摘 要： 長久以來，人們認為標識導(dǎo)向就是牌子加文字。所以人們習(xí)慣把標識稱作“標識牌”或“導(dǎo)向牌”。其實這只是標識導(dǎo)向的一種存在形式罷了。標識導(dǎo)向不僅僅指導(dǎo)游指示板，它還包括原本存在于該地區(qū)環(huán)境中，表示獨特的地方性及信息的某種事物。通過本文我們形成了對視覺導(dǎo)向設(shè)計未來發(fā)展方向的初探，得到了未來導(dǎo)向應(yīng)注重第二功能的主張，解決了原有導(dǎo)向功能單一、呆板的問題，促進了當?shù)匚幕瘋鞑ゲ⑽嗟挠慰汀?/p>

關(guān) 鍵 詞：視覺導(dǎo)向設(shè)計 發(fā)展第二功能 廣泛的文化性 城市空間

引言

一直以來，秦皇島以時尚的旅游都市形象世人，很少有外地游客了解秦皇島的歷史文化，我們應(yīng)該專門打造文化品牌。文化是秦皇島的，也是中國的，是世界的，我們的優(yōu)良歷史文化應(yīng)該拿出來曬一曬，與更多的人一同分享。在旅游這個項目上，秦皇島比海灘比不過青島，比發(fā)展比不過大連，單單是渤海灣秦皇島已經(jīng)立不住腳，所以，我們應(yīng)該同它們比特色，秦皇島應(yīng)脫離以往旅游城市發(fā)展的傳統(tǒng)套路，走出一條秦皇島特色發(fā)展路線，秦皇島是中國著名的足球城市，借著北京奧運會足球比賽在秦皇島舉行的東風(fēng)，我們可以發(fā)展特色體育旅游產(chǎn)業(yè)，以足球為向?qū)В月糜螢楦?，引領(lǐng)秦皇島的進一步發(fā)展。

1.背景

隨著社會物質(zhì)文明的極大豐富，追求精神文明便成為了現(xiàn)代社會的更高要求，視覺導(dǎo)向設(shè)計也應(yīng)運而生。在現(xiàn)代社會我們生活在一個為我們指明了方向的體系中，有各種各樣的標示導(dǎo)向來指引我們從哪里過馬路，告訴我們廁所在哪里，如何到達電影院。標示導(dǎo)向走入環(huán)境之中，即為其服務(wù)同時它自身又是環(huán)境的一部分。多年以來標示導(dǎo)向設(shè)計被分割為不同的專業(yè)領(lǐng)域，規(guī)劃者設(shè)計城市，建筑師設(shè)計建筑，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計內(nèi)部空間，平面設(shè)計師創(chuàng)造出標志。這些團體很難在一起合作，從而滿足受眾的需要。環(huán)境中的標示導(dǎo)向設(shè)計所涉及的范圍極為廣泛，標識不僅僅是一個標志或者箭頭，而是要與建筑、景觀和圖形融為一體，真正形成系統(tǒng)化設(shè)計。同時還要適應(yīng)多層次、多形態(tài)、多空間的復(fù)雜要求。希望標示導(dǎo)向的構(gòu)筑，也就是建立提供信息新方式的目的，就是創(chuàng)造一個更適合現(xiàn)代人居住的完善的空間環(huán)境。更重要的是，要實現(xiàn)一個不但要老年人及殘障人士更容易理解的城市空間，而且要對任何人而言都是安全、舒適并充滿魅力的城市空間。

2.視覺導(dǎo)向的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

辨別方向并非是一種與生俱來、可有可無的能力， 而是一個生存的前提條件。正如與環(huán)境的對話是我們生命的一部分，對地點的方向的判斷更是每個人獲取自由與樹立自我意識的前提條件。換句話說，要想知道“去往何處”，首先必須了解“身在何處”。在國外很多視覺導(dǎo)向設(shè)計很人性化。例如日本各種公共場所的視覺導(dǎo)向設(shè)計都以切實的場所特點，人性化的方位解讀被人們欣然接受著，日本設(shè)計大師原研哉為婦產(chǎn)醫(yī)院做的視覺導(dǎo)向設(shè)計就是一個很好的例子。用易臟的棉布做的標識促進了傳播，讓白棉布這樣易臟的材料一直保持潔凈，等于向來訪者和病人展示最高等級的衛(wèi)生。

但是在中國我們邁向精神文明服務(wù)的步伐稍稍有些落后，視覺導(dǎo)向設(shè)計在我國還沒有得到充分發(fā)展。標志是傳遞事物信息的一種符號，但它不僅僅是簡單的傳遞某種信息，還蘊含和體現(xiàn)著一種更廣泛的文化性。

3.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

我們致力于秦皇島公共空間導(dǎo)向設(shè)計研究，經(jīng)過調(diào)查，結(jié)合多種因素（地理位置、城市標志性雕塑等），我們最終決定將在人民廣場實施設(shè)計理念，秦皇島人民廣場位于秦皇島市幾何中心上，廣場內(nèi)有雕塑《“眾志成城”》為秦皇島標志，特別是其中的噴泉《源》（在《源》的設(shè)計圖上，以秦皇島歷史沿革為創(chuàng)作素材，用地浮雕的形式鐫刻著曾經(jīng)發(fā)生在秦皇島重大歷史事件。形式上參考了日晷、漢瓦當?shù)葌鹘y(tǒng)樣式，同時將秦皇島深厚的歷史文化與現(xiàn)代聲光電技術(shù)相融合，表達了擁有深厚歷史文化的秦皇島放眼未來，煥發(fā)新活力的情懷）代表秦皇島的中心點，有著特殊的意義。

我們做的視覺導(dǎo)向還是以秦皇島的歷史文化背景為主題，但又要結(jié)合到某一點上，所以我們決定要加入這一點的特有背景與之相結(jié)合；我們發(fā)現(xiàn)《源》這個主題很豐富，其中不僅有時間上的概括，還有空間上的分布，比如，在《源》的最外一層上有四大神獸代表著的四個方向（東西南北）；經(jīng)過討論我們決定采用空間因素來與之相結(jié)合，也就是，采用四大神獸代表的屬性顏色在空間上分割廣場（青龍屬木-綠色-代表東方；白虎屬金-黃色-代表西方；朱雀屬火-紅色-代表南方；玄武屬水-藍色-代表北方）；

我們還走訪了同是海港城市的青島、大連作為此次項目的考察地，舉例為青島的五四廣場，五四個廣場北依青島市市政府辦公大樓，南臨浮山灣，位于東部新區(qū)，市政府大樓南側(cè)，有大型草坪、音樂噴泉，以及標志性雕塑“五月的風(fēng)”，以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現(xiàn)了“五四運動”反帝反封建的愛國主義基調(diào)和張揚騰升的民族力量；我認為這跟我市人民廣場極為相似，人民廣場位于我市幾何中心上，廣場內(nèi)同樣有一代表性雕塑《“眾志成城”》，作在寓意上為了突出人民的概念，將三個大寫的人字相互組合，形成了三人為眾、眾志成城的主題意念。

我市現(xiàn)在正處于發(fā)展階段，城市在慢慢擴大，然而城市的基礎(chǔ)設(shè)施卻還停留在幾年前，甚至幾十年前，特別是那些城市中心地帶，這些地方發(fā)展早、建設(shè)早，但是相對現(xiàn)在正在不斷發(fā)展的城市來說，我們還欠缺很多。我們希望通過視覺形式來源分析了解城市要素，并將城市的這些獨特要素轉(zhuǎn)化為具象的視覺符號，并進一步轉(zhuǎn)化為城市形象系統(tǒng)，從而構(gòu)建城市形象外在直觀的表現(xiàn)形式。進而以城市視覺形象為載體，從城市形象的突出個性、市場導(dǎo)向、公眾認可、現(xiàn)實可行方面闡述了城市視覺形象識別系統(tǒng)的建構(gòu)原則。

4.我們的理念：突破原有導(dǎo)向牌的設(shè)計方式

4.1 圖形圖案作為設(shè)計導(dǎo)向的重要部分，我們需要讓它具有特點，根據(jù)視覺傳達特有的符號語言，設(shè)計出獨一無二的文化訊息視覺導(dǎo)向。

4.2傳統(tǒng)導(dǎo)向牌外觀類似，大同小異，而我們要做的是突出公共空間特有的休閑、娛樂等特色，讓觀者一目了然，而且突破原有的呆板造型。

4.3特別是擺放位置，突破原有的傳統(tǒng)擺放位置（即交叉路口），放在人多的地方，突出第二功能，展現(xiàn)第二功能、發(fā)展第二功能。

所謂的第二功能就是指在原有的基礎(chǔ)功能上附加一些功能，當然還是以第一功能為主體，第二功能只是凸顯一些地區(qū)特色與增加該產(chǎn)品的存在價值而存在的，比如在國內(nèi)外也有許多的相似的第二功能體現(xiàn)，比如在垃圾桶上有導(dǎo)向牌的組合等等，所以，我們覺得結(jié)合人民廣場的特有環(huán)境因素，我們也有必要去發(fā)展第二功能、去凸顯第二功能。

人民廣場占地面積比較小，周邊多為“原始”居民，但是人民廣場目前已經(jīng)成為港城老百姓活動的重要場所，連續(xù)幾年，海港區(qū)政府在這里舉辦元宵燈會、廟會；每年夏天的夜晚，歌舞表演更是好戲連臺；各種車展、房展等大型活動也多次在這里舉辦；就連不少國內(nèi)其他城市甚至國外游客，到秦皇島游玩時，都把噴泉表演作為一個必看的景點，看完噴泉，很多人情不自禁地加入到跳大繩、健身舞等群眾自發(fā)的娛樂活動中去。所以，人民廣場對于導(dǎo)向的需求還是有必要的，但是導(dǎo)向的第一功能已經(jīng)無法滿足人們的需求，隨著特有因素的發(fā)展，特殊情況的體現(xiàn)，我們決定人民廣場的導(dǎo)向?qū)⒁园l(fā)展第二功能為主。

總結(jié)

今天，標示導(dǎo)向設(shè)計已經(jīng)成為景觀環(huán)境中一個新的組成要素，新的視覺亮點，在與生活相關(guān)的眾多領(lǐng)域里，人們正在為追求便利性和合理性進行著努力。受這股潮流的影響，在城市環(huán)境中人們追求有效地利用有限的空間，在高樓大廈不斷增加與社會工作壓力的不斷加大的今天，人們急需一個可以放松、休閑的場所，這就是廣場，而導(dǎo)向設(shè)計正是廣場的重要組成部分，怎樣在一個空間較小的廣場里給人一種美的享受，讓人們?nèi)シ潘缮硇?，是?dǎo)向設(shè)計應(yīng)該解決的問題。

參考文獻

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[2]《公共導(dǎo)向設(shè)計》.章莉莉著.上海人民美術(shù)出版社.2011年1月