摘 要：鼓子秧歌作為民間慶祝農(nóng)業(yè)豐收的一種舞蹈藝術(shù)，已經(jīng)有千余年的歷史了。其以自身的龐大陣容和明確分工而成為了漢族民間舞蹈的“杰出代表”之一，其原創(chuàng)動作以“源于生活，高于生活”的特點(diǎn)而著稱，體現(xiàn)了山東人民特有的周而復(fù)始循環(huán)勞作中總結(jié)出來的藝術(shù)形成的舞蹈文化。其經(jīng)過數(shù)代藝人們的加工和推動，使得這種民間藝術(shù)以其特有的舞蹈動律成為中國舞蹈界的一朵奇葩，同時(shí)，也給舞蹈專業(yè)的教學(xué)帶來了一些可供思索和借鑒之處。

關(guān)鍵詞：鼓子秧歌；舞蹈專業(yè)；教學(xué)改革；發(fā)展方向；研究

鼓子秧歌將將舞姿和情懷通過舞蹈融為一體，這一形式在漢民族舞蹈中可以稱為獨(dú)一無二。不管是舞者還是觀者，都會對其粗獷豪放與深沉和諧的完美結(jié)合而贊嘆不已。而其中的魅力，則是其角色所決定的。鼓子秧歌的主要角色簡稱“傘、鼓、棒、花”，傘角由于其道具的重量和轉(zhuǎn)動的頻率以及擰、抄、甩、晃等動作規(guī)章，共同決定了其大而圓的動作特色，展現(xiàn)技藝的嫻熟和風(fēng)格的粗獷；鼓角左踢右轉(zhuǎn)，前擊后敲的動作以體現(xiàn)動感與力感的統(tǒng)一為目的，其中“鼓帶臂，臂帶腰，腰帶步”的特色很明確地詮釋了這一點(diǎn)；棒角和花角則由于其道具輕便靈活，決定了其動作富于變化且能夠體現(xiàn)青年人的朝氣蓬勃。四個(gè)角色彼此相融合，形成了鼓子秧歌整個(gè)舞蹈畫面剛?cè)岵?jì)，渾然一體。其訓(xùn)練過程的力量、速度、反應(yīng)能力等方面，顯示出力的相互撞擊和美的自然凝聚二者相合的魅力。而在舞蹈專業(yè)教學(xué)中，則應(yīng)通過鼓子秧歌諸多方面的啟示，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的改革，從而通過其閃光點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)價(jià)值。

1 鼓子秧歌對教學(xué)中肢體訓(xùn)練改革方向的啟示

鼓子秧歌各個(gè)角色中，傘角的動感最為突出。其動感突出表現(xiàn)為“雅、擺、抄”三個(gè)方向上?！把拧敝傅氖亲⒅貏幼鞯谋憩F(xiàn)能力，通過將重荷從手腕分散向身體各個(gè)部位，配合點(diǎn)鼓轉(zhuǎn)身、抄手捋髯之類的上半身動作和顫步、蹭步等下半身動作，充分展現(xiàn)整個(gè)身體的協(xié)調(diào)性?！皵[”和“抄”二者一個(gè)注重整體的穩(wěn)重，一個(gè)注重力量的強(qiáng)勁。從而在整個(gè)舞蹈過程中體現(xiàn)了動感的強(qiáng)有力外在美，重在訓(xùn)練了舞者腰部的控制力及身體各部分之間的協(xié)調(diào)能力?！肮摹庇捎谄浔旧硗庠趯ω?fù)重感的詮釋，鼓自身重量與相應(yīng)的舞步都要圍繞其展開，動作幅度始終圍繞八字形斜對角前后環(huán)動的舞步，即所謂“八字晃鼓”，所突出的是從掄到劈、由顛到顫的以身體重心不斷轉(zhuǎn)變而獲得的向下向里的力量。從而在整體的舞蹈力感和動勢的平衡中，以自己的形式來將肢體的力感呈現(xiàn)出來，同時(shí)配合著上半身動作，將下半身通過牽動來產(chǎn)生顛顫效果，從而以協(xié)調(diào)舞動來展示氣勢。在舞蹈專業(yè)教學(xué)改革中，同樣應(yīng)該將這些動作特點(diǎn)融入各種舞蹈的教學(xué)中，在整個(gè)教學(xué)過程中，通過加強(qiáng)腰部的橫向動作和內(nèi)在氣質(zhì)的訓(xùn)練來形成對舞蹈整體的連貫性和詮釋能力。同時(shí)，還要仔細(xì)觀察“棒”和“花”動作輕捷的特點(diǎn)，在教學(xué)中注重以舒展為主的套路和對上下肢動律凝合的注重，形成周身各部分都得以訓(xùn)練的效果。

2 鼓子秧歌對教學(xué)中對舞者氣質(zhì)訓(xùn)練改革方向的啟示

傳統(tǒng)教學(xué)中，對于培養(yǎng)氣質(zhì)的成分和機(jī)會都不是很多，往往都是基于舞蹈動作的優(yōu)美而偏重于對肌體勻稱和協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。這樣的做法往往極易造成舞者的氣質(zhì)損失，甚至造成“解不開羅裙帶”的陽剛形變情況。但對舞者氣質(zhì)的訓(xùn)練有兩個(gè)似乎不可克服的矛盾：即柔韌度和力度的矛盾以及開度和硬度之間的矛盾。而鼓子秧歌以其自身動律的雄厚豪放、技巧的大起大落、風(fēng)格粗獷的豪邁著稱，對其的訓(xùn)練，則成為了對舞者氣質(zhì)的一種彌補(bǔ)手段。

從“腰是舞韻的靈魂”這句話，不難看出腰部力量在每個(gè)動作過程中所起作用的關(guān)鍵性，對腰部動作的訓(xùn)練往往都是以控制能力的提升為目的，也是直接對舞者“陽剛氣質(zhì)”提升的關(guān)鍵一步。在鼓子秧歌教學(xué)中，“傘、鼓、棒、花”諸角色各自的穩(wěn)健、剛勁、輕捷特色，無不在起承轉(zhuǎn)合中充滿陽剛之氣，尤其是鼓角的各類典型動作和傘角的推隨挺俯、晃圓、肩擰的之類動作，其軸心都在于腰部。由此可見，以鼓子秧歌的教學(xué)方法推而廣之到其他舞蹈教學(xué)方面上，能夠切實(shí)提升腰部應(yīng)有的控制能力，在訓(xùn)練氣質(zhì)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)全身的動作協(xié)調(diào)性，進(jìn)而提升表現(xiàn)能力，是可行也是必要的。

3 鼓子秧歌對教學(xué)中展示“情”改革方向的啟示

使舞蹈專業(yè)教學(xué)切實(shí)起到表意達(dá)意的效果的最佳方式，無過于以“情”指導(dǎo)每一個(gè)動作的教育方法。“情”也是舞蹈產(chǎn)生的直接原因之一，鼓子秧歌中對個(gè)人舞技的諸多方面展示，往往是反映了原始社會中團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，血濃于水的情景，是對美好生活向往之情以舞蹈的形式加以寄托的表現(xiàn)。鼓子秧歌中的“傘、鼓、棒、花”則是這種傳情表意的落腳點(diǎn)，“傘”的甩、挖、踢、蹲，“鼓”的拼搶激進(jìn)，“棒”的勇悍無畏，“花”的男性動作以及鼓子秧歌在節(jié)奏和韻律中展現(xiàn)出來的氣勢，都是將這種對人生的憧憬和對自然的樸素理解加以純熟駕馭的表現(xiàn)。對于這種原始和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的民間藝術(shù)形式，在舞蹈專業(yè)教學(xué)中則大可以加以運(yùn)用，主要方式為利用教學(xué)和發(fā)散思維的方式，形成廣闊的空間里自由馳騁的情境的創(chuàng)設(shè)，從而形成以舞蹈為載體的對對真、善、美執(zhí)著追求，大膽詮釋出涌動的情懷背后生命的節(jié)奏和激蕩的生命，從而將韻律、秩序、理性，寓于舞蹈專業(yè)教學(xué)中的每一個(gè)舞蹈動作之中。期間可以借鑒張繼剛先生創(chuàng)作的《黃土黃》、《俺從黃河來》一類優(yōu)秀的舞蹈作品中對鼓子秧歌這一藝術(shù)形式的借鑒，從而形成憨厚之美與陽剛之氣相結(jié)合的特有氣質(zhì)形態(tài)，并將其和中華大地固有的黃河文明形成完美而科學(xué)的統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)出立體化、多層次的舞蹈情境和舞蹈韻味，并在其中利用情境中時(shí)空的起伏跌宕，將一個(gè)民族的陽剛之氣和豪放之情體現(xiàn)出來。

綜上所述，通過對鼓子秧歌的借鑒，在舞蹈專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該以本民族舞蹈的“閃光點(diǎn)”為抓手，吸收后指導(dǎo)教學(xué)、用于教學(xué)，以期獲得更好的效果。

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