摘 要：一代先驅(qū)Geoffrey Jellicoe從事景觀研究七十多年，著成《圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論》一書，從環(huán)境、歷史、哲學(xué)等多個(gè)角度，對(duì)有史以來的人類景觀進(jìn)行分析。通過閱讀此書對(duì)營(yíng)造景觀有了新認(rèn)識(shí)，感慨頗多，謹(jǐn)寫此文。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；哲學(xué)；景觀設(shè)計(jì)

《圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論》可以說是Geoffrey Jellicoe及其夫人的代表作，也是一部景觀建筑師、景觀學(xué)、風(fēng)景園林等專業(yè)人士的必讀之作。一個(gè)人的作品來源于一個(gè)人的思想，一個(gè)人的思想來源于他的人生經(jīng)歷。所以在解讀Geoffrey作品之前先要了解他的人生經(jīng)歷。

1 人物生涯

作者Geoffrey Jellicoe（1900-1996）是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)，也是首屆IFLA主席以及IFLA的終身名譽(yù)主席。從事景觀規(guī)劃理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)七十多年，其經(jīng)歷與國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展關(guān)系緊密。

2 設(shè)計(jì)理念

Geoffrey認(rèn)為設(shè)計(jì)與其環(huán)境的相關(guān)性是關(guān)鍵。在拿到項(xiàng)目的初期Geoffrey首先要找到場(chǎng)地的場(chǎng)所精神。在將場(chǎng)所精神定義下來后，再不加扭曲地對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。而他的大部分景觀規(guī)劃作品都屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。無論是城市還是鄉(xiāng)村，生態(tài)是其設(shè)計(jì)的主導(dǎo)因素。他在書中寫道：今天，在先進(jìn)國(guó)家，個(gè)人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個(gè)人信仰。對(duì)他存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險(xiǎn)，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價(jià)值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價(jià)值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征。^[1]

3 圖書簡(jiǎn)介

《圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論》一書分兩部分，在第一部分完整介紹了史前到十七世紀(jì)末的人類景觀，分析探討了古代兩河流域、中國(guó)、印度、哥倫布之前的美洲世界及文藝復(fù)興后的西方世界等文明，并圖文并茂展示了其景觀特點(diǎn)。書本第二部分主要介紹的是現(xiàn)代景觀，即從十八世紀(jì)西方古典主義、中國(guó)學(xué)派、英國(guó)式學(xué)派，到十九世紀(jì)歐洲大陸、不列顛群島、美國(guó)景觀以及二十世紀(jì)東西方景觀對(duì)比。并在此基礎(chǔ)上分析了未來世界景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。該書自1975年初版后，1987年、1995年出版了修訂版，先后被譯成十余種文字出版，影響遍及世界各國(guó)建筑界與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)界?？偟膩碚f，這是景觀設(shè)計(jì)史上一部具有劃時(shí)代意義的巨著，值得我們風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生用心研讀。

4 研讀心得

人類是自然的一部分，自然的秩序被人類干擾，也需要人類去恢復(fù)。景觀設(shè)計(jì)者作為一個(gè)協(xié)調(diào)自然與人類生存的中間人，要從維持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，引導(dǎo)“綠色革命”，建造適于人類居住的自然環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)是一門綜合的藝術(shù)，而藝術(shù)具有其連續(xù)性。作為人類文明的載體，一部藝術(shù)史也就反映了人類與其生存環(huán)境的變遷。讀一部歷史不是單單為了閱讀過去，而是要看看那些依然有生命力的東西，找尋為何有些東西只能短暫存在的原因。雖然“今人不見古時(shí)月”，但是對(duì)一些景觀的感受卻會(huì)心靈相通。有意或者無意，一些現(xiàn)代景觀會(huì)出現(xiàn)類似于歷史上某一時(shí)期的樣式或風(fēng)格。這或許是“集體無意識(shí)論”的又一體現(xiàn)，但血脈相傳，誰(shuí)又能將自己同祖先完全割裂。下面我將按照書本的時(shí)間軸線，分三部分談一談我對(duì)此書的理解。

4.1 史前到17世紀(jì)末部分

公元前3萬(wàn)年到公元前1萬(wàn)年，在今法國(guó)與西班牙北部地方出現(xiàn)了畫在巖壁上的圖畫。圖案雖然簡(jiǎn)單，但與石頭巖壁及山洞渾然一體。這是一種發(fā)自內(nèi)心的景觀藝術(shù)，其靈感只有通過可觀察到的事情以及直接的體驗(yàn)來獲取。沒有幾何，沒有直角或是垂直線，一切出于直覺。洞穴壁畫這一藝術(shù)形式的出現(xiàn)說明人類開始了對(duì)景觀的最初構(gòu)思。新石器時(shí)代開始，人們從叢林中走出成為了農(nóng)耕者。隨之而來的農(nóng)耕文化從美索不達(dá)米亞，沿地中海和大西洋沿岸向西傳播。當(dāng)人們頭頂不再是樹林遮蔽，而是湛藍(lán)蒼穹的時(shí)候，便開始了對(duì)新事物的冥思苦想。思索的之中誕生了兩個(gè)概念，諸神和極樂世界。前者反映了人類天性中的理想，后者則反映了人們對(duì)物質(zhì)環(huán)境的理想追求。于是人們開始搬運(yùn)土石， 構(gòu)建山體，建造石頭群一類的用于宗教或者天文等其他用途的紀(jì)念性景觀。金字塔可以說是這一時(shí)期的代表景觀，它既是一座圣山——其頂部居住著一位神靈，又是一座天文測(cè)算和觀察研究的觀象臺(tái)。同時(shí)，人們對(duì)灌溉這一生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行了思索，從而產(chǎn)生了最初經(jīng)過設(shè)計(jì)的園林。模擬農(nóng)業(yè)布局，于圍墻之內(nèi)做幾何形園林平面，內(nèi)容就是灌溉的水渠和樹木。而亞述人統(tǒng)治時(shí)期隨著馬的馴養(yǎng)，出現(xiàn)了最早的狩獵苑囿，這是最早擴(kuò)展進(jìn)入環(huán)境中去的景觀園林的表現(xiàn)。談及東方文明，Geoffrey認(rèn)為印度文明與中國(guó)文明由于自然原因而分隔，又隨著宗教的傳播而滲透。印度文明的基礎(chǔ)是宗教，中國(guó)文明依據(jù)的則是倫理。中國(guó)的文化發(fā)端賴于大陸，其中包括日本文化。禪宗冥想園林中的京都龍安寺大概算是最為玄奧的園林。寺內(nèi)景色被嚴(yán)格限制在景區(qū)框架之內(nèi)，地面鋪撒發(fā)亮的石英砂，砂上布有十五塊石頭，分別由五塊、兩塊、三塊、兩塊和三塊組成五組。石群看似隨意布置，實(shí)則由數(shù)學(xué)關(guān)系控制，它給觀者傳達(dá)了一種和諧靜謐的現(xiàn)實(shí)感覺，園內(nèi)一側(cè)設(shè)有用于冥想的涼廊。

4.2 現(xiàn)代景觀部分

到了十八世紀(jì)，西方文明逐漸開放，科學(xué)思想深入人心，宗教失去了它的部分信徒，人們開始追求理性。西方古典主義、中國(guó)式和英國(guó)式三大流派混合在一起推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。西方的古典主義風(fēng)格主要受意大利和法國(guó)的影響。意大利的巴洛克式風(fēng)格多在這一時(shí)期的建筑上體現(xiàn)，而法國(guó)則以凡爾賽宮和杜勒瑞斯市為代表深深影響了西方的景觀設(shè)計(jì)。兩者結(jié)合在一起，借助于幾何學(xué)推動(dòng)了規(guī)則空間的發(fā)展，林蔭大道是這一開放空間的主要元素。德國(guó)為這一時(shí)期景觀的發(fā)展提供了條件，在景觀和庭院花園中運(yùn)用了多種大膽甚至荒誕的表現(xiàn)形式，充滿了新奇性與獨(dú)創(chuàng)性。古典主義獨(dú)裁統(tǒng)治的理念在德國(guó)的一些獨(dú)立小公園中發(fā)展到極致。這些小公園憑借其獨(dú)創(chuàng)性，試圖營(yíng)造超越凡爾賽的“凡爾賽”。其典型代表有卡爾斯盧厄和威廉姆斯霍爾。卡爾斯盧厄是為了紀(jì)念馬格瑞夫·卡爾·威廉姆所建，以宮殿為中心，向四面放射三十二條林蔭大道，莊嚴(yán)規(guī)整，散發(fā)著集權(quán)的欲望。英國(guó)在這一時(shí)期經(jīng)歷了從古典主義到浪漫主義的轉(zhuǎn)換。景觀更多展示的是對(duì)逝去歲月的追憶，對(duì)荒原曠野自然美的朦朧意識(shí)，以及錯(cuò)綜復(fù)雜的空間感受。

4.3 設(shè)想未來景觀

時(shí)代在變，人們的思想與追求在變，但人類心靈對(duì)于幾何比例所呈現(xiàn)出的靜謐安寧依舊青睞。古典主義哲學(xué)意在用理性取代人類無意識(shí)思維中陳舊的東西，而浪漫主義則要激發(fā)人們的本能。正如Geoffrey在書中倡導(dǎo)：景觀設(shè)計(jì)要把人類的情感導(dǎo)向浪漫主義，導(dǎo)向這種生命的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Geoffrey and Susan Jellicoe.圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論[M].劉濱誼，主譯.同濟(jì)大學(xué)出版社.

作者簡(jiǎn)介： 鄒童（1989—），女，山東日照人，中南林業(yè)科技大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：規(guī)劃與設(shè)計(jì)。