摘 要： 在全球一體化進(jìn)程日益加快的當(dāng)下，地域特色與民族文化在插畫中的繼承和發(fā)揚(yáng)得到了廣泛重視，本土插畫開始綻放出新的生命力，并具有重要的文化戰(zhàn)略意義。本文以北京插畫為例，對(duì)地域文化符號(hào)進(jìn)行了收集分析，并對(duì)其創(chuàng)新應(yīng)用手法進(jìn)行了綜述，以期豐富國內(nèi)插畫的藝術(shù)表達(dá)和氣質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān) 鍵 詞：地域 插畫 視覺 應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)是讀圖的時(shí)代，各行各業(yè)的發(fā)展和圖片關(guān)系緊密，插畫作為一種宣傳手段來講，具有直觀的形象、真實(shí)的生活感覺及生動(dòng)的感染力，既屬于藝術(shù)品又可以作為商品使用。近年來，插畫在書籍、廣告、包裝、網(wǎng)絡(luò)等應(yīng)用領(lǐng)域深入發(fā)展，其鮮明、單純、準(zhǔn)確的表現(xiàn)力吸引著眾多讀者的目光，逐漸形成了可以滿足大眾審美的新視覺表達(dá)形式。

由于中國的插畫產(chǎn)業(yè)屬于后起力量，從已有的風(fēng)格、造型、表現(xiàn)手法來看不免都有模仿國外風(fēng)格之嫌，缺乏地域、民族的特色。中國地域文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，有很豐富的內(nèi)涵，尤其是北京，中國北方重鎮(zhèn)和地方中心，最后發(fā)展成為國家首都、世界著名古都。在插畫視覺中引入北京地域性文化符號(hào)，能夠傳達(dá)北京生活的認(rèn)識(shí)和感悟，使大眾在解讀作品時(shí)能夠感受到首都豐厚的文化內(nèi)涵。

挖掘收集北京地域文化符號(hào)

北京的歷史可以追溯到3000年前，以悠遠(yuǎn)的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的文物古跡遺存聞名中外。地域文化在歷史發(fā)展和沉淀中積聚了很多美的形式和語言，城市形象飽滿、層次豐富，如何選擇其代表形象，重點(diǎn)在于提煉其歷史、古跡和人文中的精華視點(diǎn)。

經(jīng)過歷史文化的孕育和熏陶，我們可以將復(fù)雜多樣，絢麗斑斕的北京文化分縱向、橫向兩個(gè)角度加以提煉。橫向文化分有宮廷文化、建筑文化、軍旅文化、宗教文化、教育文化、飲食文化、市井文化、演藝文化等，每一種文化血脈都在歷史長河中融合發(fā)展積淀，并留下了多樣性的表現(xiàn)。從這些不同類別的文化血脈中縱向深入地回顧和觀察，可以挖掘出不計(jì)其數(shù)精彩紛繁的視點(diǎn)與形象，大到莊嚴(yán)肅穆的紫禁城，小到胡同里民居屋檐上精致的磚雕。那如何在縱向的文化脈絡(luò)中更全面的挑選具體的視覺形象呢？根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，將北京文化符號(hào)按照?qǐng)D像性符號(hào)、象征性符號(hào)、色彩性符號(hào)三個(gè)類別收集。圖像性符號(hào)，特點(diǎn)是原形模仿，并借用原意表達(dá)感情，具有鮮明的“易讀性”，其中可以是實(shí)物類天安門、圜丘壇、太和宮等具體寫實(shí)的圖案，也可以是裝飾紋類云紋、水紋等被抽象過的圖案。象征性符號(hào)，借元素B來表達(dá)A的本意，簡單易懂，如魚紋諧音“?！?，象征財(cái)富，同時(shí)，魚在水中靈活游動(dòng)的優(yōu)美線條，也意味著順利和喜慶；又如蟬紋代表著羽化重生的內(nèi)涵。人們借用這些象征符號(hào)表達(dá)一些心靈內(nèi)容，并逐漸形成了約定俗成的傳達(dá)方式。色彩性符號(hào)，傳達(dá)色彩本身的情感和說服力，使色彩在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出獨(dú)特的符號(hào)性，啟示著人們豐富的直覺和精神內(nèi)容。例如北京磚墻的顏色——灰色，純度低的特點(diǎn)，給人以包容、中庸、低調(diào)、渾厚的心理感受，同時(shí)也有簡約、時(shí)尚、高雅的情感寄托。比如在北京市井文化中，我們可以很容易想到茶館、老舍、胡同、四合院、小吃、相聲表演、劇院等等普遍出現(xiàn)的圖像性符號(hào)，也有門釘、門墩、戶對(duì)、蝙蝠、獅、鶴、蟾等象征性符號(hào)，灰色、黑色、烏金、靛色、胭脂色等色彩性符號(hào)。圍繞這些選定符號(hào)進(jìn)行實(shí)地考察與走訪，了解它的歷史淵源和現(xiàn)狀發(fā)展，分析定位并融入相應(yīng)文化精神，更新視覺新形象。

將文化符號(hào)轉(zhuǎn)換插畫視覺語言

從整理好的北京文化符號(hào)入手，結(jié)合插畫本身的表達(dá)要求完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。區(qū)別于一般的繪畫，插畫構(gòu)圖遵循平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論，筆者以構(gòu)成原理為指導(dǎo)原則，通過符號(hào)的借代、重構(gòu)、創(chuàng)新等方法，將北京文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成為插畫視覺語言。

北京文化符號(hào)的借代

借代方法分有整體和局部借代。整體借代時(shí)的方法使用時(shí)，設(shè)計(jì)元素通常是一些代表民族文明、國家歷史，有象征意義的圖騰類符號(hào)元素。以2012年龍年的賀年海報(bào)為例，該設(shè)計(jì)借用了年畫里的童子嬉戲圖，運(yùn)用電腦軟件繪制，以一種時(shí)尚、樂趣的形式演繹了中國的民間文化、北京的市井文化。作品不僅體現(xiàn)了濃厚的文化性，而且符合現(xiàn)代人的審美。（如圖1）

局部借代時(shí)，則采用設(shè)計(jì)元素中的某些精彩部分為原型，例如2012年北京馬拉松比賽海報(bào)畫面中，主要形象是一個(gè)正在努力奔跑的比賽選手，我們可以看出其臉部借用了“京劇臉譜”里的黑臉符號(hào)，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出了很強(qiáng)的民族文化感和地域特色，這就是局部替代傳達(dá)給人們的視覺感受。（如圖2）

符號(hào)的重構(gòu)

當(dāng)符號(hào)的借代方法帶來的直觀化圖案不能滿足人們的需求時(shí)，一種新的表現(xiàn)方式出現(xiàn)了，那就是對(duì)符號(hào)元素的解構(gòu)與重構(gòu)。對(duì)元素進(jìn)行解構(gòu)，在此基礎(chǔ)上通過題材、圖案、色彩、文化觀念等角度，重新提取出一種形意，以抽象、簡化、夸張、重組等設(shè)計(jì)手法實(shí)現(xiàn)對(duì)圖形的創(chuàng)意重組。

符號(hào)的抽象手法，正如歐普藝術(shù)家瓦薩雷利所說“單純的顏色和形狀能表達(dá)人世間的一切”，將符號(hào)圖形抽象化，運(yùn)用幾何形加以色塊配搭，體現(xiàn)了有機(jī)生命形態(tài)的形式，是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)主要潮流。下圖是臺(tái)灣傳統(tǒng)民間戲曲人物的抽象化形象，通過圖形的抽象變形，以及對(duì)“點(diǎn)、線、面”的歸納，營造了視覺上簡潔時(shí)尚的畫面風(fēng)格，還不失人物性格特色與形象的韻味感。（如圖3）

符號(hào)的簡化手法

在日常熟悉的事物生活中，將繁雜多樣的圖形語言進(jìn)行高度濃縮，簡化成易懂的視覺形象。以市井小吃為例，將食物形象的結(jié)構(gòu)概括化，以簡單流暢的幾根“線”和幾個(gè)“點(diǎn)”簡化出清晰、明快的結(jié)構(gòu)。這種簡化手法，使視覺符號(hào)即傳承了文化，又充滿設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)了時(shí)代特征。（如圖4）

符號(hào)的夸張手法

將畫面中符號(hào)的結(jié)構(gòu)意象加以夸張，產(chǎn)生有震撼力的視覺，使觀者在第一時(shí)間就感受到作品的寓意和內(nèi)涵。如下圖5，京劇人物的基本解構(gòu)不變，將線條、質(zhì)感夸張變形，放大結(jié)構(gòu)中有代表性的視覺符號(hào)，將其生動(dòng)氣韻表達(dá)出來。

符號(hào)的重組手法

設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)律，圍繞主題，將原有符號(hào)打散分解、轉(zhuǎn)化組合形成新的構(gòu)成形式。在重構(gòu)圖中，可以感受到秩序美、韻律美和空間結(jié)構(gòu)美，具有新穎的視覺感，讓讀者自己以想象力去體會(huì)、去填補(bǔ)，易于內(nèi)涵的的探索，讓人回味無窮。

符號(hào)的創(chuàng)新

將地域性文化符號(hào)以各種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法打造出新穎的視覺畫面，生動(dòng)的表達(dá)現(xiàn)代插畫的主題，使觀眾可以更好的感知到地域文化形象和城市視覺魅力。

圖像符號(hào)的創(chuàng)新

從北京文化符號(hào)入手，經(jīng)過取舍、變異、提煉出新圖形，既保留地域和傳統(tǒng)神韻，又體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感，呈現(xiàn)出全新的視覺效果。這種創(chuàng)新是對(duì)文化符號(hào)視覺表現(xiàn)的再創(chuàng)造，即對(duì)其意境、神韻、形式表達(dá)上的探索與嘗試。如下圖，畫面中所呈現(xiàn)出的圖形，是對(duì)北京天安門、鳥巢、歌劇院等著名建筑符號(hào)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，新圖形既保留了原建筑的基本特征，又具有全新的視覺表現(xiàn)效果，讓人眼前一亮。（如圖7）

色彩符號(hào)的創(chuàng)新

除了圖形符號(hào)外，插畫中的色彩符號(hào)也是一種重要的視覺語言，設(shè)計(jì)心理學(xué)表明“色彩最能撥動(dòng)感情的琴弦”，不僅體現(xiàn)在視覺效果上，更體現(xiàn)在象征意義上?！段饔斡洝分兄膶O悟空形象，在其形象色彩中融入了桃紅、橘黃、綠、藍(lán)等色彩，以紅色勾勒邊際，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使畫面原始意味十足，高明度的視覺沖擊力體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)氛圍和十足的時(shí)尚感。（如圖7）

象征性符號(hào)的創(chuàng)新

現(xiàn)代插畫借助文化語言更新了表達(dá)方式，使設(shè)計(jì)形式更富有意義。例如，清華大學(xué)陳楠教授的東巴文推廣設(shè)計(jì)，畫面?zhèn)鬟_(dá)了東巴文字個(gè)性化的意象品格，將文字的內(nèi)涵視覺化，從而構(gòu)成趣味圖形，創(chuàng)新傳達(dá)出古老神秘文化符號(hào)。（如圖8）

北京文化符號(hào)在歷史發(fā)展中逐漸沉淀成為精華視點(diǎn)，代表時(shí)代也體現(xiàn)傳統(tǒng)，在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用領(lǐng)域范圍非常廣，表達(dá)思路也層出不窮。一個(gè)民族的文化是需要不斷延續(xù)的，既要傳承傳統(tǒng)精神，又要反過來影響現(xiàn)代。這些年來，隨著國內(nèi)文化風(fēng)尚的崛起和插畫師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐，一些具有本土風(fēng)格的插畫作品在市場上取得了顯著的視覺效果，顯示了華夏民族神韻和風(fēng)采。中國正在被世界關(guān)注，人們?cè)絹碓街匾曋袊赜蝼攘εc藝術(shù)風(fēng)格，期待著一系列不同凡響的視覺享受。將地域文化與創(chuàng)新思維相結(jié)合，是國內(nèi)本土插畫大勢所趨。民族的就是世界的，中國插畫可以借此機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)民族精神，與國際接軌。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）勞倫斯·齊格恩：插畫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教程[M]，大連理工大學(xué)出版社

[2] 胡心怡：插圖設(shè)計(jì)[M]，江西美術(shù)出版社

[3] 毛德寶：以時(shí)尚之名—新插圖設(shè)計(jì)[M]，東南大學(xué)出版社

[4] 深圳市藝力文化發(fā)展有限公司：維度插畫[M]，大連理工大學(xué)出版社

[5] 胡飛楊瑞：設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語義[M]，中國建筑工業(yè)出版社

[6] 李建盛：北京文化60年 [M]，北京大學(xué)出版社

[7] 上官文軒：趣談老北京文化 [M]，水利水電出版社