摘 要： 新時(shí)期，人們對(duì)室內(nèi)空間形態(tài)提出了新的挑戰(zhàn)，“時(shí)空”概念的產(chǎn)生，四維空間設(shè)計(jì)理論的提出都對(duì)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)思維

模式帶來了一定的沖擊，也為室內(nèi)設(shè)計(jì)師帶來了新的創(chuàng)作靈感，開辟了一條新的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)室內(nèi)空間的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該看到“時(shí)空”的概念所帶來的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維。本文從空間形態(tài)的角度，闡述了時(shí)間和空間的關(guān)系，詳細(xì)闡述了時(shí)空關(guān)系的表現(xiàn)形式，并以歷史的視角闡明了傳統(tǒng)空間的時(shí)空關(guān)系的營(yíng)造手法對(duì)我們的啟示。

關(guān) 鍵 詞：室內(nèi)空間形態(tài) 時(shí)空關(guān)系 動(dòng)態(tài)性 延續(xù)性 情感表達(dá)

我們生活的世界，是屬于每一個(gè)人的世界；我們所生活的空間，是人類運(yùn)用智慧所創(chuàng)造的空間。而之所以說人類主宰了這個(gè)世界，是因?yàn)槿硕脛?chuàng)造，從無到有，從開始到繁榮。而在今天，當(dāng)人們物質(zhì)生活富足，不再為溫飽問題而發(fā)愁的時(shí)候，精神層面的要求愈發(fā)顯得重要起來。在社會(huì)一體化的背景下，較快的生活節(jié)奏促使人們的生活狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，人們的情感也會(huì)因此變得敏感而脆弱。同樣，作為承載這種巨大變化的室內(nèi)空間，在滿足基本功能的同時(shí)，應(yīng)該從“時(shí)間”的角度去重新審視一個(gè)空間，在空間形態(tài)角度來講，更應(yīng)該樹立從靜止的、不變的空間向動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)空間發(fā)展的觀念，強(qiáng)調(diào)時(shí)空關(guān)系的概念。這是人們情感的要求，更是時(shí)代發(fā)展賦予我們的責(zé)任。

一、關(guān)于時(shí)間與空間

時(shí)空關(guān)系是哲學(xué)中的一對(duì)共軛關(guān)系，在空間設(shè)計(jì)中，主要是指空間中的客觀“實(shí)”空間隨著主觀人的時(shí)間運(yùn)動(dòng)的相互交融來構(gòu)成多變的空間形態(tài)。我們一般所說的空間形態(tài)是由長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度所構(gòu)成的空間，即是三維空間，通過點(diǎn)、線、面、體等客觀的限定要素來實(shí)現(xiàn)，但這只是我們要考慮的其中一個(gè)部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，還要必須充分考慮主觀人的時(shí)間因素，即是具有時(shí)空概念的四維空間。四維空間中的時(shí)間是一個(gè)永遠(yuǎn)流變的量，空間是在流變的時(shí)間中展開的量。時(shí)間是流動(dòng)的空間，空間是凝固的時(shí)間，它們之間密不可分。室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)間與空間緊密相連的四維表現(xiàn)藝術(shù)。我們?cè)谧鍪覂?nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)如果僅僅注重對(duì)空間的限定而忽視了人的主觀時(shí)間感受，那么空間藝術(shù)就不可能真正的存在。

二、時(shí)空關(guān)系的表現(xiàn)形式

相對(duì)于空間限定要素等靜態(tài)實(shí)體構(gòu)成，時(shí)空關(guān)系可以理解為動(dòng)態(tài)虛擬構(gòu)成。這種動(dòng)態(tài)虛擬構(gòu)成需要主觀的人隨著時(shí)間的推移，心境的變化以及閱歷的增加而產(chǎn)生不同的變化，對(duì)空間組織和使用功能都會(huì)有新的特定要求，對(duì)不同類空間形態(tài)的動(dòng)與靜的要求都會(huì)有所側(cè)重，這不是某一個(gè)時(shí)刻或者時(shí)間段所產(chǎn)生的變化，而是人作為主觀因素對(duì)空間設(shè)計(jì)提出的更高層次的要求，即時(shí)空關(guān)系的要求。從空間形態(tài)的角度來看，時(shí)空關(guān)系的表現(xiàn)形式大致可分為三種：動(dòng)態(tài)性、延續(xù)性、空間的情感表達(dá)。

1、時(shí)空關(guān)系的動(dòng)態(tài)性主要體現(xiàn)在造型方面。任何空間的表情性格都離不開造型，造型是空間藝術(shù)的基礎(chǔ)，是通過形狀尺度、色彩、材質(zhì)、光影、聲音等元素來實(shí)現(xiàn)的。如皖南古民居天井的造型元素被大量運(yùn)用，滿足了通風(fēng)、采光、親近自然的基本物質(zhì)需求，在精神層面，更傳達(dá)一種聚財(cái)、守財(cái)、“肥水不流外人田”的心理需求。在天井里種植代表主人品格的修竹、芭蕉等植物，通過光線投射到墻面上產(chǎn)生虛實(shí)交錯(cuò)的陰影，光影是最能直觀體現(xiàn)空間動(dòng)態(tài)性的因素之一，也最直觀的體現(xiàn)了一天之中，一季之中每時(shí)每刻的變化，這種光影的變化產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)效應(yīng)營(yíng)造出豐富的空間層次，也最直觀地體現(xiàn)了時(shí)空關(guān)系，構(gòu)成了多層動(dòng)態(tài)空間疊加后而形成的復(fù)雜表情所營(yíng)造的意境。在建筑設(shè)計(jì)中，“挑高”元素的廣泛運(yùn)用，打破了平面和垂直面的界限，不再受墻體和樓板的強(qiáng)制限制，人們可以自由地從任何角度去審視這個(gè)空間的每一個(gè)角落，這也是空間形態(tài)的動(dòng)態(tài)性的集中體現(xiàn)。這種動(dòng)態(tài)空間通常有兩種表現(xiàn)形式，一種是感覺上的流動(dòng)，一種是事實(shí)上的流動(dòng)。感覺流動(dòng)是建筑造型的交替變化、線型變化以及色彩、材料的運(yùn)用給人以暗示，產(chǎn)生流動(dòng)的聯(lián)想，使空間產(chǎn)生動(dòng)感，形成流動(dòng)空間。事實(shí)上的流動(dòng)則是最大限度地保持空間與環(huán)境的流通、交融與連續(xù)，使視線通透，交通無阻，借助空氣、水流、人流的變化，形成流動(dòng)空間。

2、延續(xù)性。這里所說的延續(xù)性主要是指縱向的歷史文化與現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的融合與承啟。在世界上，沒有哪個(gè)國(guó)家能像中國(guó)一樣，五千年文化能夠一脈相承，這種文化的延續(xù)性，造就了各個(gè)時(shí)期的建筑藝術(shù)不僅具備當(dāng)時(shí)鮮明的特色，而且也同時(shí)兼?zhèn)淦渲皻v史時(shí)期所具有的特點(diǎn)。久負(fù)盛名的少林寺，自從北魏孝文帝建成以后，歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)各個(gè)朝代至今，見證了封建制度從鼎盛到?jīng)]落的整個(gè)歷史時(shí)期。寺院里的千佛殿壁畫“十三棍僧救唐王”久負(fù)盛名，展示了唐代壁畫的極高造詣，建于明朝的立雪亭至今懸掛著清代乾隆皇帝御筆親題的“雪印心珠”四個(gè)大字，現(xiàn)今的少林寺大門建于雍正時(shí)期，其中的“少林寺”大門也是出自清康熙之手。當(dāng)你踏進(jìn)寺院的那一刻起，自北魏以來各個(gè)朝代的歷史遺跡都能看到，仿佛走進(jìn)了時(shí)空隧道，徜徉在那漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，讓人無比的敬仰，這種歷史文化的傳承讓我們感到無比震撼?，F(xiàn)如今，在城鄉(xiāng)一體化的社會(huì)大背景下，大量的造城運(yùn)動(dòng)如雨后春筍般的迅速開展開來，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師們也逐漸的意識(shí)到了文化傳承的重要性，也探索性的開展了一系列設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，如王澍先生在設(shè)計(jì)寧波博物館之初，考察了館址所在地原來都是非常具有歷史沉淀感的舊建筑，它們凝聚了當(dāng)?shù)厝藗兩习倌甑臍v史與情感，為了延續(xù)這種情感，王澍先生在新建筑中運(yùn)用了大量的原來舊建筑中的拆遷下來的材料，把這些不同顏色的磚瓦在重新組合設(shè)計(jì)，賦予它們新的生命。當(dāng)博物館建成以后，很多老人來參觀博物館，其目的不僅僅是參觀展品而更多是是來尋找他們年輕時(shí)候的記憶。這種尊重傳統(tǒng)，繼往開來是空間設(shè)計(jì)中對(duì)時(shí)空關(guān)系最好的詮釋。

3、空間的情感表達(dá)?？臻g服務(wù)于人，其中的造型、色彩、材質(zhì)與肌理都無一不是人類情感的集中體現(xiàn)，“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”，“情感是一種載體，是產(chǎn)生共鳴的前提，是深刻的精神內(nèi)涵和濃厚的創(chuàng)作激情的積淀，是以空間和時(shí)間為媒介的不謀而合的感動(dòng)”。當(dāng)我們把空間賦予生命，其就成為我們某種情感的集中代言。如德國(guó)柏林猶太人博物館，館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，沒有一處是平直的。設(shè)計(jì)者以此隱喻出猶太人在德國(guó)不同尋常的歷史和所遭受的苦難，展品中雖然沒有直觀的猶太人遭受迫害的展品或場(chǎng)景，但館內(nèi)曲折的通道、沉重的色調(diào)和燈光無不給人以精神的折磨。 參觀者根據(jù)體驗(yàn)進(jìn)程的深入和情感積累，使自身的想象活動(dòng)不斷擴(kuò)展和深化，實(shí)現(xiàn)了情感的溝通和認(rèn)同，產(chǎn)生了心靈上的共鳴。

在新形勢(shì)下，隨著生活水平的提高，各種媒介的大力宣傳與推廣，促使人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)似乎有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更加注重對(duì)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握和對(duì)自身個(gè)性的體現(xiàn)，從動(dòng)態(tài)的、多元化的時(shí)空角度去理解空間關(guān)系。1998年，中央工藝美院的鄭曙旸先生在《裝飾》上發(fā)表了《走向四維空間—室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式》一文中提出了“四維空間”和“時(shí)間序列”的概念，認(rèn)為應(yīng)該摒棄單純注重室內(nèi)界面裝飾的觀念，要著重空間整體藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造。2004年4月10日在上海舉行的“新世紀(jì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)高峰論壇”上，香港的方振華先生提出了“空間+時(shí)間”的四維設(shè)計(jì)概念，建議要加入時(shí)間這個(gè)維度來進(jìn)行空間整體形象的設(shè)計(jì)，將空間形象從“靜止”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)”。和傳統(tǒng)的三維設(shè)計(jì)觀相比，時(shí)空關(guān)系追求動(dòng)態(tài)性、延續(xù)性的空間形式，挑戰(zhàn)靜態(tài)、惰性的設(shè)計(jì)觀念，倡導(dǎo)一種都市環(huán)境營(yíng)造的嶄新標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的突破口。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)空間時(shí)空關(guān)系的營(yíng)造手法給予我們的啟示。

中國(guó)具有很深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的室內(nèi)空間一直就有一種非常巧妙的獨(dú)特空間藝術(shù)表現(xiàn)形式-----情與景的交融，通過情與景的交融產(chǎn)生了一種不可言說的藝術(shù)魅力，而這正是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)高層次的表現(xiàn)。首先是中國(guó)傳統(tǒng)的空間的構(gòu)圖形式在審美體驗(yàn)上有重要意義。它的意義在于三維空間的構(gòu)圖加上行進(jìn)中的時(shí)間所構(gòu)成的四維空間表現(xiàn)形式。比如在孔廟一個(gè)又一個(gè)的院落行進(jìn)中，你會(huì)領(lǐng)略到宗法禮制的森嚴(yán)。而且，這種行進(jìn)中的感受可以一直延續(xù)到每一個(gè)建筑的室內(nèi)空間，并通過室內(nèi)的布局、裝飾、陳設(shè)等得到呼應(yīng)。其次是在空間組織形式方面，通過柱、隔斷、間等手法，形成了一種隔而不斷、通而不暢的流動(dòng)空間，這正是現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)最常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。再次運(yùn)用吉祥紋樣來表達(dá)空間意境的內(nèi)涵，比如皖南古民居隨處可見的有關(guān)福祿壽喜、表達(dá)落葉歸根的木雕和石雕，“承志堂”那催人奮進(jìn)，謙虛為人的詩句與寓意，都因?yàn)槠涠嘧兊奈幕⒁舛o人不同的意境感受。最后是運(yùn)用裝飾、陳設(shè)等創(chuàng)造意境空間。建筑空間中的裝飾、陳設(shè)的形制及其上的紋飾、色彩、雕刻，都從不同程度上表現(xiàn)了封建禮制、倫理道德和理想追求，也會(huì)使人激發(fā)情感，產(chǎn)生聯(lián)想。比如在色彩方面，中國(guó)皇家建筑的裝飾顏色多以黃色為主，黃色在我國(guó)自古以來被認(rèn)為是尊貴的顏色，因其在“五行”學(xué)說里代表中央方位，是至高無上的權(quán)力的象征。關(guān)于色彩，《禮記》中就有“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃”之說。通過等級(jí)森嚴(yán)的色彩使用管理辦法，營(yíng)造出嚴(yán)密的不同色彩，不同意境的心理感受。在雕刻方面，皇家建筑多以形制最高的龍鳳為主要題材，而民間則多采用魚、蓮等諧音來表達(dá)對(duì)生活的美好愿望。不同的內(nèi)容所表達(dá)的空間情趣也是不盡相同的。

四、結(jié)語

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)形式已不局限于傳統(tǒng)的二維或三維上面，更多的應(yīng)該從時(shí)空關(guān)系的角度進(jìn)行入手，注重對(duì)空間的歷史文化的傳承，注重對(duì)空間情感的表達(dá)，創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的、具有歷史延續(xù)性的空間。時(shí)空表現(xiàn)是一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)方式，可以給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路和發(fā)展方向，可以給人們帶來全新的空間享受與體驗(yàn)，將會(huì)對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

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