摘 要： 盧吉·科拉尼是20世紀(jì)提倡自然主義設(shè)計觀的先驅(qū)。研究其設(shè)計觀有利于擺脫功能主義束縛，創(chuàng)造更人性化、趣味化的產(chǎn)品，為未來的設(shè)計提供新的發(fā)展方向。通過分析其設(shè)計觀的產(chǎn)生、發(fā)展、升華及在陶瓷設(shè)計中的運用，可總結(jié)出科拉尼自然主義設(shè)計觀的內(nèi)容與內(nèi)涵?？评岬淖匀恢髁x設(shè)計觀是將空氣動力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、材料工藝技術(shù)等領(lǐng)域綜合知識的有機(jī)結(jié)合，從而產(chǎn)生的人性化設(shè)計方法與理念。更是符合中國傳統(tǒng)文化中“天人合一、崇尚自然”哲學(xué)思想的設(shè)計哲學(xué)。

關(guān) 鍵 詞：科拉尼 自然主義 工業(yè)設(shè)計 陶瓷設(shè)計 空氣動力學(xué) 仿生學(xué)

隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，消費者在滿足一定功能需求的基礎(chǔ)上對相關(guān)產(chǎn)品的精神需求逐漸增高。有機(jī)形態(tài)的、富有人情味和趣味性的產(chǎn)品受到大多數(shù)消費者的喜愛與追捧。于是人們越來越意識到科拉尼自然主義設(shè)計觀的重要性與前瞻性。從目前查閱的資料看，已有學(xué)者對科拉尼的自然主義設(shè)計觀及其陶瓷設(shè)計做過部分相關(guān)研究，并且在仿生設(shè)計方面取得了一定成果。本文將在此基礎(chǔ)上，對科拉尼自然主義設(shè)計觀的具體內(nèi)容、內(nèi)涵與其在陶瓷設(shè)計中的運用這兩大方面，做進(jìn)一步深入研究與歸納總結(jié)。

一、科拉尼的自然主義設(shè)計觀

20世紀(jì)70年代中期，德國設(shè)計界出現(xiàn)了一些試圖跳出功能主義圈子的設(shè)計師，他們希望通過更加自由的造型來增加趣味性。被人稱為“設(shè)計怪杰”的科拉尼就是這一時期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計師之一。其自然主義設(shè)計觀得到輿論界和公眾的認(rèn)可，但卻遭到來自設(shè)計機(jī)構(gòu)的激烈批評。其設(shè)計觀主要由空氣動力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)和材料工藝技術(shù)等學(xué)科作為理論支撐，正是科拉尼對這些學(xué)科的深入研究與綜合運用使其自然主義設(shè)計觀得以產(chǎn)生和發(fā)展，最終升華為其獨到的與中國“天人合一、崇尚自然”的傳統(tǒng)文化不謀而合的設(shè)計哲學(xué)。

（一）科拉尼自然主義設(shè)計觀的產(chǎn)生

青年時代的科拉尼夢想成為一名職業(yè)汽車造型設(shè)計師。早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。他的自然主義設(shè)計觀便由此誕生。

1952年他發(fā)表了一篇關(guān)于渦輪發(fā)動機(jī)設(shè)計的文章，展示了他對合成材料使用的前瞻性眼光和流線造型設(shè)計方面的天賦。他為勒芒賽事主辦者制作1︰5跑車模型時，接受了巴黎大學(xué)空氣動力專家多伊齊的指導(dǎo)，多伊齊的學(xué)問和觀點使科拉尼對空氣動力學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，并對后半個世紀(jì)科拉尼的設(shè)計理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為他脫胎換骨成為一名不同凡響的工業(yè)設(shè)計大師奠定了堅實基礎(chǔ)。不久，科拉尼正式開始了獨立設(shè)計的生涯，并形成了此后貫徹始終的親力親為參與制造的原則。通過制作汽車模型，他不斷豐富對外形及其藝術(shù)表現(xiàn)的感覺，對運用空氣動力學(xué)原理和合成材料等手段達(dá)到提高速度和節(jié)約能源目的等方面也越來越得心應(yīng)手。圖1為科拉尼早期設(shè)計的寶馬700流線型小轎車，這是世界上第一輛塑料單體構(gòu)造車身的小轎車，時速可達(dá)每小時200公里。

科拉尼自然主義設(shè)計觀中的空氣動力學(xué)設(shè)計理念根植于他對功效和速度的獨到見解，他認(rèn)為空氣動力學(xué)外形并不是一種形式，它是探索有機(jī)設(shè)計終極目的的一種途徑和表達(dá)方式，也是一種傳達(dá)人類需求的符號，這種表達(dá)方式集成了自然和人類生命之間情感和行為上的互動，同時也意味著對社會和藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義學(xué)說的根本改進(jìn)。

（二）科拉尼自然主義設(shè)計觀的發(fā)展

將空氣動力學(xué)與仿生學(xué)結(jié)合使科拉尼的自然主義設(shè)計觀得到進(jìn)一步的發(fā)展。

科拉尼曾說“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！边@句話道出了自然界是蘊(yùn)涵著無盡設(shè)計天機(jī)的。作為“仿生設(shè)計”理論的倡導(dǎo)者，科拉尼對仿生設(shè)計做了大量的研究。他聲稱設(shè)計應(yīng)盡量遵從自然法則，必須向自然學(xué)習(xí)，從自然界獲得人類所需要的奧秘，并將其和人類的聰明才智融為一體，創(chuàng)造性設(shè)計的源泉就存在于自然之中。他強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，把人與產(chǎn)品完美地結(jié)合起來，使產(chǎn)品設(shè)計成為功能和美學(xué)高度結(jié)合、不可分割的統(tǒng)一體?？评嶂赋?，仿生設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向。產(chǎn)品仿生設(shè)計正是一門滿足人的需要，適應(yīng)人體結(jié)構(gòu)，為人創(chuàng)造舒適環(huán)境，為人服務(wù)的學(xué)科。

科拉尼自然主義設(shè)計觀中的仿生設(shè)計，并不是像上世紀(jì)新藝術(shù)運動的設(shè)計師們那樣純粹的再現(xiàn)自然。而是將自然界中的形態(tài)，根據(jù)其造型的最本質(zhì)特征和設(shè)計的需要進(jìn)行提煉和概括。他設(shè)計的產(chǎn)品是完全的抽象形態(tài)，人們很難找到他設(shè)計來源的實體，感覺如同自然中生長出來的一樣。圖2為科拉尼設(shè)計的大型客機(jī)，從造型上我們只能判斷這是在模仿鳥類或者海洋生物的外形特征，但是無法斷定科拉尼模仿的具體是哪一種生物。但是其造型確具有和自然界生物一樣強(qiáng)大的視覺生命力?？评岬奶剿魇窃诩兯囆g(shù)造型的領(lǐng)域通過技術(shù)賦予產(chǎn)品生命，成熟中不乏智慧與靈氣，他的行為是一種對大自然的解讀和再創(chuàng)造。

科拉尼還將人機(jī)工程學(xué)、材料工藝技術(shù)等多學(xué)科與空氣動力學(xué)和仿生學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。1967年科拉尼開始將自己日趨成熟的設(shè)計理念取名為“C-Form”，即著名的“科拉尼形態(tài)”。進(jìn)一步豐富了他的自然主義設(shè)計觀，最終成為一種獨立、系統(tǒng)的設(shè)計方法與理念。

（三）科拉尼自然主義設(shè)計觀的升華

作為“21世紀(jì)的達(dá)芬奇”，帶著他的自然主義設(shè)計觀，科拉尼使自己的設(shè)計不再是單純的創(chuàng)作行為，而是一種詩意的行為，更是一種政治的行為，一種社會的行為

科拉尼的自然主義設(shè)計觀與西方主流的理性主義設(shè)計潮流背道而馳，而恰恰與中國傳統(tǒng)的“天人合一、崇尚自然”的哲學(xué)思想不謀而合。在中國思想史上，“天人合一”是一個基本概念。“天”就是大自然，“人”就是人類，“合”就是相互理解、結(jié)成友誼。西方總是以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然、掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體?？评嵴J(rèn)為他的靈感都來自于自然，他根據(jù)自己堅信的自然界法則，利用曲線發(fā)明獨特的生態(tài)形狀，并將它們廣泛地應(yīng)用于圓珠筆、時裝、汽車、建筑和工藝品設(shè)計當(dāng)中。圖3為科拉尼正在思考他的自然主義設(shè)計觀。科拉尼的有些說法曾經(jīng)讓人感到不可思議，比如“自有時間開始，蛋是最高級的包裝形式”、“宇宙中無直線”等。“我所做的無非是模仿自然界向我們揭示的種種真實?！彼苑Q是“自然的翻譯者”，他認(rèn)為自然界就是一個完美的設(shè)計師，創(chuàng)造了世界上最美麗的形態(tài)。

所以，科拉尼將自己的設(shè)計靈感百分之九十歸功于大自然，百分之十歸功于自己。他的自然主義設(shè)計觀已不再是一種單純的設(shè)計理念，而是一種可持續(xù)發(fā)展的、系統(tǒng)的三維有機(jī)哲學(xué)。

二、科拉尼的陶瓷設(shè)計

（一）“德魯帕”茶具

科拉尼于1971年設(shè)計了具有極高造型質(zhì)量的“德魯帕”茶具。如圖4，夸張的有機(jī)造型是對功能分析的結(jié)果，是從人機(jī)工程學(xué)的角度提出來的：壺的把手正處于壺體的重心，力矩短，斟水省力，整個造型新穎生動充滿活力。整個造型模仿淚滴的形狀將壺嘴、壺身、壺鈕、壺把融合為一個有機(jī)整體。是科拉尼自然主義設(shè)計觀的經(jīng)典之作，也是其在陶瓷設(shè)計領(lǐng)域中的代表作。這個產(chǎn)品至今仍在羅森塔爾公司生產(chǎn)。當(dāng)我們面對這個工業(yè)設(shè)計史的經(jīng)典案例時，似乎能感覺到科拉尼與先秦老莊諸子之間的心領(lǐng)神會。

我們比較另一位設(shè)計巨匠格羅披烏斯為羅森塔爾設(shè)計的“格羅披烏斯1號”茶具，雖然同樣具有人情味道、有機(jī)形態(tài)和浪漫色彩，但是我們從包豪斯一代宗師格羅披烏斯的作品身上，看到的是僅有東方傳統(tǒng)產(chǎn)品之形，而無東方文化哲理之神。

（二）卵形茶具

圖6為科拉尼設(shè)計的卵形茶具，以渾圓、光輝、可愛的蛋卵形為造型主體，生動活潑令人愛不釋手，看一眼即想去撫摸、擺弄，作品產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力?？评嵩趬伢w側(cè)向壺把、杯把的部分都注重了人機(jī)工程學(xué)的體現(xiàn)，已達(dá)到手持最佳的人機(jī)效果。該設(shè)計充分體現(xiàn)了科拉尼自然主義設(shè)計觀中將人機(jī)工程學(xué)與仿生學(xué)、材料工藝技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的高度結(jié)合。

（三）“zen”茶具

科拉尼為費斯南德公司設(shè)計的“ZEN”茶具，如圖7，無需提拿便可完成倒茶過程，這種按壓式倒水的方式，對那些有殘疾的人來說，不失為一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的設(shè)計。高足和類似關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)，為按壓倒水創(chuàng)造了足夠的空間，也同時提供了酒精燈加熱的空間。茶杯兩側(cè)短柄狀的把手，也為雙手或單手端杯提供了選擇和更穩(wěn)定的條件。充分體現(xiàn)了科拉尼自然主義設(shè)計觀中所提倡的人性化設(shè)計理念。

三、結(jié)束語

通過分析科拉尼自然主義設(shè)計觀的產(chǎn)生、發(fā)展與升華可以得出結(jié)論：科拉尼的自然主義設(shè)計觀是將空氣動力學(xué)、仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)和材料工藝技術(shù)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合的人性化設(shè)計方法與理念，更是與中國傳統(tǒng)的“天人合一、崇尚自然”的哲學(xué)思想不謀而合的設(shè)計哲學(xué)。該自然主義設(shè)計觀在科拉尼的陶瓷設(shè)計中得到了充分的體現(xiàn)。具有鮮明的個性特征和敏銳的前瞻性。迎合了現(xiàn)代社會消費者追求人性化，以及求新、求趣、求異的個性化需求。在一定程度上引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計的潮流。

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