自人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)似乎變得十分崇尚高度信息化，而在實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是非常理性的。在這當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)起著非常重大的推動(dòng)作用，大工業(yè)的發(fā)展為人們的生存與發(fā)展創(chuàng)造了大量的物質(zhì)與精神上的財(cái)富。城市化是現(xiàn)代化的成果之一，它是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，高速發(fā)展從本質(zhì)上是屬于生產(chǎn)力的變化，但是與此同時(shí)，人們需要清楚地認(rèn)識(shí)到，任何事物都是具有兩面性的，往往在這些積極向上的效應(yīng)背后，仍然存在著某些不好的影響，城市化的過(guò)程也使得自然之美在退卻，比如在自然環(huán)境和生活空間的消極作用的一面。具體來(lái)說(shuō)，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)及工業(yè)制造生產(chǎn)的增長(zhǎng)通常是以巨大的能源消耗和環(huán)境污染作為沉重代價(jià)。這些從根本上來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)代主義的危機(jī)，也是極端的人類(lèi)中心主義和所謂的科學(xué)理性主義釀成的惡果。

那么，設(shè)計(jì)作為藝術(shù)這一上層建筑重要部分的元素之一，隨著工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的變化而變化。當(dāng)然，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)也面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)非常典型的一個(gè)特征便是多元化風(fēng)格的并存與融合。從這表面上看來(lái)，似乎顯得有些矛盾，但實(shí)際上這些不同的風(fēng)格擁有著許多共同的理念。人性化設(shè)計(jì)的思想重新獲得了人們的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)越來(lái)越注重產(chǎn)品的生態(tài)特質(zhì)和人們?cè)诋a(chǎn)品使用的過(guò)程當(dāng)中對(duì)環(huán)境會(huì)造成的影響。面對(duì)這些現(xiàn)代科技文化發(fā)展所引起的種種生態(tài)破壞，設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行深刻地反思，而后帶著更多的社會(huì)責(zé)任心去做設(shè)計(jì)，為人和環(huán)境考慮?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的文明成果，這是毋庸置疑的。但怎樣克服現(xiàn)代化帶來(lái)的多層局限，重新恢復(fù)人與自然的和諧性的情感?？梢哉f(shuō)這是設(shè)計(jì)師們必須思考的問(wèn)題。

人與自然和諧的思想觀念注重的是如何處理人、產(chǎn)品、環(huán)境的關(guān)系，解決三者之間的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)諸多因素的一種共生關(guān)系。正如英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)到過(guò)“適應(yīng)”這個(gè)詞，其所指的便是有機(jī)體和環(huán)境之間的相互關(guān)系是協(xié)調(diào)的，因此工業(yè)設(shè)計(jì)在很大程度上要與周?chē)h(huán)境和日常生活緊密相關(guān)的。

在當(dāng)今這個(gè)講究速度和效率的時(shí)代，朝九晚五工作的人們每天過(guò)著這樣緊湊、高壓的生活，家，則必然成為人們生活上的港灣，它寄托著人們美好的希望和憧憬，人們應(yīng)該減少甚至排斥一些基于理性的機(jī)械生活方式，減少心靈與生活的繁瑣化。從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的角度上來(lái)說(shuō)，就居室內(nèi)具體人造物而言，家具是居室重要的組成部分，又是人們主觀生活方式中的一種客觀性物質(zhì)載體，也是人類(lèi)文化的積淀，所以在風(fēng)格與意蘊(yùn)方面必將融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與靈性。在高樓居室的生活中放緩生活節(jié)奏“回歸自然”，重新做自然之子，體驗(yàn)自然的價(jià)值與美、理念及其生命，并且從中感受安慰、寧?kù)o與家園的溫暖。

北歐家具的設(shè)計(jì)在此之中具有很強(qiáng)的代表性，它一直被人們視為室內(nèi)家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的典范，始終發(fā)揮著其巨大的影響力與保持著十分獨(dú)特的內(nèi)在魅力，從而得到各國(guó)各地區(qū)人們的廣泛追捧與重視。被稱(chēng)為“古樸而時(shí)尚，簡(jiǎn)潔卻精湛”的自然簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思想，充分體現(xiàn)著北歐人民對(duì)于生活的理解。北歐家具受到德國(guó)現(xiàn)代主義的影響，并且與人情化風(fēng)格相結(jié)合，突出了北歐人對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承發(fā)揚(yáng)、人與自然之間和諧樸實(shí)的美。并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這還暗合了未來(lái)綠色設(shè)計(jì)的倫理發(fā)展趨勢(shì)。這一點(diǎn)與中國(guó)道家美學(xué)不謀而合。

道家美學(xué)，大多指的是由老莊思想中所激發(fā)出的特殊的感悟和表達(dá)方式。老子認(rèn)為“道”存于天地萬(wàn)物之中，是宇宙之本、萬(wàn)物之根，萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻都是按照自然的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的?！白匀弧笔侨说淖畋菊娴拇嬖冢兰颐缹W(xué)一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)以“無(wú)”為美、以“自然”為美的藝術(shù)審美精神，其審美理念對(duì)于中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。人們只有懷有自然之真，才可以獲得內(nèi)心的逍遙自由。道家美學(xué)提倡的是要人們尊重自然規(guī)律、合理順應(yīng)自然法則、熱愛(ài)自然生活。由此可見(jiàn)，道家美學(xué)的理論起點(diǎn)是出于自然和人類(lèi)之間的和諧，這也是中華民族的本根的理念方式。自然和諧的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代國(guó)人的審美情懷和生活追求，在市場(chǎng)方面也有更廣大的空間和潛力。

盡管北歐家具設(shè)計(jì)和中國(guó)道家所處于不同時(shí)代和地域，但二者自然簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格，在理念上不謀而合。北歐家具設(shè)計(jì)理念與中國(guó)道家美學(xué)思想的契合給了人們非常深刻的思考。

在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)史分區(qū)研究中，目前主要有遠(yuǎn)東設(shè)計(jì)研究、歐洲設(shè)計(jì)研究以及斯堪的納維亞設(shè)計(jì)研究等領(lǐng)域。關(guān)于北歐設(shè)計(jì)史的介紹與研究，國(guó)內(nèi)已有一些外國(guó)設(shè)計(jì)通史著作涉及，例如何人可、蔡軍等人的《工業(yè)設(shè)計(jì)史》（1991），曾堅(jiān)的《北歐現(xiàn)代家具》（1999），李亮之的《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮》（2001），王受之的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》（2001）等，里面的部分章節(jié)有介紹到北歐設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)理念。

在中國(guó)，民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，以老子思想為中心的道家美學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想以及文化元素的主流之一。著有《道德經(jīng)》一書(shū)，更是一部經(jīng)典的人生哲學(xué)和美學(xué)。但歷來(lái)學(xué)者大多是在對(duì)老子與道家思想的研究中，這樣很容易將注意力基本都集中在了道家思想本身，例如道家的科學(xué)思想、文藝思想、哲學(xué)思想、養(yǎng)生之道、軍事思想、處世哲學(xué)等方面。然而，很少有學(xué)者會(huì)將目光投放在道家美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域社會(huì)價(jià)值的影響與作用上。試想一下，一旦突破了純粹學(xué)術(shù)的固定框架，對(duì)道家本身的研究轉(zhuǎn)向道家美學(xué)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值的研究，讓它跨進(jìn)人們的空間環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活。那么，道家美學(xué)思想必將會(huì)以各種方式發(fā)生著這樣那樣的積極作用，滲透在各個(gè)生活領(lǐng)域。對(duì)于改善人們的生活方式與生存環(huán)境具有重要意義，并且具有十分強(qiáng)大的時(shí)代生命力。

作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體，設(shè)計(jì)師應(yīng)該為自然和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，樹(shù)立正確的價(jià)值感和責(zé)任感，懂得歷史和文化的形成過(guò)程，懂得社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的方向，懂得自然，理解自然，認(rèn)識(shí)自然，研究自然，從而應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，從而改善人們的生存條件和環(huán)境，使人類(lèi)能夠健康、藝術(shù)的生活，并且把對(duì)美與形式及優(yōu)越文化的極端追求引向?qū)ψ匀慌c人的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)注，改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康，為自然設(shè)計(jì)、為人類(lèi)設(shè)計(jì)、為社會(huì)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李亮之.世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮，2001.

[3] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，2001.