摘 要：要做好傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作，必須要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，保護傳統(tǒng)文化，唯一正確的途徑是使它得到發(fā)展，不能看著傳統(tǒng)文化逐漸消亡而無所作為，冷眼旁觀。位于黑龍江省延邊朝鮮族的傳統(tǒng)音樂文化，也面臨著社會轉(zhuǎn)型期的“陣痛”，必須及時跟上社會發(fā)展的步伐，積極努力吸取、借鑒現(xiàn)代音樂的多元化發(fā)展模式，實習自我突破，開拓新的發(fā)展空間，必須重新煥發(fā)新的生命力，才能得到茁壯的成長。

關鍵詞：朝鮮族傳統(tǒng)音樂；困境；趨勢

黑龍江省屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口眾多，民族文化資源十分豐富，而在眾多燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)中，朝鮮族音樂文化就像白山黑水間怒放的一朵金色馬蓮花。黑龍江省的朝鮮族人從遷入此地時，就在這塊黑土地上繁衍生息，創(chuàng)造并延續(xù)了極具地域民族特色、璀璨豐富的音樂文化，在黑龍江民族音樂文化中占有極其重要的地位。因此，系統(tǒng)地剖析當?shù)爻r族音樂文化在傳承過程中出現(xiàn)的問題以及未來的發(fā)展趨向，研究出一套科學合理的延續(xù)與保護的策略和措施。不僅能對黑龍江朝鮮族音樂的保護和傳承起到一定的助推作用，更能對我國民族音樂文化的整體框架的構(gòu)建、保存及發(fā)展有著非常重要的促進作用。

1 黑龍江朝鮮族音樂文化“社會轉(zhuǎn)型期陣痛”及其原因

文化不但是歷史的選擇更是歷史的記錄薄。隨著新世紀科學、信息、文化全球化進程的迅猛發(fā)展，我國的民族傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

（1）朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化所依賴的社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實生活中正在消失。19世紀后期，大量朝鮮族同胞涌入黑龍江省，并聚居在那里，在土地肥沃水草豐美的三江平原及周邊地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和開拓性的辛勤勞作，他們漸漸形成以“村落經(jīng)濟”為元點的極具朝鮮族農(nóng)業(yè)特色的社會共同體，以此為基礎創(chuàng)造出了具有地域特點及農(nóng)耕特點的朝鮮族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化。具有代表性的是：朝鮮族的農(nóng)樂舞、勞動謠、抒情謠以及各種器樂等，都是在這種情況下形成發(fā)展的。21世紀以來，朝鮮族傳統(tǒng)社會生存模式受到了現(xiàn)代科技和交通信息發(fā)展的巨大沖擊，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，在此基礎上建立的文化生活走向衰敗，當?shù)氐某r族群眾也大規(guī)模地走出家門，走向國內(nèi)沿江沿海地區(qū)甚至國外務工或經(jīng)商。據(jù)初步統(tǒng)計，黑龍江省朝鮮族人目前僅在韓國務工的人數(shù)就占全省朝鮮族成年人口的70%以上。以前歌聲繚繞生機盎然的朝鮮族“村落”沉寂了，只有一些看地守房的孤寡老人在向過往的人們講述著曾經(jīng)的輝煌和生機。這樣產(chǎn)生的直接后果是，依附在“村落社會”中的傳統(tǒng)民族音樂文化必然會慢慢衰敗的。

（2）民族文化價值理念的缺失使民族音樂文化的傳承失去精神支撐。改革開放是一把雙刃劍，朝鮮族“村落”以往凝固呆板的生活被灌注了生機和活力，但也隱含了太多不穩(wěn)定因素。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間徘徊的年青人尤其感到迷茫，現(xiàn)代化的生活方式強烈的吸引著他們，而他們逐漸悖離原來的價值理念尋求自身發(fā)展；最終他們離開了傳統(tǒng)的農(nóng)村，融入到現(xiàn)代的都市，進而遠離了自己的部落生活、語言文化，變成城市里的“農(nóng)民工”。還有許許多多大學畢業(yè)的農(nóng)村青年也不再回到老家，而直接融入城市現(xiàn)代文化中，導致農(nóng)村除了老弱病殘外沒有生力軍。那種傳統(tǒng)的集體性的音樂活動在急劇減少，甚至萎縮消失，在此基礎上的傳統(tǒng)音樂的生命力也會逐漸衰退，直至終結(jié)。

（3）黑龍江朝鮮族音樂傳承的老齡化問題?，F(xiàn)在我國已經(jīng)步入了人口老齡化的階段，老年人口增加，老年音樂文化孕育產(chǎn)生，它已成為社會文化的重要組成部分，也是現(xiàn)今社會的必然產(chǎn)物。近時期黑龍江省朝鮮族聚居地有不少老年藝術(shù)團在活躍著，各地的朝鮮族文化藝術(shù)機構(gòu)對此給予了很多支持和扶助，傾注了大量的精力和心血，編排各類傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目，組織各種文藝演出，參加各種省、市級和全國的文化演出比賽。實踐證明，他們現(xiàn)在間接成為了民族傳統(tǒng)音樂文化的繼承和傳播者，照亮了民族音樂文化的前進之路。盡管這樣，卻不能回避一個事實，即表面的繁榮下隱含著致命的社會問題——曲高和寡，現(xiàn)今的朝鮮族青少年幾乎摒棄了本民族的文化藝術(shù)，老年藝術(shù)團變成保留民族文化藝術(shù)的唯一載體，但是朝鮮族老年藝術(shù)團的興起伴生的是朝鮮族傳統(tǒng)藝術(shù)的衰敗，可以這樣定義，朝鮮族老年音樂文化的出現(xiàn)就是民族文化走向衰敗的主要標志。

2 對黑龍江朝鮮族音樂發(fā)展及傳承問題的思考

2.1 創(chuàng)建和修補朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化賴以生存發(fā)展的基礎空間

（1）加快新農(nóng)村建設步伐，全力以赴修補瀕臨破損的朝鮮族社會群體。近年來，許多朝鮮族農(nóng)民在國外工作，回國后到東南沿海城市買房定居，但他們中的大部分人并沒有徹底變成都市市民，而徘徊游蕩在城市現(xiàn)代文化的邊緣，他們的社會基礎、經(jīng)濟基礎和親緣基礎仍植根故鄉(xiāng)，我們有理由相信只要建設好民族村，落實好相關政策，吸引他們回鄉(xiāng)是完全可能的，他們回鄉(xiāng)之后也一定能夠成為新民族村和民族文化建設的生力軍。

（2）努力為朝鮮族城市經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造條件。目前很多在城市居住的農(nóng)民，已經(jīng)成了靠打工謀生的城市游民。農(nóng)村富余勞動力外出打工，是經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，但一個地區(qū)一個民族絕對不能把自己的經(jīng)濟完全建立在打工基礎上，我們必須盡快把他們的生存方式調(diào)整回原來的軌道上來，采取有效政策措施努力改善居住環(huán)境、就業(yè)環(huán)境、投資環(huán)境和人文環(huán)境，發(fā)展具有現(xiàn)代氣息的都市民族經(jīng)濟，為現(xiàn)代新型的都市民族文化創(chuàng)造發(fā)展空間。

2.2 積極扶持民族教育事業(yè)，使民族文化傳承后繼有人

（1）貫徹落實民族教育政策，由于民族教育的特殊性，避免在“一律平等”的口號下將其抹殺，在政策、資金等方面給予傾斜，利用一切有利條件扶持民族文化健康發(fā)展。

（2）在學校開展并強化雙語教育，對本民族教師進行優(yōu)先配備，營造并維護好民族語言氛圍。在此基礎上加強傳統(tǒng)音樂教育，要開設朝鮮族傳統(tǒng)音樂教學，教授一種至多種民族樂器。成立各種類型的學生傳統(tǒng)音樂社團，校內(nèi)定期舉辦以社團為主導的文藝演出。

（3）由于成年人在外工作，產(chǎn)生大量的留守兒童。對此，學校要設立專門的輔導機構(gòu)，把民族音樂藝術(shù)教育與思想教育相結(jié)合，使他們在音樂藝術(shù)的熏陶中，身心健康地成長，繼承民族文化。

2.3 積極開展群眾性的民族音樂藝術(shù)活動

（1）建立健全朝鮮族音樂藝術(shù)活動的組織管理機構(gòu)和監(jiān)管系統(tǒng)。

（2）朝鮮族農(nóng)村原有的文化娛樂設施要進行恢復和完善，廣泛開展群眾性的音樂藝術(shù)活動并作為新農(nóng)村建設的一個重要組成部分，提升民族音樂文化價值，增強民族向心力。

（3）朝鮮族各級藝術(shù)文化管理部門，應該努力探索研究城市民族音樂文化的建設和發(fā)展，在發(fā)揮老年藝術(shù)團的文化傳承功能的同時，建立朝鮮族兒童藝術(shù)團、少年藝術(shù)團、青年藝術(shù)團等不同年齡階段的文化社團，組織策劃好各種形式的傳統(tǒng)音樂表演和比賽，激勵民族音樂文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李侃.朝鮮族傳統(tǒng)音樂的特點和優(yōu)點[J].朝鮮族音樂學報學院，2009（4）.

[2] 劉志偉.同江朝鮮族音樂的傳承與發(fā)展[J].同江師范學院學報，2011（5）.

作者簡介： 張籍文（1993—），現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學音樂學院，音樂表演（民歌）專業(yè)。