摘 要：作為社會(huì)發(fā)展及人類文明的基本組成部分之一，文字已經(jīng)成為傳承及發(fā)展社會(huì)文化的載體。文字的規(guī)范化發(fā)展使得字體成為了一種獨(dú)立的文化形式，各種類型的字體繽紛百態(tài)，并在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中凸顯了其藝術(shù)美感，而字體設(shè)計(jì)所涵蓋的情感形象更賦予了字體設(shè)計(jì)以獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；藝術(shù)美；獨(dú)特魅力；情感形象

作為平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)三大基本要素之一，字體設(shè)計(jì)不僅為觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的美感，更傳達(dá)了基本信息，同時(shí)展現(xiàn)了其藝術(shù)性與應(yīng)用性。為了滿足審美要求，同時(shí)，兼具鮮明的視覺(jué)形象，字體設(shè)計(jì)時(shí)必須集視覺(jué)審美、信息傳遞、情感表達(dá)于一體，為平面設(shè)計(jì)提供最為明晰、迅速和直接的載體。目前，有關(guān)字體設(shè)計(jì)方面的研究多集中在字體設(shè)計(jì)的功能方面，而對(duì)于藝術(shù)性及審美方面的關(guān)注仍微乎其微。漢字是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的文字，其藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在字形結(jié)構(gòu)方面，還體現(xiàn)在字體形態(tài)美感方面，二者兼具方凸顯出了漢字體完整的藝術(shù)美感。漢字體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其神韻及形態(tài)之美是任何一種文字都無(wú)法比擬的。因此，借鑒漢字體的藝術(shù)美，將其充分應(yīng)用于字體設(shè)計(jì)中，必然能夠彰顯我國(guó)字體設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

1 蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化而承載的內(nèi)在美

自創(chuàng)造之時(shí)，漢字就已經(jīng)具有了其內(nèi)在價(jià)值及美學(xué)意義，最初的文字形式只是一種圖形符號(hào)，主要功能即便于勞動(dòng)生產(chǎn)及生活過(guò)程中信息的傳遞。在《說(shuō)文解字》中已經(jīng)對(duì)漢字造字的規(guī)律進(jìn)行了闡述，即所謂的“六法論”。漢字體的內(nèi)容與形態(tài)本身就屬于一個(gè)龐大的系統(tǒng)，不僅凝結(jié)了勞動(dòng)群眾的智慧結(jié)晶，更穩(wěn)定了千百年來(lái)中華民族的使用內(nèi)涵及慣性。因此，當(dāng)代字體設(shè)計(jì)過(guò)程中切忌忽視漢字體的根源及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，若舍本逐末，將限制漢字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。由此可見(jiàn)，在字體設(shè)計(jì)時(shí)，首先要忠實(shí)我國(guó)漢字的思想及文化內(nèi)涵，忠于我國(guó)民族的認(rèn)同及使用習(xí)慣，避免胡亂改變而導(dǎo)致字體內(nèi)在美缺失，曲解字體的內(nèi)涵，誤導(dǎo)大眾。

2 傳統(tǒng)美學(xué)思想的展現(xiàn)

漢字作為我國(guó)重要文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)思想的記錄工具，其書寫、設(shè)計(jì)、造型中會(huì)受到其潛移默化的影響。例如，傳統(tǒng)書法藝術(shù)中所提倡的筋、骨、氣、意、情、韻等，均為漢字體的審美做出了精到的評(píng)判，各種繪畫理論及國(guó)畫美學(xué)原理也都具有重要的借鑒意義。例如：劉熙載著重強(qiáng)調(diào)了“闡”、“擴(kuò)”二者的創(chuàng)新，提出了“書貴有神，而神又有我神、他神之別。若入他神，化我為古；若入我神，化古為我”，“詩(shī)不可有我無(wú)古，更不可有古無(wú)我”，兼具典雅與精神二者方為善。同時(shí)，劉熙載更推崇個(gè)性的自得，以性情為本等美學(xué)思想，這些都為藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供了珍貴的啟示。字體設(shè)計(jì)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，切不可停留于視覺(jué)游戲或技巧上，應(yīng)從傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取靈感，關(guān)注美學(xué)規(guī)律及藝術(shù)本身，這樣才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具價(jià)值。

3 創(chuàng)新過(guò)程中的情態(tài)美

當(dāng)前，字體設(shè)計(jì)往往在對(duì)象創(chuàng)新方面遭遇諸多問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念如何進(jìn)行有效結(jié)合？?jī)?nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一？個(gè)性與通用如何平衡？由于視覺(jué)美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計(jì)過(guò)程中也是真實(shí)存在的，需要設(shè)計(jì)者具體思量。字體設(shè)計(jì)過(guò)程離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅承載了過(guò)去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來(lái)所有內(nèi)涵，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計(jì)者思考的深度。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計(jì)過(guò)程都不能靜止地看待問(wèn)題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計(jì)及創(chuàng)新時(shí)充分反映了設(shè)計(jì)者的苦思、情態(tài)及真實(shí)狀態(tài)。

4 形式與功能美

功能而言，字體設(shè)計(jì)以視覺(jué)審美及傳播為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了其實(shí)用性特點(diǎn)，因此，要求設(shè)計(jì)過(guò)程中必須兼具字體的藝術(shù)性及傳播性。字體設(shè)計(jì)主要研究?jī)煞矫娴膯?wèn)題：一是開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)，二是創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)是針對(duì)字體書寫形式來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，以便進(jìn)行印刷、排版或藝術(shù)追求，因此，其規(guī)范性極強(qiáng)；創(chuàng)意性設(shè)計(jì)主要是為了便于商業(yè)活動(dòng)傳播及訴求，因此所設(shè)計(jì)字體更偏科研。具體而言，字體設(shè)計(jì)形式美主要包括如下方面：（1）識(shí)別美。識(shí)別美是字體設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的形式美，設(shè)計(jì)后無(wú)法識(shí)別的字體不會(huì)有人看到它的“美”，這是由于其不具有傳播性，無(wú)法展現(xiàn)文化或商業(yè)訴求，不能和受眾進(jìn)行有效溝通，也許所設(shè)計(jì)形式滿足藝術(shù)審美規(guī)律，但也只能算是視覺(jué)游戲。（2）結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了字體的形式、結(jié)構(gòu)變化之美。其中，結(jié)構(gòu)內(nèi)涵主要包括了筆形框架的塑造、筆畫的自由組合所展現(xiàn)的秩序性與韻律，應(yīng)滿足藝術(shù)規(guī)律及視覺(jué)審美要求，外觀上應(yīng)展現(xiàn)出足夠的形式美。（3）風(fēng)格美。風(fēng)格美是指字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)獨(dú)具特色，以提升作品的藝術(shù)氣質(zhì)、品味與高度。如宋體、黑體等各具特色，黑體簡(jiǎn)潔而又沉穩(wěn)，宋體秀麗又不失莊重。字體設(shè)計(jì)形式既包括抽象美，又包括形象美，也包括抽象與形象相互結(jié)合的美，只要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，就是一個(gè)好的作品。當(dāng)然，獨(dú)特的風(fēng)格也有助于增強(qiáng)其識(shí)別性與傳播性。（4）應(yīng)用美。應(yīng)用美主要關(guān)注的是字體設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容方面的統(tǒng)一性，所設(shè)計(jì)字體能夠?qū)崿F(xiàn)形、音、意的完美融合，使用時(shí)能否同環(huán)境合二為一，能否與文字編排共同形成一個(gè)極具美感而不失個(gè)性的整體。

5 悠遠(yuǎn)的意境美

意境強(qiáng)調(diào)了作品所展現(xiàn)的境界與情調(diào)，藝術(shù)角度而言，更注重的是作品的藝術(shù)審美境界，對(duì)于優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品而言，同樣應(yīng)該展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化境界及藝術(shù)高度。字體的意象性特征為字體設(shè)計(jì)意境美的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。若單從藝術(shù)美角度而言，意境美屬于一種極致與境界：情景交匯，意象相通，以深遠(yuǎn)的意境無(wú)言地征服觀眾。字體設(shè)計(jì)的意境美能夠從視覺(jué)深入內(nèi)心，從色彩、形態(tài)、聲音、意境等全方位展現(xiàn)其內(nèi)涵與藝術(shù)美，觀眾不禁深刻銘記了作品所要傳達(dá)的信息，更受到了精神的洗禮，情操得以陶冶，思想境界也得到了升華。

6 深刻的情感形象

若藝術(shù)美對(duì)于設(shè)計(jì)而言具有普遍適用性，則字體設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的情感形象則賦予其獨(dú)特的魅力。所有人類活動(dòng)均離不開(kāi)字體，因此，字體擁有著獨(dú)特的感情面貌，人們對(duì)于不同的字體所產(chǎn)生的感受也不同，因此，設(shè)計(jì)者只要把握了此內(nèi)涵，就能靈活利用字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀眾也能夠更加準(zhǔn)確地理解并接受作品的情感定位及其所傳達(dá)的信息。字體設(shè)計(jì)包括活潑型、懷舊型、創(chuàng)新型、樸素型、浪漫型、粗獷型、嚴(yán)肅型等多種情感類型，因而常常用來(lái)象征整個(gè)人類的精神文明。從古至今，人類不停地以筆記錄所見(jiàn)所聞及內(nèi)心的情感，并使得信息得到了永久性地保存，這種歷史積淀的藝術(shù)性是任何一種符號(hào)都不可能達(dá)到的。

7 結(jié)束語(yǔ)

在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計(jì)者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計(jì)體系。以更高的視角審視字體設(shè)計(jì)，并推動(dòng)其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以民族獨(dú)特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個(gè)個(gè)擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計(jì)情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個(gè)完美的傳達(dá)效果。

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