摘 要：民間美術(shù)紅火熱烈的色彩結(jié)果是民間美術(shù)設(shè)色的重要特征。但傳統(tǒng)的文化觀念、五色觀念、色彩的哲學(xué)意識(shí)、倫理思想、宗教觀念又對(duì)民間美術(shù)的設(shè)色不時(shí)地加以約定。民間美術(shù)中色彩的使用，不僅僅來(lái)源于視覺(jué)感官感性的色彩經(jīng)驗(yàn)，而是有著很深的文化根基，要從真正意義上理解民間美術(shù)色彩的使用規(guī)律，更要從中國(guó)博大精深的歷史和文化層面去研究。

關(guān)鍵詞：象征；紅火熱烈；傳統(tǒng)；文化觀念；影響

在中國(guó)歷史上，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了形態(tài)各異的燦爛文化，人們習(xí)慣于把表現(xiàn)各種生活文化的造型藝術(shù)，稱之為“民間美術(shù)”、“民間工藝”和“民俗文化”。由于民間美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，根植于五十六個(gè)名族的文化中，因此與老百姓的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。中國(guó)是以農(nóng)耕為主的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形式、生活方式，為民間美術(shù)的創(chuàng)造提供了廣闊的文化背景和基礎(chǔ)。絕大多數(shù)的民間美術(shù)是為勞動(dòng)者的生活需求而創(chuàng)造的，因而體現(xiàn)在生活的多個(gè)層面，包括了民間繪畫(huà)、民間雕塑、民間服飾、民間建筑、民間工藝、民間器具等的各種功能的范疇和形態(tài)。

中國(guó)民間美術(shù)不是一種單純的美術(shù)形態(tài)或藝術(shù)樣式，是為中國(guó)各民族生活習(xí)俗、宗教信仰服務(wù)的藝術(shù)形式，具有特有的造型、色彩搭配等因素。本文以民間美術(shù)中獨(dú)特的色彩文化觀念為內(nèi)容，進(jìn)行初淺的探討。

在民間美術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，首先要遵循色彩的“文化內(nèi)涵”和象征意義。民間美術(shù)中色彩的使用源于中華民族群體對(duì)神的崇拜，四萬(wàn)年前山頂洞人會(huì)在死者身旁灑下紅色的礦物粉末，祈求靈魂不死、生命永生。紅色作為對(duì)神的崇拜的顏色，象征著生命、太陽(yáng)、火和熱血。紅色還是中國(guó)人心中鎮(zhèn)邪的色彩，比如過(guò)春節(jié)時(shí)大街小巷就是一片紅色的海洋，許多人穿紅衣、戴紅帽，到處張貼著大紅喜字、大紅對(duì)聯(lián)等來(lái)鎮(zhèn)邪避災(zāi)、祈求來(lái)年的吉祥。

一般情況下，民間美術(shù)中的色彩觀念，大部分是老百姓依照自己的切身利益和表達(dá)求生、趨利、避害的功利愿望去理解和使用色彩。陜西鳳陽(yáng)的泥塑“掛虎”、就是通過(guò)神態(tài)威猛的虎面造型和鮮艷的色彩來(lái)實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)宅攘災(zāi)、避除邪惡、迎福納祥、祈子延壽的目的。其中虎面上綠色寓意萬(wàn)年長(zhǎng)青，紅色代表四季紅火，黃色的串錢(qián)象征著財(cái)富與富貴、桃紅的海棠意思是多子多福。而大量的民間美術(shù)作品都反映了這種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意圖，其中民間年畫(huà)的設(shè)色是富有代表性的。年畫(huà)是我國(guó)特有的一種繪畫(huà)形式，顯示出強(qiáng)烈的東方色彩觀念，其色彩艷麗濃烈、豐富鮮明，既追求紅火、喜形于色的對(duì)比，同時(shí)又講究和諧統(tǒng)一，整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快，很少看到沉悶黯淡的顏色。傳統(tǒng)的文化觀念、審美觀念、民俗觀念也是影響年畫(huà)色彩的主要原因。由于年畫(huà)大都用于新年時(shí)張?zhí)凶８Ｐ履昙橄矐c之意，一年更換一次，因此受到張貼時(shí)間、裝飾環(huán)境、襯托氣氛等功用的制約，形成了色彩的傳統(tǒng)風(fēng)貌。當(dāng)然，受地域風(fēng)俗、人文環(huán)境的影響而不同，南方地區(qū)和北方地區(qū)的年畫(huà)中色彩的使用也有較大差別，其中北方地區(qū)色彩熱烈的年畫(huà)較普遍，南方色彩淡雅的為多。天津的楊柳青和蘇州的桃花塢年畫(huà)設(shè)色上就會(huì)有所差別，但整體風(fēng)格仍以喜慶為主。民間剪紙常以紅色為主，雖顯得較為單調(diào)，但其色彩的選用，既遵循了色彩的象征意義，又突出了剪紙的功用目的。窗花、頂棚花、喜字花、家具貼花、生肖剪紙等日常所用剪紙也以大紅、桃紅、橘紅等紅火的色彩為主；喪俗剪紙以深藍(lán)、深紫、淡黃、白色為主。不同色彩的選擇不僅襯托了不同的氣氛，同時(shí)也是受到傳統(tǒng)文化觀念影響的結(jié)果?？傊耖g美術(shù)紅火熱烈的色彩效果是民間美術(shù)設(shè)色的重要特征。

根深蒂固的傳統(tǒng)的文化觀念影響著人們的價(jià)值觀，也對(duì)色彩賦予了更深的內(nèi)涵。最初，人們通過(guò)對(duì)大自然的現(xiàn)象予以描繪、總結(jié)并加以附會(huì)，總結(jié)出“青，生也。象物生時(shí)之色也”“赤，赫也。太陽(yáng)之色也?！薄包S，晃也?；位稳展庵病！薄鞍祝瑔⒁?。如冰啟時(shí)之色也。”“黑，晦也。如晦冥之色也。”由此獲得了青、赤、黃、白、黑五種基本色相，被中國(guó)古代視為五種“正色”并暗示了吉利祥瑞的意義?！凹t白喜事”、“紅官綠娘子”也是民間文化觀念在色彩使用上的體現(xiàn)。這里，色彩已經(jīng)成為一種觀念上的闡釋，而不只是視覺(jué)上的感性認(rèn)識(shí)，紅、白等色被神秘附會(huì)，具有了特殊性的意義。還有東、南、西、北、中代表了中國(guó)人的空間觀念，它與春、夏、秋、冬的時(shí)間觀念，金木水火土的五行觀念一起與色彩聯(lián)系起來(lái)形成了中國(guó)人特有的“五行八卦觀的色彩觀念”。以及后來(lái)的五性（智、禮、仁、義、信）、五聲（呻、笑、呼、哭、歌）、五態(tài)（恐、喜、怒、憂、思）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕）成為一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換、相互比附的整體。在這里，色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)換成為一種邏輯推理方式，中國(guó)的“五顏六色”被賦予了特殊的含義。古代“大地回春之時(shí)，草木返青，東風(fēng)吹拂，人們騎上青馬，穿上素衣，帶上青玉去城東郊舉行迎春活動(dòng)”這是色彩的使用和季節(jié)方位聯(lián)系起來(lái)，在生活中已經(jīng)影響了人們的思維、行為方式和生活習(xí)慣。色彩的視覺(jué)含義已經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種主觀、理性的認(rèn)識(shí)。

色彩與認(rèn)知方式聯(lián)系起來(lái)，除了影響人們的價(jià)值觀念還體現(xiàn)在在建筑方面對(duì)色彩的使用。中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑以皇家建筑為代表，整體常以黃、紅為基調(diào)。古代建筑中的“都城四門(mén)”不僅取四方觀念，也以色彩作為象征。東方黃龍門(mén)，屬青；南方朱雀門(mén)，屬白；西方白虎門(mén)，屬白；北方玄武門(mén)，屬黑。北京天壇的祈年殿是祭祀建筑，也以黃、紅為基調(diào)，頂分三層，明朝嘉靖年間改建時(shí)上檐是藍(lán)色，中間黃色，下層綠色，象征天、皇帝和臣民；另外，古代服飾中色彩的使用，也具有鮮明的文化特征。在中國(guó)古代，服飾的用色是有嚴(yán)格封建等級(jí)限制的，在唐朝，只有皇帝才可以使用黃色，“士庶不得以赤黃為衣”，并且規(guī)定三品以上官員著紫色衣，五品以上官員著紅色衣，六品、七品著綠色服，八品、九品著青色。許多朝代平民百姓都不能使用正色作為服飾顏色。到現(xiàn)在，人們?cè)诒久甑臅r(shí)候還會(huì)系一根紅色腰帶以辟邪，這仍然是色彩視覺(jué)審美觀念在服飾上的延續(xù)。總之，這些色彩的主觀性使用都是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，傳統(tǒng)的生活觀念、五色觀念、色彩的哲學(xué)意識(shí)、倫理思想、宗教觀念也對(duì)民間美術(shù)的設(shè)色不時(shí)地加以約定。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)制度和生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們的觀念和審美方式也隨之變化，尤其藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，西方社會(huì)宣揚(yáng)的“藝術(shù)平民化”、“藝術(shù)存在于生活中”，生活中涉及到的藝術(shù)的范疇也越來(lái)越廣，而中國(guó)民間美術(shù)根植于生活的沃土中，擁有非常深厚的文化底蘊(yùn)，反映出率真淳樸的美，在思維方式和表達(dá)方式上，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民豐富的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)于藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)不僅是學(xué)習(xí)、研究的對(duì)象，同時(shí)也是汲取營(yíng)養(yǎng)和獲得創(chuàng)作靈感的來(lái)源。即使有些民間美術(shù)作品已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代生活，但其文化生活的基本性質(zhì)沒(méi)有改變，現(xiàn)代藝術(shù)也可以從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。無(wú)論是民間美術(shù)中的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式、造型觀念和色彩文化，還是其中滲透的民族情感和民族精神，都將為現(xiàn)代藝術(shù)提供積極的經(jīng)驗(yàn)和有益的啟示。

民間美術(shù)中色彩的使用，不僅僅來(lái)源于視覺(jué)感官感性的經(jīng)驗(yàn)，而是有著很深的文化根基，如何從真正意義上理解民間美術(shù)色彩的使用規(guī)律，更要更深層次的去研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，不能只停留在表面。

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