摘 要：漢字是中國(guó)文化乃至世界文化的瑰寶。它的美不僅體現(xiàn)在字的形體結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在字的形態(tài)之美上，兩者應(yīng)相得益彰，才能突出漢字體應(yīng)有的完整性和審美功能。本文正是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字體設(shè)計(jì)的冷漠、功利、缺乏美感等一系列問(wèn)題進(jìn)行論述，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化思想等藝術(shù)形式的審美分析，結(jié)合分析傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)的優(yōu)秀典范，找出美的原則和方法，對(duì)未來(lái)漢字體設(shè)計(jì)的探索有了一定的引導(dǎo)。堅(jiān)信，無(wú)論是現(xiàn)代還是未來(lái)漢字體設(shè)計(jì)中的“形”與“態(tài)”之美都是存在的。

關(guān)鍵詞：漢字體設(shè)計(jì)；形態(tài)之美

0 引言

眾所周知，使用漢字語(yǔ)言的人口在世界第一位，占全球總?cè)丝诘?/1/。使用漢語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)也很多，覆蓋面廣，因此，漢字在人們的生活中占據(jù)著十分重要的地位，隨之，字體設(shè)計(jì)也成了如今人們生活中不可或缺的重要組成部分。字體設(shè)計(jì)屬于平面設(shè)計(jì)的范疇，是現(xiàn)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一部分，尤其在中國(guó)，漢字有著其他文字所無(wú)法比擬的功能性和審美性，它的應(yīng)用日益廣泛。漢字體設(shè)計(jì)不僅僅是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)形式元素的引用，而且更應(yīng)在其中體現(xiàn)時(shí)代的文化內(nèi)涵，引起現(xiàn)代人們情感上的共鳴。

1 漢字體設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)

（1）漢字體與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系。字體在平面設(shè)計(jì)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作品，沒(méi)有字體的平面設(shè)計(jì)不能稱為真正意義上的平面設(shè)計(jì)。漢字體不僅是平面設(shè)計(jì)中有效信息的傳遞方式，也是平面設(shè)計(jì)中圖形畫(huà)面的一部分，有著突出的視覺(jué)效果，所以，漢字體的美與丑在平面設(shè)計(jì)中有著相當(dāng)重要的影響。（2）漢字體設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。在我們隨心所欲地寫(xiě)著漢字的時(shí)候，我們不曾發(fā)現(xiàn)它有著悠久的發(fā)展歷史和獨(dú)特的文字魅力。幾千年的、不曾間斷的發(fā)展歷史，為整個(gè)人類的文化提供了無(wú)比豐富的寶藏。中國(guó)可考的文字從甲骨文到金文，從春秋的大篆到小篆，漢字體的發(fā)展經(jīng)歷了不同時(shí)代的發(fā)展，但我們似乎對(duì)漢字體的概念一直是處于比較模糊的狀態(tài)，沒(méi)有統(tǒng)一的界定和認(rèn)識(shí)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化思想的進(jìn)步，人們對(duì)于新事物和新思想越發(fā)地樂(lè)于接受，而且是很快速的接受，這一現(xiàn)象歸結(jié)于改革開(kāi)放以后全盤(pán)西化思想的影響，造成了年輕一代對(duì)任何現(xiàn)代化的事物完全是用西方的視角在思考。至于設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，更多的是電腦、軟件的設(shè)計(jì)，而不是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。電腦軟件字庫(kù)中裝有現(xiàn)成的數(shù)目眾多的字體，字體設(shè)計(jì)，這一帶有傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)方向已經(jīng)完全被電腦所替代。

2 漢字體設(shè)計(jì)的“形”與“態(tài)”

（1）形與態(tài)的含義。如何拯救漢字體設(shè)計(jì)，解決漢字體設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺乏美感的困惑局面，必須提高民眾的審美意識(shí)，認(rèn)識(shí)什么是真正的賦有美得意味的字體“形態(tài)”，從而才能設(shè)計(jì)和識(shí)別出優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)?！靶巍奔础靶螒B(tài)”、“形狀”或“外形”，也就是一事物可看見(jiàn)、可觸摸的造型結(jié)構(gòu)。“形”在廣義上分為自然形和人造形，生活中的形大到宇宙空間，小到微顆粒，“形”是客觀的，人賦予“形”之意識(shí)后就有了“態(tài)”。（2）傳統(tǒng)文學(xué)中的“形”與“態(tài)”。漢字是藝術(shù)，是生活，屬于文化范疇，漢字中形與態(tài)美得解析我們可以從文化角度出發(fā)進(jìn)行解析。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最講究的就是“形與態(tài)”的概念。清代著名文學(xué)家李漁在他的重要著作之一《閑情偶寄》，中對(duì)“形與態(tài)”從文化生活的角度進(jìn)行了闡述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為中國(guó)古代生活藝術(shù)大全，名列“中國(guó)名士八十大奇著”之首，反應(yīng)了古代社會(huì)文化思想和審美情趣。《聲容部》中講述了他對(duì)于女子“形與態(tài)”的認(rèn)識(shí)。其中《態(tài)度》和《歌舞》一篇著重講述了“態(tài)”的概念。美麗的女子必定要有嫵媚的姿態(tài)，“媚態(tài)之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無(wú)形之物，非有形之物也”。女子擁有嫵媚的姿態(tài)是一種資本和氣質(zhì)，是自身價(jià)值的一種體現(xiàn)?！拔嵊趹B(tài)之一字，服天地生人之巧，鬼神體物之工?！睉B(tài)的形成無(wú)法刻意做作和安排，也無(wú)法抄襲和模仿，這和大自然的美妙有著異曲同工之處。

3 漢字體設(shè)計(jì)的形態(tài)之美的探索

（1）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。字體是標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素，標(biāo)志設(shè)計(jì)師企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)，對(duì)提高企業(yè)品牌形象起著非常重要的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)一般方法有很多，根據(jù)所設(shè)計(jì)企業(yè)的品牌特征，選擇相似的形象、具有深刻寓意的物體或有關(guān)聯(lián)之裝飾形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，選用漢字體作為設(shè)計(jì)的方法可以更直接的傳遞信息，同時(shí)也具有深刻的文化內(nèi)涵。漢字是以圖像為基礎(chǔ)，隨著歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了音、形、意等其他造字方式。原始的圖形文字較具象、逼真、慢慢又演變?yōu)檩^為抽象的符號(hào)化文字，便于書(shū)寫(xiě)和記憶，但它的基本字形結(jié)構(gòu)和框架還是來(lái)源于圖像，所以漢字的圖形視覺(jué)語(yǔ)言很是豐富。2008年北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)一大盛會(huì)，它的會(huì)徽設(shè)計(jì)名稱為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，顧名思義，其構(gòu)思的基本元素為中國(guó)印章和地名北京，用印章這一傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素和運(yùn)動(dòng)中的“京”字結(jié)合起來(lái)，即突出了運(yùn)動(dòng)這一概念，又彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。其大膽并反傳統(tǒng)地將印的四壁破開(kāi)。以篆書(shū)作為“京”的基本形，運(yùn)用夸張、變形、修飾等手法設(shè)計(jì)成一個(gè)恰似張開(kāi)雙臂運(yùn)動(dòng)奔跑的人，大紅色的印章作為圖底、熱情、奔放、運(yùn)動(dòng)又不乏文化韻味。下面“Bejing2008”是用書(shū)法形式書(shū)寫(xiě)的，自然簡(jiǎn)潔、莊重灑脫，是漢字中一種竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格，有著一定的創(chuàng)意和想法，字體輕松飄逸、簡(jiǎn)潔流暢，與上面古樸、大方的圖形形成了完美的結(jié)合，充分表現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深、兼容并包的精神。（2）漢字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的首要原則是突破常規(guī)，打破原有的舊觀念是創(chuàng)新的必要原則。在文字設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷引入新觀念和新思維，傳達(dá)強(qiáng)有力的視覺(jué)秩序，表達(dá)思想，傳播思想，這樣才能在時(shí)代的主流中占據(jù)主導(dǎo)。在觀念上不斷更新，不斷調(diào)整，對(duì)文字的風(fēng)格、形式、審美等方面都應(yīng)該做出新的嘗試，提出新的追求，這也是文字設(shè)計(jì)的趨勢(shì)與方向。

4 漢字體設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

漢字本身形式上具有很強(qiáng)的構(gòu)成感且傳統(tǒng)書(shū)法語(yǔ)言有著很強(qiáng)的抽象性，這些都足以激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。所以，學(xué)習(xí)借鑒西方字體的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)手法并不是什么抄襲的罪狀，他們的經(jīng)驗(yàn)和已設(shè)設(shè)計(jì)理念是很值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)的，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源絕不能丟，也就是說(shuō)，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，字體之“形”可以有著現(xiàn)代的、西方的一些元素和思想，字體之“態(tài)”必定要是賦有中國(guó)意味的，思想性和文化底蘊(yùn)一定是來(lái)自于有著五千年歷史的中國(guó)文明。

5 結(jié)論

漢字體設(shè)計(jì)必定是回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有找尋到了本屬于自己的根，才能在未來(lái)更好的發(fā)展。注重字體形態(tài)之美是對(duì)傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)，也是為字體設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，沒(méi)有形態(tài)之美的字體設(shè)計(jì)會(huì)很快被競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)環(huán)境所淘汰，受眾的情感是第一位的，中國(guó)人喜歡和熟悉的必定是中國(guó)自己的文化和審美形式，所以傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的舊物，恰恰是一個(gè)民族文化最精致的部分，是歷史留給后人的瑰寶，也是我們平面設(shè)計(jì)所急需的救命稻草。因此在當(dāng)代社會(huì)紛繁復(fù)雜、東西交融、民族文化特征談話的社會(huì)文化環(huán)境中，去引導(dǎo)與提高廣大人民的民族文化思維和審美意識(shí)，不但是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的出路和義務(wù)，也是對(duì)中國(guó)自身文化發(fā)展的吶喊。

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作者簡(jiǎn)介： 劉玉玖，男，寧夏固原人，碩士研究生，寧夏師范學(xué)院美術(shù)系助教。