摘 要：美聲傳入我國(guó)已經(jīng)有幾十年的時(shí)間，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，開(kāi)始逐漸被大家所熟悉和接受，并極大的影響到我國(guó)民族歌舞的具體表現(xiàn)方面。蒙古族歌曲是我國(guó)民族歌舞中的寶貴財(cái)富，將各種美聲表現(xiàn)形式應(yīng)用于蒙古 族歌曲中，可以使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。因此，我們要積極的對(duì)美聲及其具體的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析研究，并積極的將美聲表現(xiàn)形式與我國(guó)的民族歌舞融合起來(lái)，以不斷促進(jìn)我國(guó)民族歌舞的發(fā)展和進(jìn)步，使其躋身于世界藝術(shù)之列。

關(guān)鍵詞：美聲；民族歌舞；蒙古族

0 引言

民族歌舞是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著美聲表現(xiàn)形式在我國(guó)的不斷發(fā)展和深入，許多民族藝術(shù)家都開(kāi)始積極的學(xué)習(xí)并借鑒美聲表現(xiàn)形式，以不斷 獲得寬廣的音域和有力的聲音，以及飽滿(mǎn)圓潤(rùn)。只有注意“民美結(jié)合”，才能不斷加速美聲的民族化，更好的將美聲表現(xiàn)形式應(yīng)用于我國(guó)的民族歌舞之中。

1 對(duì)美聲的認(rèn)識(shí)

1.1 美聲

美聲唱法即優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的歌唱，來(lái)源于十七世紀(jì)的意大利。在音色上，美聲唱法講究聲音優(yōu)美柔和、富于變化、圓潤(rùn)自如，具有穿透力。在發(fā)聲上，它非常重視呼吸的藝術(shù)，并盡可能地利用人體各部位的共鳴腔體（如頭腔、胸腔等）以獲得整體性的共鳴效果。

1.2 美聲的具體表現(xiàn)

（1）呼吸。在美聲的具體表現(xiàn)形式中，呼吸時(shí)一個(gè)十分重要的因素。在具體的演唱過(guò)程中，演唱者需要正確的掌握具體的呼吸方法，才能更好的保證發(fā)聲的良好。

（2）起音。美聲角度，起音要在盡可能減少消耗的前提下來(lái)保證最大的效果，從而保證演唱者的聲音富有彈性，且可以持續(xù)發(fā)力。對(duì)有效節(jié)約演唱者的聲帶，降低演唱者的體力消耗，意義重大，并可以有效的延長(zhǎng)演唱者的實(shí)際演唱壽命。

（3）聲區(qū)。美聲演唱中國(guó)，保證聲區(qū)的統(tǒng)一必不可少。

（4）聲音的連貫。演唱過(guò)程中，演唱者保持氣息的流暢和喉頭的穩(wěn)定，可以很好的保證氣息的連貫，并最終實(shí)現(xiàn)旋律優(yōu)美動(dòng)人的效果。

（5）音質(zhì)。從美聲角度來(lái)講，演唱的過(guò)程中，音質(zhì)要盡可能的保持圓潤(rùn)和明亮，帶給大家優(yōu)美抒情的聽(tīng)覺(jué)享受。

（6）靈活性。美聲演唱具有較強(qiáng)的靈活性，可以幫助演唱者盡可能的松弛聲音，并顯著增加演唱者的演唱活力，有利于演唱者實(shí)際演唱壽命的延長(zhǎng)。

（7）微顫。美聲演唱過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)很黑多微顫的情況。一般情況下，美聲演唱中，正常的微顫應(yīng)該保持在每秒6～7次，不宜過(guò)多或者過(guò)少。以免導(dǎo)致對(duì)聲音的連貫性造成破壞，并造成各種不和諧、不悅耳的音質(zhì)的出現(xiàn)，影響整體演唱效果。

2 美聲表現(xiàn)形式在蒙古族歌曲中的應(yīng)用

蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，大體上來(lái)分，蒙古族歌曲可以分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種。其中，長(zhǎng)調(diào)具有腔長(zhǎng)字少，悠揚(yáng)嘹亮的特點(diǎn)，大多流傳于各個(gè)牧區(qū)。短調(diào)則具有節(jié)奏規(guī)則，且節(jié)拍固定的特點(diǎn)，大多流傳于各個(gè)半農(nóng)半牧區(qū)。將美聲表現(xiàn)形式應(yīng)用于各種蒙古族歌曲之中，需要從以下一些方面予以注意和融合：

（1）歌唱?dú)庀?。在演唱蒙古族歌曲的時(shí)候，歌唱的氣息是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。氣息可以為演唱者的發(fā)聲提供強(qiáng)大的原動(dòng)力，是歌唱者的重要基本功之一。氣息的具體運(yùn)用決定了演唱者的演唱過(guò)程中，音高能否做到準(zhǔn)確、音質(zhì)是否優(yōu)美，并決定了實(shí)際音樂(lè)表現(xiàn)力的大小。對(duì)美聲來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行演唱的時(shí)候進(jìn)行的是整體性的呼吸，注重全方位擴(kuò)張呼吸道。美聲尤其注重詠唱，強(qiáng)調(diào)氣聲之間的高度結(jié)合，并以連貫的氣息作為基礎(chǔ)。所以，在通暢的呼吸保持不斷的連貫流動(dòng)的時(shí)候，就產(chǎn)生了極具美感的美聲唱法。美聲唱法還可以很好的調(diào)節(jié)氣息與聲帶之間的平衡，從而有效的地減少演唱者聲帶部分的負(fù)荷，盡可能的演唱草原歌手的演唱壽命。另外，歌聲在應(yīng)用美聲進(jìn)行蒙古歌曲演唱的時(shí)候還要注意，要根據(jù)具體演唱歌曲的內(nèi)容和風(fēng)格，以及情感等，來(lái)選擇最佳的氣息方式。

（2）共鳴腔體。在演唱各種民族歌曲的時(shí)候，共鳴十分重要。共鳴腔體會(huì)將聲帶發(fā)出的基音進(jìn)行有效的擴(kuò)大和美化，因此，共鳴的好壞會(huì)對(duì)聲音音量的大小和聲音音色的質(zhì)量產(chǎn)生十分直接而重大的影響。而且，各個(gè)腔體共鳴是相互聯(lián)系的，不能片面地強(qiáng)調(diào)某一共鳴。所以，為了保證草原歌曲歌唱的發(fā)聲更科學(xué)完善，演唱者在應(yīng)用美聲技法的時(shí)候，要注意鍛煉自身發(fā)聲機(jī)能上的持久性，并按照具體演唱的歌曲來(lái)提高發(fā)聲技巧，以更好的保證自身的嗓音適應(yīng)不同作品風(fēng)格的具體要求。

（3）音色特點(diǎn)。在歌唱藝術(shù)之中，人們很容易被各種優(yōu)美的音色所吸引。受到多種現(xiàn)實(shí)因素的影響，例如實(shí)際生活環(huán)境和見(jiàn)識(shí)，以及不同的審美情趣等，蒙古族草原歌手的音色大多具有十分鮮明的個(gè)性，但在共性方面卻十分缺乏。但是，按照實(shí)際情況來(lái)看，只有具有較強(qiáng)共性的藝術(shù)，才能得到最廣大人民群眾的歡迎。美聲唱法的音色在共性方面即十分出色，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的人們的共同磨練，得到了全世界范圍內(nèi)人們的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)。美聲唱法可以達(dá)到十分優(yōu)美的音質(zhì)效果，豐滿(mǎn)且?guī)в薪饘偕剩沙诙謭A潤(rùn)的音質(zhì)可以與蒙古族風(fēng)格的歌曲積極的融合在一起，為草原歌曲開(kāi)辟了新的發(fā)展空間。所以，將美聲唱法應(yīng)用于蒙古族草原歌曲中，可以達(dá)到圓潤(rùn)和耐人尋味的效果，同時(shí)也很好的保留了草原風(fēng)格，并更好的襯托了草原歌曲的十分突出的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特點(diǎn)，因此，更受人們的歡迎。

（4）語(yǔ)言。東西方語(yǔ)言分別為不同的語(yǔ)系，在發(fā)音上也具有較大的差異。對(duì)東方語(yǔ)言來(lái)講，美聲唱法十分注重歌唱的語(yǔ)言，要求具體的演唱過(guò)程中，可以演唱清楚每一個(gè)元音，并保證演唱的圓潤(rùn)和連貫。但西方語(yǔ)言大多是在口腔后部或咽腔構(gòu)成元音，發(fā)聲較簡(jiǎn)單，且容易達(dá)到整體共鳴的效果。所以，用美聲唱法演唱外國(guó)作品難度較小，但演唱中國(guó)作品時(shí)，尤其是蒙古歌曲等民族風(fēng)格較強(qiáng)的音樂(lè)作品時(shí)，則會(huì)因?yàn)橥伦衷颍y度較大。加上漢語(yǔ)的語(yǔ)音本身即相當(dāng)復(fù)雜，想要獲得全共鳴，更是難上加難。因此，在將美聲唱法應(yīng)用于中國(guó)民族歌舞之中的時(shí)候，一定要注意妥善解決民族風(fēng)格較強(qiáng)的作品的演唱問(wèn)題。要積極的學(xué)習(xí)民族唱法學(xué)習(xí)，并深入分析中國(guó)的語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和發(fā)音規(guī)律等。將字和聲以及情高度融合在一起，從而最大程度保持自身的聲音特點(diǎn)，并保證正確地演唱。

3 總結(jié)

我國(guó)是多民族國(guó)家，具有十分豐富的民族歌舞資源。因此，我們要積極的在民族歌舞在的發(fā)展過(guò)程中注意繼承和創(chuàng)新。一方面，要注意繼承我們自身的藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面，也要積極的吸收外來(lái)藝術(shù)，并不斷進(jìn)行借鑒和融合。例如對(duì)本文我們研究的蒙古族歌曲而言，便需要在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族藝術(shù)瑰寶長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，積極的融合各種美聲表現(xiàn)形式，從而使傳統(tǒng)的長(zhǎng)調(diào)歌曲煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾祥勝.淺析美聲唱法和民族唱法的區(qū)別與聯(lián)系[J].科海故事博覽·科技探索，2011（04）：33-34.

[2] 娜仁其其格.蒙古長(zhǎng)調(diào)與美聲唱法結(jié)合[J].世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒·科技財(cái)經(jīng)，2012（12）：66-67.

[3] 陶健.論借鑒美聲唱法發(fā)展現(xiàn)代民族唱法[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（09）：58-59.

作者簡(jiǎn)介： 楊柳（1980—），女，廣西玉林人，本科，講師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)。