摘 要：莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力大相徑庭。本文意在從中國(guó)雕塑教育的現(xiàn)狀和鑒賞中西方不同的藝術(shù)風(fēng)格里看出藝術(shù)理念的發(fā)展，了解在教學(xué)過(guò)程中各種藝術(shù)理念的融合，從而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)生命潛能。

關(guān)鍵詞：雕塑教學(xué)；理念；培養(yǎng)

1 中國(guó)雕塑教育的現(xiàn)狀

1.1 中國(guó)式雕塑教育

雕塑是為我們?nèi)粘Ｋ熘囊环N藝術(shù)表現(xiàn)形式，而雕塑教育我們更是從小就對(duì)其有所接觸，泥塑，木工等基礎(chǔ)的雕塑技藝在我們美術(shù)課上成為老師與學(xué)生共同交流的平臺(tái)，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。而我們應(yīng)該承認(rèn)的是，在中國(guó)過(guò)去幾千年雕塑藝術(shù)在師承傳授方面未曾有過(guò)規(guī)模化、系統(tǒng)化即學(xué)院式教學(xué)體制，有很多東西停留在“經(jīng)驗(yàn)”水平上，沒(méi)有較完整系統(tǒng)理論，本世紀(jì)初才有一批批有志者遠(yuǎn)涉重洋去學(xué)習(xí)西方雕塑藝術(shù)及引進(jìn)西方教學(xué)模式，過(guò)于“西式”的教學(xué)模式既帶來(lái)了新血液，但隨之而來(lái)的也是本民族的雕塑教學(xué)迷失了自己的特色。在當(dāng)今世界文化競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)發(fā)展異彩紛呈的形式下，我們反倒對(duì)本民族優(yōu)秀的藝術(shù)形式了解和研究得不夠，使其在教學(xué)過(guò)程中得不到重視與發(fā)展。作為教學(xué)，如果這樣一代一代下去，我們民族教學(xué)體系的建設(shè)就一直難以被重視，我們民族自己的雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)就得不到繼承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展和光大，最終將會(huì)過(guò)度的同西方化而取消了自己的意識(shí)。

1.2 中國(guó)式學(xué)院教育

我們國(guó)家目前有幾十所專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校設(shè)有雕塑系或者雕塑專(zhuān)業(yè)，但是我們縱覽一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾十所的藝術(shù)院校的雕塑教學(xué)總體來(lái)看都是一個(gè)模式，更為突出、甚至嚴(yán)重的問(wèn)題就是都仍然采取著單一的西方造型手法和西方的教學(xué)體系。

現(xiàn)中國(guó)大多學(xué)院采取了以學(xué)習(xí)西方古典雕塑的技巧、語(yǔ)言和表現(xiàn)方式的教學(xué)方法，更加傾向于視覺(jué)審美。亦或是通過(guò)各種方式，接受西方現(xiàn)代雕塑的資訊，從事形式語(yǔ)言的探討，強(qiáng)調(diào)雕塑的自身造型規(guī)律和語(yǔ)言，進(jìn)行抽象、半抽象的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行新材料的嘗試。當(dāng)然，在這之中也有部分學(xué)院注重了民族藝術(shù)的理念，比如西安美院雕塑系就把研究學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀雕塑遺產(chǎn)并逐漸建立民族特色的雕塑教學(xué)體系列為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這是一種自覺(jué)的文化選擇，在中國(guó)引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義雕塑體系之后，一部分雕塑家在接受西方現(xiàn)代主義雕塑影響的同時(shí)，自覺(jué)將它們與中國(guó)傳統(tǒng)的、民間的雕塑進(jìn)行嫁接和融合，希望完成民族雕塑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。只有民族才是世界的，中國(guó)的雕塑教育要學(xué)會(huì)從民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上衍生，與世界的多元化藝術(shù)相融合，共求發(fā)展。

2 中西雕塑藝術(shù)風(fēng)格

2.1 中國(guó)雕塑

在中國(guó)古代其實(shí)是很少純粹的藝術(shù)雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。中國(guó)古代的雕塑作品受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教的影響甚大。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重視禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)才能，并且以此形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類(lèi)是建筑裝飾，如大型陵墓或者皇宮的修建里的裝飾雕刻及各種雕塑成品。中國(guó)的雕塑作品大都講求“神韻”，中國(guó)的古代雕塑同古代建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、歌舞、戲劇等一道，構(gòu)建出不同于西方而屬于自己的完整獨(dú)立體系，在世界藝術(shù)之林占有極其重要的地位。我們應(yīng)當(dāng)深入研究和充分認(rèn)識(shí)本民族藝術(shù)體系的可貴之處。

2.2 西方雕塑

西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。在西方，“摹仿說(shuō)”的藝術(shù)思想指引了古典寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)發(fā)展道路，也帶領(lǐng)其寫(xiě)實(shí)主義造型手法的古典雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰，創(chuàng)造像古希臘的、古羅馬、文藝復(fù)興以致19、20世紀(jì)寫(xiě)實(shí)雕塑的燦爛輝煌，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)雕塑大師，留下了大量?jī)?yōu)秀的寫(xiě)實(shí)性雕刻藝術(shù)遺產(chǎn)。

3 在雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念融合

3.1 藝術(shù)理念融合

世界是一個(gè)復(fù)雜的多面體，站在高山上和坐在草原上看到的事物千差萬(wàn)別，每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的理解也是大相徑庭，梵高的星空絢麗又神秘，達(dá)芬奇對(duì)刻畫(huà)人物細(xì)膩入微，畢加索的自畫(huà)像瘋狂又激烈。它們都是公認(rèn)的世界藝術(shù)，不管作者感受也好，怎樣理解也罷，但對(duì)美的詮釋無(wú)疑是他們創(chuàng)造藝術(shù)最核心的部分。中西方的藝術(shù)理念縱然有許多不同之處，但美的表達(dá)和欣賞卻是它們都完成了的。何為“雕塑”？就是將無(wú)形的東西加上自己的主觀意愿最終以實(shí)體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，那里包含了你的思想，你的語(yǔ)言，沒(méi)有情感的雕塑作品與堅(jiān)實(shí)的鐵塊，山上的石頭沒(méi)有任何區(qū)別。藝術(shù)之間相互融合、互相借鑒以成為雕塑作品的大多數(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律既然如此，那么藝術(shù)教育當(dāng)如何發(fā)展？是否可以套用一種模式、一種體系？我認(rèn)為藝術(shù)教育模式同樣應(yīng)該是豐富多樣的。

3.2 培養(yǎng)藝術(shù)理念

在學(xué)習(xí)培養(yǎng)藝術(shù)理念時(shí)，我們首先要打破原有觀念的認(rèn)同，在學(xué)習(xí)中要不只從民族的角度也更要從世界的角度去看待藝術(shù)的發(fā)展，在雕塑教學(xué)中采用中西觀念結(jié)合的方式，不過(guò)分的夸大西式教育的有益條件，善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)之美，同時(shí)重視民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收，強(qiáng)化造型和材料技能訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生充分感悟材料，深化藝術(shù)思想和觀念表達(dá)，展開(kāi)并實(shí)施實(shí)驗(yàn)性探索，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)造力。將其與當(dāng)代藝術(shù)相銜接，并敞開(kāi)胸襟主動(dòng)接受西方藝術(shù)的沖擊，積極借鑒西方藝術(shù)道路的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而構(gòu)建具有中國(guó)當(dāng)代精神的理論基礎(chǔ)和藝術(shù)形式，才能使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)真正屹立于世界藝術(shù)之林。

4 結(jié)語(yǔ)

從本文中我們了解到中西方不同的藝術(shù)理念，也明白了中國(guó)現(xiàn)有的雕塑教育中所存在的狹隘之處及如何來(lái)看待并解決這一問(wèn)題。歷史的發(fā)展就是不斷的綜合，唯有堅(jiān)持自我的發(fā)展并積極的吸收外來(lái)的理念，藝術(shù)才會(huì)越來(lái)越豐富多彩。眼界的開(kāi)闊才能讓學(xué)生感受到來(lái)自世界更多的美。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁思成.中國(guó)建筑史學(xué)家[M].中國(guó)雕塑史，2011.

[2] 孫振華.中國(guó)古代雕塑史[M].中國(guó)青年出版社.

作者簡(jiǎn)介： 謝子揚(yáng)（1978—），男，湖南冷水江人，本科，助教，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系教師，研究方向：雕塑教育。