jìn)化發(fā)展?jié)u漸意識到，自己作為自然的一部分，終是應(yīng)適應(yīng)于大自然的，逆自然規(guī)律而行的愚蠢行為，已經(jīng)有人為其買單。越來越多的人開始重新思考人與自然的關(guān)系，不是崇拜與恐懼，也不是愚昧的統(tǒng)治，而是和諧共生。所以，我們?nèi)祟愒谌〔挠谧匀坏耐瑫r，更要回報自然。

四.現(xiàn)代設(shè)計中的“以自然為本”

現(xiàn)在，我們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境，提出以自然為本；而在設(shè)計中，“以自然為本”的設(shè)計思想也是現(xiàn)代設(shè)計所不可缺少的。

“以自然為本而設(shè)計”是“以人為本的設(shè)計”的前提和基礎(chǔ)，也可以說“以自然為本”是“以人為本”的進(jìn)一步思考與升華。

“以人為本”不是“人類中心主義”，也不是享樂主義，更不是索取主義?！耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計比“以人為本”考慮的層面更加進(jìn)步、更加深入、更加長遠(yuǎn)；而對于“設(shè)計”的定義也恰恰是開拓創(chuàng)新與規(guī)劃未來，這些并非偶然而是一種必然。從這一角度講，以自然為本的設(shè)計是現(xiàn)階段更值得我們推崇的設(shè)計思想。

五.美與自然存在著必然的關(guān)系

凡是自然的都是美的。

或許因為我們本身生于大自然，所以我們癡迷于自然的一切。就像懵懂的孩童依偎于母親懷中、幸福地感覺美麗的母親便是整個世界；就像海豚依賴著蔚藍(lán)的海洋，每天在海浪中吸吐每一口泡沫、在海面上自由躍動，便是最自然的事；就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉、每片樹葉都擁有大自然所賦予的獨(dú)特脈絡(luò)……人生于大自然，自然也都是獨(dú)一無二的，每個人都有著自己特有的美麗。

許多人喜歡穆夏，喜歡穆夏筆下的非自然而成的自然，一部分原因或許是出于人們本性中對自然的敬畏與熱愛。安靜又不失低調(diào)的華麗，那是來自自然的顏色，是他蘸著自然的色彩畫出；只有熱愛自然，才能用畫筆描繪出自己心中對自然真正的感受，才能用色彩把自然萬物的天然的美詮釋得如此深刻到位。

隨著時代的不斷進(jìn)步，設(shè)計師們所面臨的挑戰(zhàn)也越來越大，有了前輩優(yōu)秀的設(shè)計，就需要后輩們在繼承的同時繼續(xù)創(chuàng)新，做出更好的作品，因此任重道遠(yuǎn)。

六.“以自然為本”的設(shè)計，要求設(shè)計師用心去感受所做每一項設(shè)計的本質(zhì)，總結(jié)歸納出用戶最根本、原始的需求

也許因為芬蘭的國土面積的69%是森林，芬蘭的設(shè)計總會給人一種心回歸了自然的感覺。

這個運(yùn)用自然元素手工制作而成的燈具，是很具有代表性的芬蘭設(shè)計。它由多根竹條彎曲并整齊圍繞而成，自然又不失優(yōu)雅。這樣的設(shè)計總會讓人內(nèi)心變得平靜，仿佛自己真的正置身自然，心無旁騖。從這些燈具中流露出的是對自然的崇尚與熱愛，不需要附上多余的文字，人們也能感受作者內(nèi)心的平靜。

七.“以自然為本”的設(shè)計，要求設(shè)計師在了解自然、熱愛自然、不破壞自然的基礎(chǔ)之上，從長遠(yuǎn)打算，為人類資源的可持續(xù)化而設(shè)計

無印良品的成功，在這一理念之下，似乎是一種必然。純樸、簡潔、以人為本的同時不忘環(huán)保，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志，是它的鮮明特色。如今，無印良品所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也越來越受到全世界的推崇。

每一件無印良品都不僅是一件普通的日用品或工藝品，更是一件件充滿生活哲學(xué)的藝術(shù)品。而這些靈感來源便是以自然為本的以人為本。

八.“以自然為本”的設(shè)計，還要求設(shè)計師在用視覺觸覺等感受自然之美的同時，用心靈與自然接觸

唯有真正的熱愛，才能做出真正美且實用的產(chǎn)品。

這是一個極具創(chuàng)意的花瓶。用布袋的形式作為花瓶的外部材料，而任意一個廢棄不用的礦泉水瓶都可以成為它的瓶身。這樣一來，有了它，不僅得到了一個藝術(shù)的花瓶，而且也使一個廢棄礦泉水瓶得以重生。

“以自然為本”，同時又兼顧人性化，既做到了人們追求實用與美觀兼存的設(shè)計要求，也沒有與自然的和諧背道而馳，因此稱得上是成功的設(shè)計。

九.“以自然為本”不是單純的形式主義

它既順應(yīng)了當(dāng)今的時代發(fā)展要求、保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展，又把設(shè)計之美體現(xiàn)得淋漓盡致。從某種意義上來講，以自然為本就是比以人為本多考慮了一步，給以人為本加上了一個合理且必要的限定條件，最終目的還是更好地為人類服務(wù)。

這個瓶子上限量環(huán)的設(shè)計告訴我們，節(jié)約資源、以自然為本并不是遙遠(yuǎn)的文字，它就在我們身邊。

在使用沐浴液、洗發(fā)水或是洗手液的時候，有時會因為勁兒使大了，壓得太深，液體流出過多，造成浪費(fèi)。而在瓶子上加上這個小環(huán)，就可以輕松防止這種浪費(fèi)了。這才是現(xiàn)代設(shè)計，為現(xiàn)在和未來的設(shè)計。

任何事情都講求雙贏，設(shè)計也不例外。我們希望設(shè)計給生活帶來更多的便利與舒適，同時也希望這樣的設(shè)計不會給生態(tài)造成破壞，影響人類以后的生活品質(zhì)。

十.“以自然為本”的設(shè)計前景

現(xiàn)在，以自然為本的設(shè)計思想已經(jīng)成為工業(yè)設(shè)計的主流，是未來工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。在工業(yè)設(shè)計中積極倡導(dǎo)產(chǎn)品與人類與自然的協(xié)調(diào)，才能順應(yīng)促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的時代要求。

所以，在充分考慮了環(huán)境問題的基礎(chǔ)上再來談設(shè)計，才能設(shè)計出真正意義上的好產(chǎn)品；在真正理解了“以自然為本”的設(shè)計理念后，才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

人們越來越發(fā)現(xiàn)，隨著對設(shè)計認(rèn)識的不斷深入，設(shè)計的方向方法越來越趨于簡單，從不斷地做加法到現(xiàn)在的開始做減法，我們發(fā)現(xiàn)，好的設(shè)計往往是簡單而實用的，反思設(shè)計越來越進(jìn)入我們的視線。當(dāng)人類步入工業(yè)時代的那一刻起，一切都成了歷史的必然。人類的智慧使我們的進(jìn)化與發(fā)展變成自然而然的事，但以自然為本卻始終是一切的前提，畢竟它是我們賴以生存的環(huán)境。

正像沒有人愿意為了不必要的功能買單，若設(shè)計師不以實際行動做目標(biāo)長遠(yuǎn)的設(shè)計，百年之后，面對自然的報復(fù)，誰會為人類買單？

以自然為本而設(shè)計，才能讓人更接近于最原始的美麗，才能更加順應(yīng)時代的進(jìn)步，才能讓綠色的未來不再只能仰視。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫通海譯《莊子》，中華書局2007年版

[2] 何人可《工業(yè)設(shè)計史》，高等教育出版社2010年版