摘 要：在眾多的藝術(shù)設(shè)計中，符號的應(yīng)用是廣泛的，這些符號或具體，或抽象，或簡單，或復(fù)雜，以多樣的形式，來盡可能地展示著物質(zhì)的本質(zhì)特征。本文筆者談?wù)撍囆g(shù)設(shè)計符號的基本三點(diǎn)：形式、內(nèi)涵及具體運(yùn)用，以期簡單構(gòu)筑出藝術(shù)設(shè)計符號的理論基本框架。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；符號；形式；內(nèi)涵；運(yùn)用

從古到今，符號與造型藝術(shù)之間一直彼此關(guān)聯(lián)，影響設(shè)計水平的一大因素就是“符號”的豐富程度和運(yùn)用熟練程度，藝術(shù)設(shè)計符號具有豐富的顯性意義，必須在了解其具體形式、內(nèi)涵、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，有意識的創(chuàng)新符號“匯集”和排列方式，通過打破常規(guī)，創(chuàng)造出引人注目，發(fā)人深省藝術(shù)效果。

1 藝術(shù)設(shè)計符號的形式

1.1 動作語言符號

動作同語言一樣富有意義，比如伸出大拇指、聳聳肩、擊擊掌，用兩個手指做成“V”等，都有十分清楚的涵義，動作語言符號通常具有三種特征：第一，它屬于瞬時傳播符號。所產(chǎn)生的效果幾乎與視覺效果同時，當(dāng)一個標(biāo)志性動作結(jié)束，伴隨著的思維也會終止。動作語言只適合在人與人面對面交流中存在，是動態(tài)而非靜態(tài)，由此也決定了它的意義不可能像文字一般凝結(jié)起來，無法超越時空界限。第二，它屬于表意極強(qiáng)的符號。一個動作出來的同時，它的意義也相應(yīng)出來了，其中沒有任何中介性的聯(lián)系環(huán)節(jié)。不同于語言、文字，它是直接簡明的傳達(dá)出自身意義的，因而，通過一些人的動作，我們總能獲取一些信息，比如微笑就表示開心，皺眉就是心中郁結(jié)，翹起大拇指就表示對某人很贊賞。一個人的動作往往是下意識的，少修飾，也少偽裝，因而具有很強(qiáng)的表意性。

1.2 話語符號

話語即說話，說話是借助一些約定俗成的符號來表明自己的想法，話語符號是人們?yōu)榱朔奖憬涣骱蜏贤ǘl(fā)明的，借助音素，人們可以非常自由的表達(dá)自己所思所想，突破了動作語言必須依賴事物的缺陷，也加快了表達(dá)速度。

話語符號使意義的表達(dá)更為靈活，不像動作符號那么滯累。伴隨著其發(fā)展進(jìn)步，它所展示的意義本身也出現(xiàn)了變化，用話語來表達(dá)意義，是表現(xiàn)的過程，也是創(chuàng)造的過程，所以就有了語言和言語的分別。語言和言語是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們彼此關(guān)聯(lián)，雙向互動，前者是后者的產(chǎn)物，又是后者的工具。

1.3 圖形與文字符號

遠(yuǎn)古時期，中國石壁上經(jīng)常會有繪畫，其內(nèi)容大都與生活相關(guān)，比如大象、鴕鳥、狩獵的場景等，多寫實(shí)與摹仿。發(fā)展到后期，就走向相對自由的創(chuàng)造圖畫過程，這一轉(zhuǎn)變從深層透露的是人類精神上的一種進(jìn)步，開始懂得用符號表達(dá)更加豐富的內(nèi)心。我國的文字從象形、有指事、有會意、有形聲，日漸成熟，發(fā)展到今天。

伴隨著科技進(jìn)步，世界信息化，電子媒體可以說已經(jīng)日漸成為又一符號形式，電子信息容量大、查詢便捷、圖文聲像并茂，再次減小了交流的時空限制，同時也在改變著人們的思維方式。

2 藝術(shù)設(shè)計符號的內(nèi)涵

設(shè)計符號具備傳播意義的能力，其意義就是它自身所具備的內(nèi)涵，符號的這種功能是否具備很大程度上依賴受眾是否能夠準(zhǔn)確解譯符號所承載的內(nèi)涵，就好比語言文字，只有約定俗稱，才可以通用，一個設(shè)計符號，倘若想被理解，必須使人們預(yù)先約定好的。構(gòu)建符號的意義與形式的橋梁是約定關(guān)系。這種約定包括生理特征的約定，如圍墻、欄桿意味著“不可逾越”，歷史高大建筑，往往有許多步階梯，讓人覺得沉重又滿心期待；心理的約定，比如紅色讓人激情澎湃，藍(lán)色則讓人感覺壯闊寧靜；自然條件的約定，比如北方建筑多壯闊大氣，采用平行的房屋屋頂設(shè)計，南方建筑多靈秀富于變化，采用的是坡度式……

3 藝術(shù)設(shè)計符號的具體應(yīng)用

3.1 應(yīng)用于平面設(shè)計

（1）廣告設(shè)計。廣告設(shè)計必須借助簡單的、抽象的符號造型，傳達(dá)產(chǎn)品服務(wù)理念。廣告符號設(shè)計應(yīng)在遵循“真實(shí)”基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，以求賦予整個符號系統(tǒng)高水準(zhǔn)藝術(shù)審美特色，讓消費(fèi)者在了解產(chǎn)品信息的同時獲得視覺上的享受。成功的廣告符號系統(tǒng)，既要符號公眾的個性需求，也要具有藝術(shù)感染力，從當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说男睦斫嵌瘸霭l(fā)，可接受性會增強(qiáng)，公眾接受了，廣告信息傳遞才會更加順暢，最后化成行動，收到理想的宣傳營銷效果。

（2）標(biāo)識設(shè)計。標(biāo)識設(shè)計最基本的應(yīng)具備兩種能力，其一是傳達(dá)信號，其二是代碼。標(biāo)識符號分三類：首先是相似符號，它借助圖畫來代替實(shí)物，比如，畫一個上帝站在門口，可以代表教堂；畫幾顆五角星就代表的是幾星級；畫一只煙，再打一個差，表示的是禁止吸煙，如此例子舉不勝舉，他們固然有相似，但更多依賴的是約定俗成。其次是相關(guān)符號，它與所代替實(shí)物有直接或者間接的聯(lián)系，例如車輛轉(zhuǎn)彎行駛時的路標(biāo)指示，又如表示風(fēng)向的風(fēng)向旗。最后是規(guī)約符號，它與實(shí)物基本沒有任何聯(lián)系，完全是社會規(guī)范，比如“紅燈停、綠燈行”。

3.2 應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)

簡單的符號彰顯的是一種態(tài)度、行為、文化，它將無形化作有形，是無形的載體，連接有形和無形的過程就是藝術(shù)設(shè)計的過程。符號應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)的典范有武漢街江漢路步行街一大一小的兩座真人雕塑，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，盡管不同設(shè)計者對此有爭議，但是不可否認(rèn)的是，民眾使普遍接受的，現(xiàn)代信息化社會，藝術(shù)設(shè)計漸趨多元，城市景觀設(shè)計中，特意去安置那些具有歷史教育意義的符號，一方面會讓人感覺到這個城市的積淀，另一方面，也給人歸宿感。北京王府井中至今保留完好的一口老井也是如此。與歷史名城相比，深圳充滿了新興色彩，它的都市氣息十分濃厚，引起發(fā)展迅速，人們的生活節(jié)奏都是比較快，深圳人行道上多采用的是正在行走的人、或者是旅游的客人等等現(xiàn)代意義十分濃厚的雕塑小品。

3.3 應(yīng)用于建筑設(shè)計

隨著生活水平的提高，人們對建筑設(shè)計有了更高要求，單純的靜態(tài)設(shè)計符號已經(jīng)不能表達(dá)人們的內(nèi)心世界，隨之動態(tài)設(shè)計符號被挖掘被創(chuàng)造出來，從中透露了更為多元的信息，設(shè)計符號從某種程度上來說是綜合交叉的文化表現(xiàn)形式，它借助自身的抽象性、多義性，概括傳遞著設(shè)計風(fēng)格。

總之，符號在藝術(shù)設(shè)計中的具體體現(xiàn)也正是二者在藝術(shù)發(fā)展過程中的內(nèi)化，本文立足符號的形式分析，從意義上對符號文化作了解讀，并簡要的談到了符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，以期讓抽象符號更好地運(yùn)用于藝術(shù)造型。

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