摘 要：美自天成。自人類意識形成以來，便從未中斷過“人與自然”關(guān)系的糾葛?？档碌娜巳绾谓栌勺匀粚徝澜K成為完善的人之理論的確立推動了“自然美”的現(xiàn)實價值。文章闡述了工藝美術(shù)中的人與自然：（1）人與自然意趣影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)作；（2）人與自然的和諧提升了工藝美術(shù)的審美品格；（3）人與自然的碰撞使觀賞工藝品從實用品中脫穎而出；（4）人與自然和諧藝術(shù)表現(xiàn)成為中國工藝美術(shù)的重要特色。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)；工藝美術(shù)；人與自然

1 中國工藝美術(shù)的范疇及發(fā)展

1.1 工藝美術(shù)概念

本文界定的工藝美術(shù)是指大的工藝美術(shù)概念，它包括日常器物、文房器具、室內(nèi)陳設(shè)品、工藝賞玩品和疊石造園等，特別是與自然有關(guān)的工藝門類。尤其是人與自然完美融合衍生碰撞出的工藝品，追求的是心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，這些工藝品主張自然性與人工性的和諧，注重的是工藝造物活動的整體有機性，力求協(xié)調(diào)天趣、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的美妙融合。

1.2 工藝美術(shù)是中華珍貴的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

從新中國成立到改革開放初期，工藝美術(shù)的興起與發(fā)展為中國的現(xiàn)代化建設(shè)立下了汗馬功勞，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作方面取得了巨大的成就，留下了一大批非常有時代感的震撼人心的藝術(shù)珍品。20 世紀(jì) 80年代中期以來，不斷深化的變革，使中國工藝美術(shù)行業(yè)告別計劃經(jīng)濟時代，逐漸形成以民營和個體為主體的新格局。進入 21 世紀(jì)以來，切合手工生產(chǎn)規(guī)律的生產(chǎn)組織形式已經(jīng)深刻變化，極大地解放了工藝美術(shù)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，為這個古老的行業(yè)帶來新鮮的血液。新機制、新需要、新認(rèn)識促成了創(chuàng)作上的嶄新面貌，使得當(dāng)代工藝美術(shù)更加貼近時代生活，呈現(xiàn)“百花齊放、欣欣向榮”的美好畫面，并在不斷地呈現(xiàn)她美麗的輪廓。

2 人與自然在美學(xué)中的意義

2.1 人與自然的關(guān)系

人從自然中來，當(dāng)歸自然中去。縱觀整部人類的發(fā)展史，不是掙脫自然的過程，而是復(fù)歸自然的過程?！白匀弧保簭乃鼜V泛的意義來講，就是由不同的物質(zhì)、不同的成分、以及我們在宇宙中所看到的不同的運動的物體集合而產(chǎn)生的一個無限的整體?！白匀弧?，從狹義講，或者是在每一個存在物體內(nèi)部觀察到的自然，又或者由于本質(zhì)，即由于有別于其他存在物的一些特性、配合、運動或活動方式所產(chǎn)生的一個個小的局部構(gòu)成的整體。自然是美好的，源自自然的一切都是真實的，自然中的人也應(yīng)該是生而自由平等，溫和且富有同情心的。盧梭關(guān)于人的學(xué)說的全部任務(wù)就是幫助人們認(rèn)識到通過與自然的結(jié)合達到自身全部能力的發(fā)展與完善，人類仍然可以復(fù)歸自然，實現(xiàn)自由。

2.2 美學(xué)中的人與自然

“美”，產(chǎn)生于審美的鑒賞。鑒賞是指通過不帶任何功利的愉悅或不悅而對一個對象或一個抽象方式作評判的能力。一個這樣的愉悅的對象就叫作美。凡是沒有概念而普遍令人喜歡的東西就是美麗的。自然美就是不以任何有關(guān)對象應(yīng)當(dāng)是什么樣子的概念為前提，也即對它進行評判的審美判斷是純粹的、無功利心的。

藝術(shù)美是對一個美的事物的情感表現(xiàn)。美的藝術(shù)與人和自然有著密切的親緣關(guān)系。那就是藝術(shù)作品以“美”為目的被創(chuàng)造，藝術(shù)美本身的價值即在審視美的過程中體現(xiàn)。人與自然的和諧的美好碰撞過程就是在美學(xué)中美的誕生過程。人與自然本質(zhì)就互相適應(yīng)，人的心靈能反應(yīng)出自然界中最美好最有意義的東西。美學(xué)倡導(dǎo)自然的人性在自然狀態(tài)下自由的成長，就像讓每一朵花留在它自己的土壤，才能開出最炫麗的花朵一樣。人類滿懷感激地觀看美的自然界，因為我們從它的形式上收獲了完全自由的愉悅體驗，而大自然本來是要通過展示如此多美好的形態(tài)來促進我們的文化發(fā)展豐富。

3 工藝美術(shù)中的人與自然的關(guān)系

3.1 人與自然意趣影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)作

社會不斷在進步的同時，催生出更多豐富多彩的精神產(chǎn)物，特別是21這個多彩的時代的到來使得更多元更絢爛的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大，呈現(xiàn)萬齊放的壯觀場面。這豐富了五彩繽紛的文化盛宴。時代文化方面，成為了引領(lǐng)時代風(fēng)尚的領(lǐng)袖；在生活環(huán)境方面，有了較多優(yōu)越的條件參與賞古鑒今、清玩交游；此外，在這樣的時代大背景下，促使了知識的群體性自覺。以上諸多因素促成了文人意趣的興起，在鑒賞把玩之間，文人自覺地參與制作自用或把玩之物是情理之中的事，尤其是與其最密切的文房用具。在制作之際，必然會與工藝制作的工匠有一定的交流，和技高藝精的匠師們的切磋，方得以做出文人們心儀的作品。由此，雅與俗的相融，人與自然的意趣促成了工藝美術(shù)的創(chuàng)作。

浸淫在自然的和諧中，催生了文人代表的雅文化開始影響形而下之器的造物思想。并經(jīng)元明清時期的發(fā)展，逐漸形成各種新的拓展，于清達到頂峰，且至今仍在不斷地影響著中國現(xiàn)代設(shè)計，成為中國工藝美術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計的重要特色。使得工藝美術(shù)的創(chuàng)作更多元更璀璨。

3.2 人與自然的和諧提升了工藝美術(shù)的審美品格

人與自然的和諧意趣催生文人雅士們對工藝品美術(shù)的品鑒的提升，雖然文人骨子里還是對工匠階層有偏見，但在文人向工匠定做器物，或自己制作自用和賞玩之物時，與工匠之間的交往和交流過程中，自然而然地把文人的審美思想和價值取向賦予了工藝品，工匠也在合作和交往過程中汲取了諸多的文人的審美趣味和時代文化風(fēng)尚。這樣長此以往，逐漸提高了工藝美術(shù)的審美品格，并對周邊地區(qū)、海外，特別是對現(xiàn)在工藝美術(shù)不斷地璀璨奪目奠定了基礎(chǔ)，使得工藝美術(shù)的審美更具多樣化，審美品格也在不斷提升和寬容。

3.3 人與自然的碰撞使觀賞工藝品從實用品中脫穎而出

人與自然的碰撞使得工藝品層出不窮，靈感的發(fā)泄促使工藝品從實用品中脫穎而出。首先，詩書畫直接進入工藝美術(shù)領(lǐng)域，不少工藝品種以表現(xiàn)書畫為目的。比如書畫緙絲、畫繡，陶瓷、文房器具上的詩書畫裝飾等；其次，在陶瓷和文房用品中的一部分陳設(shè)品和收藏品；再有就是文人把玩之物的大量出現(xiàn)，如供石、研屏、硯山等。這些都是工藝美術(shù)由實用分離來，而以欣賞為主的一部分產(chǎn)品。至此，工藝美術(shù)明顯地向兩個方向發(fā)展，一是結(jié)合實用的生活用品，二是專供欣賞的工藝品。人與自然的在碰撞中和諧促使工藝美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

3.4 人與自然和諧藝術(shù)表現(xiàn)成為中國工藝美術(shù)的重要特色

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！奔磧?nèi)在的質(zhì)地和外在的文飾相適宜，比例恰當(dāng)，這樣才可以稱之為君子。從文化的角度來理解的話，“文”就是指文化的累積。對于工藝美術(shù)來說從藝術(shù)、審美的內(nèi)容與形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)地與文飾等各個方面來看，工藝品的外在形質(zhì)和紋飾無不是時代文化精神的物化載體，并且在形態(tài)與內(nèi)涵、實用與審美、感性與理性、材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)方面，達到了和諧統(tǒng)一，此基礎(chǔ)上，它比較注重審美功能，更加關(guān)照人的精神享受，也更加體現(xiàn)了含蓄的中國文化內(nèi)涵。因此，工藝美術(shù)的文化性得到進一步提升，故人與自然的和諧的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為了中國工藝美術(shù)的重要特色。

參考文獻：

[1] 張鋒.工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2010（02）.

[2] 杭間.一個名詞興衰的背后——百年中國工藝美術(shù)和設(shè)計進程的選擇[J].美術(shù)觀察，2002（07）.

作者簡介： 李悝，女，山東濟南人，初級實驗員，07年畢業(yè)于山東大學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，現(xiàn)供職于山東工藝美術(shù)學(xué)院。