摘 要：校園是知識的天堂，校園文化更是校園生活的精神的體現(xiàn)，校園景觀設(shè)計是校園文化展現(xiàn)的載體之一，所以營造良好的校園環(huán)境，更能體現(xiàn)校園的價值觀和文化價值。校園景觀的設(shè)計著重體現(xiàn)校園文化，校園文化通過景觀而滲透展現(xiàn)，校園景觀設(shè)計缺乏特色，文化氛圍就慢慢缺失，所以要怎么樣才能夠讓校園的歷史文化更好地展現(xiàn)，校園的景觀設(shè)計已經(jīng)成為了備受關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：校園景觀；設(shè)計；校園文化；因素體現(xiàn)

景觀的文化性并不單一，通常有不同方面的意思，所以我們先從三個不同的方面了解一下“景觀文化”。

第一，人和景觀的互動而形成的景觀文化。本質(zhì)意義上，景觀文化是因為人類的活動而產(chǎn)生的，我們看到很多的絕色美景只是屬于自然的風(fēng)光景色，但是不能夠叫做人文景觀，人文景觀是人通過活動而影響創(chuàng)造的，這就是馬克思所認為的人在實踐活動的過程中創(chuàng)造了環(huán)境的同時個人的意識也受到了影響。也就是說景觀的文化性是依賴實踐活動，人們在改變創(chuàng)造環(huán)境的時候會自覺或者不自覺將自己的思想或者本土的人文風(fēng)情加以融合，這樣的景觀文化也會反作用于人們的實踐活動，所以人們的實踐創(chuàng)造是景觀文化發(fā)展的基礎(chǔ)體現(xiàn)。

第二，景觀文化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。任何東西都是在不斷變化發(fā)展的，景觀的文化性更不可能一成不變。為什么會有名勝古跡，這就是歷史文化的不斷變化發(fā)展，人們都喜歡欣賞美麗的景觀，而不同的人對于不同的體驗會有不同的感覺，然后就會通過不同的形式留下他們曾經(jīng)的足跡。我們知道古人會在欣賞完之后留下美畫或配上詩篇，到了后人再去觀賞的時候，除了對景觀有所體驗之外，我們還會學(xué)習(xí)前人的詩畫，從而感受一下他們以前的體驗，名勝古跡就是經(jīng)過這樣的不斷積累發(fā)展和傳承而建立的。比如泰山之所以出名，除了風(fēng)景的優(yōu)美，更離不開的是當(dāng)中所蘊含的文化底蘊。

第三，孕育環(huán)境體現(xiàn)的景觀文化的獨一性。不同景觀文化的背后都有著獨特的社會文化背景，這是因為這樣，所以景觀文化才具有不可復(fù)制的獨一性。比如美國人們崇尚自由，自由女神像能夠充分體現(xiàn)，這種景觀文化除了是人們創(chuàng)造的，更離不開的是人們行為活動的不斷強化。自由女神像代表的就是美國一種追求自由的文化，這種景觀文化要得到充分的體現(xiàn)，只適合在美國，假如將自由神像放在埃及，可能自由神像再也無法展現(xiàn)自由的精神了，因為它已經(jīng)是獨特不可轉(zhuǎn)移的，它代表著的就是一種自由的符號，是當(dāng)?shù)氐囊环N精神文化，人們對它的認可是離不開它誕生的背景的。

除了要了解“景觀文化”之外，我們還要了解“校園文化”，這樣才能更好地在校園景觀設(shè)計中的展現(xiàn)校園文化，因為現(xiàn)在人們越來越重視校園文化的建設(shè)，這也是為了校園的環(huán)境氛圍建設(shè)。一般來說，校園文化主要有三個方面：物質(zhì)、精神、制度。物質(zhì)文化是最為基礎(chǔ)的，承載著精神和制度文化，物質(zhì)文化主要就是校園的教學(xué)活動和人文景觀等等。

我們以福州大學(xué)城為例進行探析，大學(xué)城新校區(qū)的建設(shè)強調(diào)的是建筑設(shè)計的規(guī)模，無論是教學(xué)樓或者是行政樓，卻忽略了校園的景觀設(shè)計。本身大學(xué)城的新校區(qū)已經(jīng)是沒有現(xiàn)成的地域文化的，如果景觀文化上得設(shè)計建設(shè)再得不到重視的話，整個校園就沒有文化氛圍可言了。老校區(qū)在選址上選擇在深有人文氣息的地方，這樣自身的人文環(huán)境已經(jīng)非常有優(yōu)勢。現(xiàn)在大學(xué)城的學(xué)?；驹谑薪迹鄬碚f人文環(huán)境確實強差人意，所以大學(xué)城新校區(qū)的校園景觀設(shè)計上的困難就更加大，所以新校區(qū)要注重自身的優(yōu)勢，利用優(yōu)美的自然環(huán)境，發(fā)揮優(yōu)勢，著力建設(shè)校園景觀文化。另外校園景觀文化的問題還表現(xiàn)在新校區(qū)和舊校區(qū)之間的文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，這通常在新校區(qū)進行景觀文化設(shè)計建設(shè)的時候就開始出現(xiàn)。通常我們在新校區(qū)都很難找到舊校區(qū)的感覺，這就是因為舊校區(qū)已經(jīng)形成了一種文化氣息，而新校區(qū)需要文化景觀的設(shè)計和需要時間去沉淀。求新是對的，這才有發(fā)展，但是過于求新，則會忽略了對于校園文化的傳承，這樣就會導(dǎo)致校園文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。任何一所大學(xué)都會有一個成長發(fā)展的歷程，而校園環(huán)境就是整個發(fā)展歷程的見證，所以我們才可以看到老校區(qū)所散發(fā)出來的文化底蘊，這種文化底蘊就是魅力所在。

要營造校園景觀的文化氛圍，體現(xiàn)景觀的空間氣質(zhì)，就要注重文化在景觀上的表達原則，否則校園的景觀就僅僅是一個擺設(shè)。

（1）遵循整體性原則。一間學(xué)校的發(fā)展歷史越是悠久，文化沉淀就會越深厚，在整個發(fā)展的過程中就會不斷積累文化信息，于是校園景觀就回去是很好的載體，但是校園文化表達的景觀載體有很多，但它們又不是儲存箱，怎么樣才能夠通過校園的景觀來得到展現(xiàn)，這就是文化景觀的特色所在了。要想校園的景觀文化有整體性，就要突出主題，這樣才不至于會雜亂無章。另外還要注意景觀設(shè)計和其他規(guī)劃要融合，整體性才能體現(xiàn)，校園精深的文化才更能讓人得以領(lǐng)會。將校園的文化精神作為景觀設(shè)計的根據(jù)，這樣就能夠保持校園景觀和校園文化的整體性，哪怕單單一個雕塑，都能承載深厚的校園文化。另外在注意整體性之外，也要注意突出校園文化的獨特性，否則就無法體現(xiàn)校園的文化精神，更別說文化的承載了。

（2）遵循含蓄性原則。校園的景觀文化蘊含著一種校園精神，追求的更是一種文化底蘊以培養(yǎng)師生們的品格修養(yǎng)，因為校園的景觀對學(xué)生的價值觀甚至人生態(tài)度都會帶來影響作用。而校園的景觀文化通常有顯性和隱性之分，顯性文化主要包括學(xué)校的規(guī)章制度、校訓(xùn)校風(fēng)等等，這都是通過管理來體現(xiàn)的。而隱性的文化主要就體現(xiàn)在校園發(fā)展歷史的傳承上，通常是通過外部的環(huán)境來體現(xiàn)的。所以校園的景觀設(shè)計，就要主要校園歷史文化的融合，除了在校道兩旁擺放刻有名言警句的石塊之外，更要注重運用不同的藝術(shù)語言和深刻的表現(xiàn)手法創(chuàng)作有深度、有內(nèi)涵的校園景觀來展現(xiàn)隱性文化，因為隱性文化能夠起到潛移默化的作用，而不是簡單的一句“好好學(xué)習(xí)，天天向上”所能代替的。

（3）遵循傳承性原則。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，說到傳承和發(fā)展，我們看看北京大學(xué)清華大學(xué)。這兩所大學(xué)的歷史底蘊深厚，雖然兩所大學(xué)鄉(xiāng)里不遠，但是有很少人會知道他們的景觀文化是不相同的。造成校園景觀文化的差異，就是因為他們各自對于校園歷史文化的傳承性。雖然都是在同一大背景，但是清華大學(xué)的建筑師在設(shè)計規(guī)劃的時候設(shè)計的卻是西式化的景觀，否則如果按照中國古典園林的風(fēng)格，那就跟北京大學(xué)沒什么兩樣了，這就是我們一直學(xué)習(xí)的文化傳承的作用了。

在進行校園景觀設(shè)計的時候，就要仔細分析整個環(huán)境，做好創(chuàng)造和環(huán)境互相協(xié)調(diào)，用恰到好處的形式對校園景觀進行設(shè)計，使校園文化更夠自然而然地融入校園景觀、校園生活并相互連接，而且這不單是為了外觀的美觀，更要注重的是在整個空間結(jié)構(gòu)上蘊含校園精神文化，這樣才是校園景觀的意義所在。不然所有的校園景觀都會缺乏靈魂，在一個沒有文化底蘊的校園學(xué)習(xí)和生活，相信是師生們所不想接受的。

校園文化是校園生活的精神的體現(xiàn)，校園景觀能夠賦予校園文化生命和活力，更能展現(xiàn)校園的文化形態(tài)。所以營造良好的校園環(huán)境，更能體現(xiàn)校園的教育價值觀和文化價值。所以，校園景觀設(shè)計是有著使命的，幫助營造擁有文化底蘊的校園環(huán)境，帶給師生們無限的想象和不滅的激情。

參考文獻：

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