摘 要：審美文化的建構(gòu)，是當代尋求的一種新認識。反抗理性對人類生活的引誘，在現(xiàn)實層面上發(fā)展，而提出要求。大眾日常生活活動及其價值存在方式的具體性，使審美文化到了一個新的維度，體現(xiàn)了新的價值理想。我們必須首先理解意識形態(tài)的歷史具體性，為了把握審美意識形態(tài)功能，從中確認藝術(shù)的意識形態(tài)特殊性。美學來源于藝術(shù)，具有一定的審美本質(zhì)。只有在美學范圍內(nèi)，人和人的生命以及人的文化活動才顯得光輝。

關(guān)鍵詞：審美文化；藝術(shù)；美學

一個全球經(jīng)濟化的時代，在強調(diào)自身利益的同時，也產(chǎn)生了相應(yīng)的文化價值體系，形成一種新的美學陳述：人文態(tài)度和文化信仰。源自于人類物質(zhì)性生產(chǎn)過程的活動。文化的建構(gòu)必須能夠提供一種有效的價值立場。審美文化的建構(gòu)，是當代尋求的一種新認識。

在當代社會中人的審美活動與現(xiàn)實生活的關(guān)系，則決定了審美文化研究在現(xiàn)實中。以特定的建設(shè)意識來審視當代大眾生活的價值方向。它超出了經(jīng)典美學的抽象概念，進入并開展一種新的文化進程，而形成一種審美的文化活動或者是文化實踐的審美形式。當代社會的日常生活及實現(xiàn)目標來講，文化，生產(chǎn)，消費一體化不僅產(chǎn)生了人的具體價值理想的轉(zhuǎn)變，也完成商業(yè)的內(nèi)在需求。聯(lián)想的轉(zhuǎn)變藝術(shù)活動的精神本質(zhì)使得作為美學話語轉(zhuǎn)型具體形式的審美文化研究更有魅力。審美文化揭示當代人的生存實踐的具體形式，審美化是大眾文化對價值追求在文化中是一個日益擴大的現(xiàn)象。審美文化強化自身與當代文化現(xiàn)實的聯(lián)系以及對文化現(xiàn)實的具體關(guān)照。審美文化不再感性，具體生成于當代人以特定價值要求為根本的全部現(xiàn)實活動中，在現(xiàn)實層面上發(fā)展，而提出要求。

隨著商品進入人的生活中，人文價值的不斷體現(xiàn)，人的生活活動及其價值存在方式不斷在原來的規(guī)范基礎(chǔ)上遭遇巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實生活中的價值深度都成為當代生活所面臨的現(xiàn)實問題，而這些反映到審美文化領(lǐng)域，使得藝術(shù)多元化。審美文化與當代社會生活保持緊密聯(lián)系，反映大眾日常生活活動及其價值存在方式的具體性，使審美文化到了一個新的維度，體現(xiàn)了新的價值理想。

當代審美文化把具體生活活動的感性直觀魅力理解成審美文化。反抗理性對人類生活的引誘，反抗理性將自我犧牲所換來的生活，捍衛(wèi)基本人性，面對現(xiàn)實，以新的美學方式恢復人類崇高的理想，使感性真正實現(xiàn)人和自身生活的直接同一。審美文化使人在藝術(shù)活動中，以審美的形式來體驗幸福。文化活動的審美創(chuàng)造性質(zhì)以主體體驗的形式，提升到精神層面中。

我們常認為人對世界的把握才是藝術(shù)，其意識形態(tài)力量又體現(xiàn)在人的社會實踐中。我們不能僅憑審美的心理經(jīng)驗去把握，也不能通過主觀來判斷，只有借助藝術(shù)歷史與藝術(shù)現(xiàn)實的運動關(guān)系來進行說明。必須首先理解意識形態(tài)的歷史具體性，為了把握審美意識形態(tài)功能，我們必須首先理解意識形態(tài)的歷史具體性，為了把握審美意識形態(tài)功能，從中確認藝術(shù)的意識形態(tài)特殊性。審美意識和審美實踐的民族性特征，是與審美意識，審美實踐的普遍性質(zhì)和具體過程平行發(fā)生的，在理論上要考慮民族審美理想，審美觀念，審美趣味，審美心理的多種關(guān)系。從中了解民族審美活動的普遍本質(zhì)，又要在更大程度上把理論焦點放在具有民族獨特文化性質(zhì)的審美理想轉(zhuǎn)變中，考察其作為一種特定民族文化活動的過程意義。美學應(yīng)該從民族文化心理內(nèi)容和機制方面，探究民族審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，探究民族審美活動的文化心理動因和制約性，包括民族藝術(shù)創(chuàng)作中的民族文化心理積淀和顯現(xiàn)，理解民族審美活動的歷史規(guī)律，確定民族審美意識和審美實踐的具體形態(tài)，從而在文化層面開掘民族美學的理論深度。

藝術(shù)不是模仿自然，因為它就是自然的體現(xiàn)，藝術(shù)家創(chuàng)造一個藝術(shù)品的過程，是一種最完滿的過程，因為藝術(shù)是選擇最適宜的材料加以理想化，精神化，成了人類最高精神底的表現(xiàn)。藝術(shù)本就是人類精神生命的向外發(fā)展，貫注到自然的物質(zhì)中，精神化，理想化。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”，引起我們的想象是“虛”，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實的結(jié)合，想象和形象的統(tǒng)一，去想象則無以存形，唯有虛實相合，才能寫出心情的靈境而探入物體的詩魂，直探生命的本源。藝術(shù)意境需要內(nèi)在統(tǒng)一性。美學要求虛實結(jié)合，以便能夠真實地反映世界。唯有以實為虛，化實為虛，就有無窮意味，幽遠的境界。藝術(shù)意境的創(chuàng)造基礎(chǔ)落實在現(xiàn)實生活之上，而藝術(shù)家匠心的運用也就存在于藝術(shù)實踐的過程之中。如此，藝術(shù)意境則表現(xiàn)了至動的對象生命和藝術(shù)家高尚的人格精神，成為一個鮮靈的神境。人的審美感受限制在心理過程中是片面的，人的審美感受實質(zhì)是一種最豐富，最復雜的認識活動，其中直覺，知覺與概念是融會統(tǒng)一的。美感建筑在實踐過程中，產(chǎn)生于人看到自己本質(zhì)力量在對象身上那種肯定的喜悅，因此，美感發(fā)展通過人的勞動，在物質(zhì)世界的發(fā)展中得到發(fā)展。

把藝術(shù)活動與人的日?；顒拥默F(xiàn)實美學關(guān)系放在一個現(xiàn)實生存語境中加以把握，既是對當代藝術(shù)的美學追求的一種具體體會，也是美學和文藝理論研究擴大自己的學術(shù)視野，體現(xiàn)自身當代性追問能力的內(nèi)在依據(jù)。對人類審美活動，審美意識，審美理想等進行深入而廣泛的探索，從而建構(gòu)一個能夠包容人類審美精華，促進人類文化創(chuàng)造和人自身發(fā)展的完善而完善的理論體系。

藝術(shù)作為人們一種人們熟悉的文化形式，不僅承擔為生活進行審美表現(xiàn)的功能，隨著當代生活實踐的日益擴大，當代藝術(shù)本身具有“技術(shù)本體化”趨勢的不斷蔓延和大眾傳播的持續(xù)泛化。和日常傳統(tǒng)界限的界定已經(jīng)相當模糊。日常生活情勢下，藝術(shù)確立了它對于人的生存現(xiàn)實的心理補償可能性，無論當時我們擁有的美學理想，精神期待引領(lǐng)藝術(shù)的方向，無論創(chuàng)造多少藝術(shù)瑰寶?，F(xiàn)在，一個審美泛化的社會，藝術(shù)的絕對崇高的價值意圖已不可能再喚起人們精神的無限向往和渴慕，以感性主義的夸張方式不斷制造生活的“審美”包裝的同時，又在人對生活的“審美”享受著不斷刺激的感性要求。藝術(shù)本身是一種現(xiàn)實，一種把欲望的感動直接轉(zhuǎn)變成審美形式的存在，具有快感，能提供人們一種心理安慰，滿足人們對藝術(shù)的感激之情。美學來源于藝術(shù)，具有一定的審美本質(zhì)。

美學著重強調(diào)人對自然存在的生命感受性，超越一般物資活動的占有關(guān)系，超越自然存在的“對象化”形式，進而張揚人以內(nèi)在生命感受方式同自然存在相互聯(lián)系的必然性。美學的旨趣顯然不在于“自然的人化”，而是“自然的感受化”，即肯定非占有的自然感受過程的生命屬性，從而在自然的美學價值層面肯定全部生態(tài)現(xiàn)象的審美本質(zhì)。當然美感發(fā)生的現(xiàn)實前提，是美的客觀存在特性，以及審美主體心理活動，生命情感的活躍性，審美活動就是一個主客觀相互交融，相流通，相統(tǒng)一的過程。

美學不僅探入人的生命在文化創(chuàng)造與理解中的最深刻本質(zhì)，而且渲染，提升人的生命的感性和理性秘密的永恒意味。只有在美學范圍內(nèi)，人和人的生命以及人的文化活動才顯得光輝。美學走向大眾生活才能夠不只是對現(xiàn)實的遷就，而是現(xiàn)實的文化超越，真正富有持久的意義和深遠的影響。顯然，這就注定需要我們有一種與人類文化活動的動機和理想相溝通的心靈，有一份以審美為最高文化創(chuàng)造形式的理性。

美學之思不僅要考慮到自然本身的存在特性，更要強調(diào)審美的人類學著眼點，即能夠從人與世界關(guān)系的整體性察覺，把握生命活動的審美指向，發(fā)現(xiàn)人與世界相互聯(lián)系的內(nèi)在審美方式。審美生態(tài)觀是在美學的維度上，通過對人與世界關(guān)系的整體把握而建立起來的，它所建構(gòu)的是一種生態(tài)領(lǐng)域的審美意識，而不是生態(tài)意識的美學形式。美學所著重，是在人力與自然，感性與理性，占有與守護等關(guān)系方面，深刻地揭示人與世界關(guān)系內(nèi)在平衡性體系的現(xiàn)實意義及其諧和發(fā)展前景。