摘 要：貝聿銘，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師，設(shè)計(jì)了許多的杰出建筑作品。他的設(shè)計(jì)不單考慮建筑物本身，更關(guān)切環(huán)境、文化、社會(huì)等層面；重視建筑的審美意義、社會(huì)屬性；能因地制宜，又不拘一格；善用空間和光線。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、大膽的想象力和豐富的創(chuàng)造力使其成為世界級(jí)的現(xiàn)代主義建筑大師。

關(guān)鍵詞：融合；文化；光線；空間

提到藝術(shù)，大多數(shù)人第一個(gè)就會(huì)想到法國(guó)，然后就想到盧浮宮。這座位于塞納河岸邊的，世界上最古老、最大、最著名的博物館，收藏了世界各國(guó)千百年來(lái)數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)品，成為所有熱愛藝術(shù)的人的夢(mèng)想。然而，到過(guò)盧浮宮的人，無(wú)一不對(duì)大門入口那座水晶金字塔印象深刻。這座“如同一顆巨大寶石”的建筑，就是由美籍華裔建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的。貝聿銘在美國(guó)讀書時(shí)曾接受過(guò)像格羅佩斯等現(xiàn)代主義大師的指導(dǎo)，因而其作品也始終遵循現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則，重視抽象形式。但他并不是單純的尋求功能和理性，更強(qiáng)調(diào)建筑與社會(huì)需求、環(huán)境及歷史文化的統(tǒng)一。他的創(chuàng)作方式靈活多變，而且十分全面，因而作品大多簡(jiǎn)潔明快。豐富的幾何形體的建筑構(gòu)圖，包含豐富的變化和細(xì)致的處理。下面就貝聿銘主要的建筑作品來(lái)淺談他的設(shè)計(jì)思想。

1 因地制宜 建筑和環(huán)境交融

貝聿銘的經(jīng)典設(shè)計(jì)之一香山飯店。由于飯店地址的特殊，他沒有選擇西方的建筑形式和風(fēng)格，反而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林的建筑形式，采用白墻黑瓦的院落式組合結(jié)構(gòu)。雖然簡(jiǎn)單樸素，卻像溫婉濕潤(rùn)的江南水鄉(xiāng)，透露著質(zhì)樸自然的美。貝聿銘用這樣簡(jiǎn)單的院落交錯(cuò)，使建筑與環(huán)境融為一體，保留了香山的自然風(fēng)貌，使整座建筑融合于層疊的山巒中，和諧又自然。作為貝聿銘為故鄉(xiāng)的第一次設(shè)計(jì)，他在其中加入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)思想和形式。例如建筑的前庭、大堂和后院都在一條軸線上，這樣的空間設(shè)計(jì)無(wú)疑與北京故宮那種中軸線和對(duì)稱的設(shè)計(jì)類似。

2 在建筑中融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)

在設(shè)計(jì)日本美秀博物館（MIHO）時(shí)，貝聿銘在考慮建筑和自然關(guān)系的同時(shí)還融入日本本土文化。這座博物館設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于日本江戶時(shí)代的農(nóng)舍。在現(xiàn)代建筑中加入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，讓現(xiàn)代和傳統(tǒng)巧妙融合，也是貝聿銘設(shè)計(jì)思想之一。

3 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

作為一名華裔建筑師，中國(guó)文化的印記深深烙在貝聿銘的作品里。他認(rèn)為如今是一個(gè)所有建筑師都向西方看齊的時(shí)代，但中國(guó)的傳統(tǒng)中同樣擁有寶貴的建筑風(fēng)格與技藝，需要我們保存和延續(xù)。新一代的中國(guó)建筑師應(yīng)當(dāng)發(fā)展一套自己的建筑語(yǔ)言——亭臺(tái)、屏風(fēng)、曲折的回廊、掩映的花木，這些中國(guó)人擅長(zhǎng)的空間處理方式，與西方的鋼鐵、混凝土和玻璃同樣強(qiáng)有力。美秀博物館的入館通道就是山谷中的一座橋，游客需要通過(guò)山谷中的橋進(jìn)入場(chǎng)館，這無(wú)疑與陶淵明筆下的“桃花源”有異曲同工之妙?！皠e有洞天”的設(shè)計(jì)，在巧妙的避免破壞周圍環(huán)境的同時(shí)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化也融入其中。

4 讓光線來(lái)作設(shè)計(jì)

貝聿銘十分重視光線。華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館就是典型的代表。國(guó)家美術(shù)館東館因其地形的復(fù)雜和其所處的重要位置，它的設(shè)計(jì)曾經(jīng)難倒了很多設(shè)計(jì)師，貝聿銘卻匠心獨(dú)運(yùn)的用現(xiàn)代主義的幾何形態(tài)，創(chuàng)造性地把不同高度，不同形狀的平臺(tái)、樓梯、斜坡和廊柱交錯(cuò)相連，使整個(gè)建筑簡(jiǎn)潔又富于變化。

從西大門進(jìn)入，等腰三角形建筑的中央大廳里自然光從天棚上傾瀉而下，以此三角形大廳為中心，不同高度，不同形狀的平臺(tái)、樓梯、斜坡和廊柱交錯(cuò)相連，而自然光也經(jīng)過(guò)天窗上分割成不同形狀和大小的玻璃鏡面折射后，落在華麗大理石的墻面、天橋及平臺(tái)上，柔和而浪漫。人們通過(guò)樓梯、自動(dòng)扶梯、平臺(tái)和天橋出入各個(gè)展覽室，博物館彌漫著優(yōu)雅而又親切的氣氛。“讓光線來(lái)作設(shè)計(jì)”，貝聿銘用空間和光線使建筑成為經(jīng)典。正如他說(shuō)的“借由光線，才能使建筑的形體和空間得到生命。只有考慮到這些，才能算是成功的建筑?！?/p>

5 重視建筑的形體和空間

貝聿銘遵循的現(xiàn)代主義原則使他的作品具有簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，但是簡(jiǎn)潔明快不是簡(jiǎn)單，不能說(shuō)明他不重視建筑的形態(tài)和空間。約翰·肯尼迪圖書館就是很好的證明。它是由圓臺(tái)形體、似長(zhǎng)方形、似三角形的豎體、橫長(zhǎng)條體組合而成的現(xiàn)代化建筑。建筑主體上有一塊大面積突出的黑色玻璃幕墻，鑲嵌在全白建筑正面上，使建筑造型獨(dú)特?fù)屟?，反差分明。圖書館并非在同一水平線上，一些空間低于地面，使建筑中最動(dòng)情的因素留于地表。也正是由于這件簡(jiǎn)潔大方、設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的作品，使他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，躋身于世界級(jí)建筑大師行列，肯尼迪圖書館也成為美國(guó)建筑史上公認(rèn)的最杰出的建筑之一。

6 建筑材料考究和建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧

貝聿銘慣用石材、混凝土、玻璃和鋼等做建筑，根據(jù)不同的情況使用不同的材料，盧浮宮水晶金字塔就是典型的代表。盧浮宮擴(kuò)建在法國(guó)的遭遇和埃菲爾鐵塔幾乎完全一樣，先引起群眾激怒，而后又被無(wú)節(jié)制地贊美。當(dāng)人們開始接受把現(xiàn)代主義建筑和古老的盧浮宮結(jié)合在一起的時(shí)候，貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的魅力也閃耀起來(lái)。貝聿銘設(shè)計(jì)建造的水晶金字塔，高二十一米，底寬三十米，聳立在庭院中央。它的四個(gè)側(cè)面由六百七十三塊菱形玻璃拼組而成?？偲矫婷娣e約有二千平方米。塔身總重量為二百噸，其中玻璃凈重一百零五噸，金屬支架僅有九十五噸。換句話說(shuō)，支架的負(fù)荷早已超過(guò)了它自身的重量。所以這座玻璃金字塔不僅是現(xiàn)代主義的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科技的勇敢嘗試。在這座大型玻璃金字塔的南北東三面還有三座五米高的小玻璃金字塔作點(diǎn)綴，與七個(gè)三角形噴水池匯成平面與立體幾何圖形的奇特景觀，也使這座玻璃金字塔看起來(lái)就像是坐落在盧浮宮前的一顆巨大的寶石。為了盡量減少對(duì)周圍環(huán)境和歷史文脈的破壞，貝聿銘在設(shè)計(jì)時(shí)將擴(kuò)展部分完全置于地下，宮前的“水晶金字塔”不僅滿足了作為入口和采光、擋風(fēng)遮雨等功能上的意義，而且充分體現(xiàn)了歷史、文化方面的考慮：與盧浮宮主體相協(xié)調(diào)，并保留原主體建筑群在觀察視線上的完整性。試想，如果是實(shí)體建筑，就會(huì)把部分盧浮宮建筑遮擋住，盧浮宮的藝術(shù)感就會(huì)遭到破壞。這是，玻璃材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)就顯而易見了。而且把擴(kuò)展部分完全放置在地下更顯示出貝聿銘對(duì)內(nèi)部空間的精妙掌控。從水晶金字塔中，貝聿銘對(duì)于材料和空間的重視就昭然若揭了。既不照搬傳統(tǒng)，也不壓倒過(guò)去，反而預(yù)示著將來(lái)，貝聿銘為盧浮宮畫上了完美的一筆。

7 不追隨潮流的“千面”建筑師

“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝”。貝聿銘認(rèn)為現(xiàn)在太崇尚流行了。建筑要靠時(shí)髦是不應(yīng)該的，不能今年蓋了明年不流行就拆掉，因此他的設(shè)計(jì)從來(lái)不拘泥于流派和思潮，他只是認(rèn)真的做自己的建筑而已，只是考慮怎樣更好的將功能、審美和文化等更好的結(jié)合在一起。因此他的設(shè)計(jì)，例如香山飯店、肯尼迪圖書館和水晶金字塔等看起來(lái)風(fēng)格迥異、各不相同，卻都和這個(gè)建筑所處的環(huán)境、所承載的文化息息相關(guān)，也都帶著他的風(fēng)格和韻味。貝聿銘，成為名副其實(shí)的“千面”建筑師。

8 小結(jié)

作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義大師，貝聿銘十分完美的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義的功能主義和理性主義原則，同時(shí)又不忘記設(shè)計(jì)的審美、生態(tài)、文化意義；運(yùn)用現(xiàn)代主義幾何形態(tài)的同時(shí)，又不忘加上傳統(tǒng)文化的寓意于其中；善于運(yùn)用鋼筋混凝土等現(xiàn)代工業(yè)材料，也善于運(yùn)用光線和空間等自然條件進(jìn)行設(shè)計(jì)；身為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師，卻不拘泥于任何流派和思潮，傳統(tǒng)風(fēng)格和極簡(jiǎn)的幾何圖形風(fēng)格都能駕馭，因而設(shè)計(jì)的作品形態(tài)百變；思維靈活，想象豐富，能“與時(shí)變化，就地權(quán)宜”，成為當(dāng)之無(wú)愧的，因地制宜的“千面”設(shè)計(jì)師。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李敏敏.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].湖南美術(shù)出版社.