摘 要：剪紙作為中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，對(duì)我國(guó)陶瓷裝飾的發(fā)展也起到了積極的促進(jìn)作用。在陶瓷裝飾中融入民間剪紙藝術(shù)，使得這種自然率真、樸實(shí)無(wú)華的民間藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)交相輝映，豐富了陶瓷裝飾的形式和內(nèi)涵，使之更為貼近大眾審美。

本文以民間剪紙藝術(shù)為基點(diǎn)，概述其發(fā)展歷史、藝術(shù)形式等，并結(jié)合其在陶瓷裝飾上的表現(xiàn)來(lái)論述民間剪紙藝術(shù)對(duì)陶瓷裝飾的積極影響和深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；陶瓷裝飾

作為一種平面鏤空藝術(shù)，民間剪紙?jiān)谝曈X(jué)上給人以吉祥喜慶、玲瓏通透的心理感受。那些樸實(shí)無(wú)華、趣味盎然的平面形象，不僅是地域性文化的直接反映，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的文化剪影，因此有著獨(dú)特的人文魅力和藝術(shù)感染力。

我們知道，“民間藝術(shù)是一切藝術(shù)形式的搖籃”。^[1]藝術(shù)的形成是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，不同形式語(yǔ)言和表現(xiàn)題材的藝術(shù)形式之間往往會(huì)相互影響，使它得以成為一個(gè)和諧共融的載體。但無(wú)論藝術(shù)形態(tài)之間如何變化和影響，其本源依然來(lái)自人類社會(huì)的發(fā)展根本——生活。對(duì)于最為貼近民生的民間剪紙藝術(shù)而言，其對(duì)傳統(tǒng)陶瓷裝飾的影響自古就有，發(fā)展到當(dāng)代更是日新月異。

1 民間剪紙概述

“剪紙，又叫‘刻紙’，是一種以紙為加工對(duì)象，以剪刀（或刻刀）為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)”。^[2]它是一種歷史悠久、分布廣泛的手工藝術(shù)形式，在不同地域都有著不同形式和風(fēng)格的表現(xiàn)。諸如窗花、墻花、燈花、頂棚花、門箋等剪紙形式都屬于民間剪紙范疇。

剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生是為了裝飾特定的環(huán)境，并通過(guò)剪紙的內(nèi)容表達(dá)人們對(duì)吉祥如意等美好生活的情感寄托。談及裝飾，《中國(guó)民間美術(shù)詞典》對(duì)于裝飾的解釋是：“一般指對(duì)于身體、器物、環(huán)境等所作的美化?！?sup>[3]裝飾作為一種藝術(shù)加工手法，其目的是根據(jù)形式美的規(guī)律和形式，將人的主觀感受以人工形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。作為裝飾手法的一個(gè)重要組成，民間剪紙以精湛的刀法，玲瓏剔透的紙感美和強(qiáng)調(diào)剪影輪廓的平面形式，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深入人心。民間剪紙藝術(shù)所呈現(xiàn)的鮮明活潑的地域文化、質(zhì)樸純真的生活氣息、精巧細(xì)膩的藝術(shù)構(gòu)思以及匠心獨(dú)運(yùn)的制作工藝，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀念和精神追求。

和諸多工藝美術(shù)形式一樣，中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)也有著自身的形成和發(fā)展過(guò)程。它萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的手工藝人們以雕、鏤、剔、刻、剪等技法在樹(shù)葉、金箔、絹帛、皮革上剪刻紋樣，可以說(shuō)，這種手工剪刻形式早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已存在。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生、流傳、發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)人文觀念和節(jié)日風(fēng)俗有著密切聯(lián)系——在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，由于地域的封閉，科學(xué)認(rèn)知的局限，以及自然災(zāi)害的侵?jǐn)_等，激發(fā)了人們對(duì)豐衣足食、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意的幸福生活的渴求。這種樸素的愿望，便借托民間形形色色的工藝形式表現(xiàn)出來(lái)，剪紙藝術(shù)則是其中的一種。南宋周密在其《志雅堂詩(shī)雜鈔》中有：“舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工”的記載。^[4]由此可見(jiàn)，剪紙藝術(shù)在南宋民間也是人們生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的工藝形式，它是人們對(duì)生活的最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)。與其他工藝美術(shù)不同，剪紙是一種民間的通俗藝術(shù)，它是由人們自發(fā)研習(xí)和傳承的，具有較大的靈活性與自由度。如今，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，新婚嫁娶，人們便把美麗鮮艷的剪紙張貼在居室內(nèi)外，熱鬧喜慶的同時(shí)，也表達(dá)著對(duì)美好生活的向往。

2 民間剪紙藝術(shù)在陶瓷裝飾中的表現(xiàn)

藝術(shù)文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，每個(gè)特定的歷史時(shí)期必定會(huì)產(chǎn)生符合特定時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)產(chǎn)物。這是因?yàn)槿俗鳛樯鐣?huì)的主體，為了創(chuàng)造出符合社會(huì)的物質(zhì)文化和精神文化需求而進(jìn)行的有目的造物活動(dòng)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的形成和發(fā)展必然也離不開(kāi)人的精神和情感需求，誠(chéng)如宗白華先生所言：“藝術(shù)的裝飾性，是藝術(shù)中美的部分。但藝術(shù)不僅滿足美的要求，而且滿足思想的要求，要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律……”^[5]因此，民間剪紙藝術(shù)作為最真實(shí)的生活反映，它的形成與發(fā)展勢(shì)必也會(huì)影響諸多姊妹裝飾藝術(shù)，對(duì)陶瓷裝飾也不例外。

2.1 剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)陶瓷裝飾上的表現(xiàn)

傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，不同時(shí)期、不同地域的裝飾各具特點(diǎn)，都經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展到成熟的過(guò)程。談及民間剪紙對(duì)陶瓷裝飾的影響，在此不得不以宋代江西吉州窯為例?！澳纤螘r(shí)期，在吉州永和窯，剪紙藝術(shù)直接用到了陶瓷裝飾中，并在此時(shí)得以迅速的發(fā)展，給當(dāng)時(shí)的陶瓷裝飾帶來(lái)了一定影響，是用于工藝裝飾的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，成為吉州永和窯的特色”。^[6]吉州窯獨(dú)創(chuàng)的黑釉剪紙貼花工藝，具有強(qiáng)烈的民俗特色和濃郁的地方風(fēng)格。其常見(jiàn)題材有雙龍、雙鳳、朵花、梅花竹枝、折枝花果等窗花貼花形式，以及長(zhǎng)命富貴、福壽康寧、金玉滿堂等吉語(yǔ)裝飾形式。從工藝手法和裝飾形式來(lái)看，吉州窯貼花裝飾基本可歸為兩種類型：一種是單色黑釉剪紙貼花，另一種是窯變黑釉剪紙貼花。

所謂單色黑釉剪紙貼花，既是將剪好的圖案直接貼附于坯胎后，施以黑釉，待釉干后揭去剪紙，形成圖案與釉色的對(duì)比，具有清新爽朗、古樸渾厚的藝術(shù)效果。以吉州窯剪紙貼花梅花紋碗為例，碗體施黑釉，內(nèi)壁以兔毫紋為地，碗心以折紙形式裝飾一株剪紙梅花，構(gòu)圖巧妙，古樸而生動(dòng)。此作品的特色在于兔毫紋、剪紙貼花與碗外壁的玳瑁斑紋等多種裝飾的綜合運(yùn)用，風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方，獨(dú)具民俗氣息。

窯變黑釉剪紙貼花，主要表現(xiàn)在窯變黑釉剪紙貼花茶盞的制作上。灑釉工藝的使用，使得器物表面形成朦朧變化的各式斑點(diǎn)，由于兩種釉色的相互滲透，窯變釉與剪紙貼花的相互映襯，形成濃淡和深淺的對(duì)比，既具有古拙的民俗風(fēng)格，又極具變幻莫測(cè)的窯變藝術(shù)效果。

2.2 剪紙?jiān)诂F(xiàn)代陶瓷裝飾上的表現(xiàn)

隨著陶瓷藝術(shù)日益多元化的發(fā)展，同一器物上的多種裝飾形式的結(jié)合也已屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)代陶瓷裝飾將民間剪紙的色彩特色和陶瓷裝飾的形式特點(diǎn)完美結(jié)合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人文特征，又表現(xiàn)出符合時(shí)代審美需求的裝飾形式和創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。

以施于人先生的綜合裝飾作品《民風(fēng)》為例，該作品以黑釉為底色，在裝飾上大膽采用不規(guī)則的開(kāi)光形式，開(kāi)光內(nèi)裝飾以紅色剪紙和藍(lán)印花布紋飾，紅藍(lán)相間，上下交錯(cuò)，裝飾紋樣與釉色、器型和諧統(tǒng)一，既有色彩上的強(qiáng)烈碰撞，又有建立于整體裝飾統(tǒng)一性上的含蓄和內(nèi)斂。此外，他的另一件青花斗彩作品《吉慶》也頗具民俗特色。該作品的裝飾形式依然源于民間剪紙，但與前者不同的是，《吉慶》的裝飾形式則是采用青花色塊和線描結(jié)合的方式，藍(lán)色的青花裝飾紋樣源于剪紙裝飾形式，而青花線描則是從民間剪紙的圖案和形制中提煉出來(lái)的符合青花線描的新裝飾技法，并用線描的方式將剪紙輪廓表現(xiàn)得恰到好處。兩者創(chuàng)作載體不同，表達(dá)形式各異，卻又同根同源，流露出濃郁而渾厚的民族特色。

這種以融合民間剪紙文化的陶瓷裝飾藝術(shù)相對(duì)于其他形式的陶瓷藝術(shù)而言，因其富有傳統(tǒng)的民俗特色，給人以純真質(zhì)樸、自由活潑的感覺(jué)，而這正是當(dāng)今人們所追尋的“回歸自然”、“返璞歸真”的情感體現(xiàn)。

3 民間剪紙藝術(shù)對(duì)陶瓷裝飾藝術(shù)的啟示

我們知道，民間剪紙的發(fā)源和發(fā)展主要都集中在農(nóng)村地區(qū)，其主力是廣大農(nóng)村婦女。她們一代一代的相傳，母?jìng)髋?，姐教妹，以巧者為中心形成一種歷史性的流傳。因此，對(duì)于從事剪紙的民間藝人來(lái)說(shuō)，他們所要表現(xiàn)的并非如何將圖案形式處理得逼真和精致，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的創(chuàng)作上的“自然表現(xiàn)”。這種“自然表現(xiàn)”不僅是裝飾形式上的視覺(jué)表現(xiàn)，更是精神情感的主觀表達(dá)。

總體而言，現(xiàn)代陶瓷裝飾的形式豐富多變，題材多種多樣，它既習(xí)承了傳統(tǒng)陶瓷裝飾的形制與特色，又立足于當(dāng)代社會(huì)體系，走出了一條符合時(shí)代特色的新道路。然而，在當(dāng)代語(yǔ)境下解讀民間剪紙，讓我們愈加深刻地意識(shí)到：剪紙藝術(shù)的質(zhì)樸與真誠(chéng)，正是當(dāng)代陶瓷裝飾中日益缺失的精神品質(zhì)?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)所追求的“裝飾美”、“工巧美”、“意境美”，無(wú)不講求裝飾設(shè)計(jì)的合理性，重視制作工藝和表現(xiàn)形式的精雕細(xì)琢，其目的是使陶瓷形式盡善盡美。但是，過(guò)分拘泥于視覺(jué)性、工藝性的表現(xiàn)，往往會(huì)使人們?cè)趧?chuàng)作中淡化和忽視創(chuàng)作情感的表達(dá)，失去原有的質(zhì)樸和純真。

南朝劉勰在《文心雕龍》中有“繁采寡情，味之必厭”的評(píng)論。雖是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，但從裝飾藝術(shù)的角度來(lái)看，卻也發(fā)人深省。現(xiàn)代陶瓷裝飾在標(biāo)新立異，追求作者情感表達(dá)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握“度”的原則，既要防過(guò)，又要防不及。即在裝飾上既要避免一味追求視覺(jué)效果的盲目堆砌，又要防止裝飾內(nèi)容和思想情感的蒼白無(wú)力，而是將真情實(shí)感以特定的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，當(dāng)代陶藝人所需要的，不是在技藝上的成熟，也不是裝飾上的繁縟，而是真情實(shí)意的表達(dá)。這種表達(dá)不需要華麗的羽衣，亦不需要過(guò)多的修飾，而是一種源自內(nèi)心的真性情。而民間剪紙藝術(shù)為我們帶來(lái)的，正是這種毫不矯揉造作的真實(shí)情感。

4 結(jié)語(yǔ)

民間剪紙以托物寄語(yǔ)的表現(xiàn)形式，借用那些約定成俗的觀念化形象寄托人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。那些純真質(zhì)樸的剪紙形象，來(lái)源于廣大勞動(dòng)者原始的視覺(jué)思維方式和民俗審美觀念；來(lái)自于人們世代習(xí)承和意象造像組成的獨(dú)特裝飾體系；來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀和價(jià)值觀。它扎根于廣大勞動(dòng)者深厚的土壤上，像一面鏡子，折射出一個(gè)地域和一個(gè)民族的風(fēng)土人情與生活百態(tài)，傳遞著古老民族的人文精神與思想脈搏。

剪紙藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合，不但沒(méi)有失去它專屬的風(fēng)格特色，而是將這種風(fēng)格特點(diǎn)與陶瓷藝術(shù)融會(huì)貫通，使兩者相得益彰，在為我們帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)觀賞性的同時(shí)，更傳達(dá)了純樸、樂(lè)觀的信念與力量。剪紙藝術(shù)與陶瓷裝飾的結(jié)合，無(wú)疑會(huì)為汲取和繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓開(kāi)辟一條新道路，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)與姊妹藝術(shù)之間得以和諧共融，共同發(fā)展！

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