摘 要：當(dāng)今對中國傳統(tǒng)文化特別是造物文化的設(shè)計研究在各大設(shè)計院校逐步開展，傳統(tǒng)的按照朝代，時間順序來研究或者講授中國傳統(tǒng)設(shè)計的方式已經(jīng)不能細(xì)致的把握傳統(tǒng)器具部分的設(shè)計智慧，本文重點(diǎn)介紹如何通過分類法選擇課題，并進(jìn)行歸類研究，從而找出中國造物文化的設(shè)計特征和啟迪智慧點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：分類法；傳統(tǒng)器具

1 分類的涵義

分類的概念最早只是在區(qū)別異同， 把相同或相似的東西視為一類。所謂“類”，是一個概念，代表著在性質(zhì)上相同或相似的事物。分類是依據(jù)事物的本質(zhì)屬性或顯著特征把對象劃分為具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性并具有從屬關(guān)系的小類的邏輯方法。分類是在比較的基礎(chǔ)上依據(jù)事物的相同點(diǎn)和異同點(diǎn)來進(jìn)行的。科學(xué)分類要求從對象的現(xiàn)象差異深入到本質(zhì)差異，根據(jù)對象的不同本質(zhì)進(jìn)行分類?？梢哉f分類是一種科學(xué)的思維方法，是認(rèn)識事物的一種重要手段，廣泛運(yùn)用于各行各業(yè)以及各項科學(xué)研究中。同樣，對于研究數(shù)量龐大、品種繁多的中國傳統(tǒng)器具有著非常重要的作用，然而對于從設(shè)計角度研究古代器物的分類既不同于圖書館收藏圖書也不同于博物館收藏藏品的分類。

2 分類法對于研究中國傳統(tǒng)器具設(shè)計的重要意義

分類是一種科學(xué)的思維方法，是人們認(rèn)識事物的一種重要手段，當(dāng)然也是研究中國傳統(tǒng)器具的設(shè)計的重要途徑。分類法可以把種類繁多的中國傳統(tǒng)器具逐步說明清楚，它的特點(diǎn)有：類別分明，井然有序，相互映襯。運(yùn)用這種邏輯方法能使看似雜亂的傳統(tǒng)器具條理化、系統(tǒng)化，便于分門別類地進(jìn)行深入研究。同時，也便于思考和研究，從而形成對客觀對象系統(tǒng)完整的看法。首先，分類法可以使大量繁雜的傳統(tǒng)器具條理化、系統(tǒng)化，還可以方便總結(jié)前人研究成果，積累認(rèn)識資料，為進(jìn)一步研究創(chuàng)造條件。任何處理大量材料的科學(xué)研究，都離不開分類。要把對這么多器具的初步研究成果積累起來，沒有種或類的概念是不可想象的。其次，反映了事物內(nèi)部規(guī)律性的科學(xué)分類系統(tǒng)具有很強(qiáng)的預(yù)見性，能夠為研究某一具體傳統(tǒng)器具提供認(rèn)識上的向?qū)?。建立在比較基礎(chǔ)上的分類方法，在科學(xué)認(rèn)識中具有重要的意義，它不僅可以使知識系統(tǒng)化，而且還能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律性，從而推動科學(xué)認(rèn)識的進(jìn)一步發(fā)展。

3 中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究中如何進(jìn)行分類

可以將中國傳統(tǒng)器具分類的主題有很多，如：年代、材質(zhì)、用途、結(jié)構(gòu)原理、器形、工藝、色彩、紋飾、民族等等。這些都是區(qū)分和識別不同器具的因素，也是器具分類的依據(jù)，在諸多的因素中，對于某一件具體的器物來說，不可能包含以上所有因素，而是只占其中一個或者幾個因素。從哲學(xué)觀點(diǎn)來說，這就是普遍性寓于特殊性之中，因此我們必須在這諸多的分類因素中擇其最本質(zhì)的且?guī)в泄残缘囊蛩兀缦瘛案G口”這一因素只有陶瓷器具才有；而紋飾只有那些具有花紋圖案的器物才有。但是，像“材質(zhì)”、“年代”、“用途”、“工藝”等因素是所有每件器具都有的。所以，首先我們應(yīng)從所有器具具有的共同屬性著手，先通過宏觀的大分類盡可能把大部分中國傳統(tǒng)器具包括在內(nèi)，了解它們的基本特征與面貌，過去包括現(xiàn)在很多研究框架都是基于朝代或用途這樣的共同屬性來分類的，這就是大分類的概念。通過對古代器物的整體認(rèn)識進(jìn)而探尋在一定范圍內(nèi)的具有相同特殊屬性的器具，從微觀把握每件器具的設(shè)計智慧，這就是小分類的概念。筆者認(rèn)為目前對中國傳統(tǒng)器具設(shè)計的研究應(yīng)當(dāng)進(jìn)入一個更加深入透徹的研究階段，從宏觀的認(rèn)識到微觀的分析總結(jié)，既要有普遍性，也要注意特殊性，普遍性說明事物的發(fā)展規(guī)律，特殊性蘊(yùn)含設(shè)計智慧。具體主要有以下幾點(diǎn)值得注意：

3.1 放眼整個中國傳統(tǒng)器具進(jìn)行宏觀分類

中國傳統(tǒng)器具的分類的對象和范圍十分廣泛，但很多情況是舊傳統(tǒng)如影附身，雖然現(xiàn)在沒有人再‘言必周秦’，‘物必鐘鼎’；但對傳統(tǒng)器具研究的對象和范圍在認(rèn)識上常常是那些博物館里的精品。不過其實也有很多民間的器物也包含了相當(dāng)豐富的設(shè)計智慧，做傳統(tǒng)器具設(shè)計研究不能有‘偏見’，因為設(shè)計智慧是不分民間還是宮廷的，最樸實的器具也具有自己的特殊結(jié)構(gòu)與功能。比如泡菜壇的特殊結(jié)構(gòu)，民間玩具的啟發(fā)智慧等，都值得我們研究。

3.2 如何確定分類主題

分類法的出發(fā)點(diǎn)是首先確定主題。將事物分類通常需要兩個步驟：首先是確立一個屬性或者性質(zhì)也可是一個特定的范圍，此步驟為創(chuàng)建范疇，然后將具有相同屬性的事物歸入此范疇。確定主題就需要發(fā)揮創(chuàng)造性的智慧了，按照常規(guī)的分法把傳統(tǒng)器具可以分為生活器具、生產(chǎn)器具兩大類，然后對號入座的把各個器具放入，基本可以概括大部分的器具了，但是完全按照這樣分類，也會錯失很多傳統(tǒng)器具設(shè)計的智慧點(diǎn)，或者設(shè)計規(guī)律。因為按照這樣的分類來研究器具，不容易研究深入。比如陶瓷的釉色本身就很值得研究，如果按照過去的分類，很難從一個整體上進(jìn)行把握，很難得住中國瓷器釉色的種類和特征。再比如中國傳統(tǒng)器具中有各種盒子，漆盒、梳妝盒、香盒等等，如果按照生活器具分，就人為的割裂的盒子這樣一個總體特征的分類法，就始終沒有辦法找到中國傳統(tǒng)器具中盒子有什么樣的設(shè)計規(guī)律。

3.3 確定器具分類層次的原則

雖然傳統(tǒng)器具的數(shù)量非常多，種類也很繁雜，但是分類還是要按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一次分類只能依循一個標(biāo)準(zhǔn)，不能任意變換。必須依據(jù)一定數(shù)量的器具的特定性質(zhì)確定分類標(biāo)準(zhǔn)，使分類在統(tǒng)一尺度下進(jìn)行。就像把人分成商人、青年人、老人、女人就不正確。器具的分類也是一樣，同樣是陶瓷，有根據(jù)使用方式分的，也有專門分析陶瓷色彩的。如果是根據(jù)使用分就應(yīng)該嚴(yán)格按照某種用途找器具，這類就是重點(diǎn)分析某種用途的陶瓷器具的特點(diǎn)以及設(shè)計規(guī)律。如果是專門分析陶瓷色彩的就應(yīng)當(dāng)收集不同材質(zhì)與釉色的陶瓷制品，按照嚴(yán)格的分類標(biāo)準(zhǔn)去做。其次，分類所得到的小類之和必須和分類前的大類相等，不能有遺漏，也不能超過大類。如果不相等，證明分類過程中存在錯誤。當(dāng)然，在說明事物時，并不是一定要求每次分類都把子項全部列出；有時擇要列舉，有時根據(jù)說明的需要只舉出其中一部分，是容許的。再次，分類必須按照一定層次逐級進(jìn)行。每次分類所得到的小類應(yīng)該同一層次、同一級別的，這樣才能使分類條理化、系統(tǒng)化，便于人們認(rèn)識事物，不然的話，分類的結(jié)果就會變得雜亂無章，使人難以理解。

總之，掌握分類這一科學(xué)方法，不僅須要遵循一定的規(guī)則，還要具備一定的能力。分類的能力是與分析問題和綜合研究的能力直接聯(lián)系的。從一類器具中看出不同的細(xì)微差別，因而對這類器具有更精確、更深入的了解，這是分析的能力；從大量器具中看出某些器具之間具有更多的聯(lián)系、更多的共同點(diǎn)，因而把它們分別歸結(jié)到一起，使原來處于散亂狀態(tài)的大量傳統(tǒng)器物，形成系統(tǒng)，構(gòu)成門類，這是綜合的能力。分類正是對器具的特點(diǎn)進(jìn)行分析和綜合的結(jié)果，因此，我們在對中國傳統(tǒng)器具研究的過程中進(jìn)行分類通?？偸且瑫r對于器物的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行必要的概括。

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