摘 要：民族聲樂首先強調(diào)的是民族性，也就是區(qū)別于其他民族聲樂演唱的獨到之處和獨到特點。對于一個民族的聲樂發(fā)展，不斷的創(chuàng)新創(chuàng)意，在自身的發(fā)展基礎上取得突破是聲樂發(fā)展的規(guī)律，固步自封的聲樂發(fā)展模式固然在傳統(tǒng)文化上的保留是比較完整的，但是這也意味著這個時期的聲樂演唱不屬于這個時代，我們僅僅是在模仿或者僅僅是在變化演繹，我們的時代需要創(chuàng)新，需要在聲樂演唱領域內(nèi)取得一個個的新成績，更需要在聲樂本身的發(fā)展上有所創(chuàng)新和前進?；诖耍疚脑噲D從民族聲樂演唱的突破層面入手，研究民族聲樂演唱的創(chuàng)新和創(chuàng)意。

關鍵詞：民族聲樂；演唱；創(chuàng)新；創(chuàng)意；突破

我國的民族聲樂具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史背景，作為擁有五千年文化的大國，其聲樂底蘊是十分厚重的，并且隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生了十分獨特的積淀，我們的民族聲樂從某種意義上說完全是一種歷史，是一種文明的象征。隨著近代以來，我國的民族聲樂也得到了一定的發(fā)展和進步，經(jīng)過了無數(shù)優(yōu)秀歌唱家的傳承和民間藝術家的繼承發(fā)展，更是在專業(yè)領域內(nèi)得到了不斷的探索經(jīng)年，不論是從人才數(shù)量上還是從民族聲樂的教學傳統(tǒng)上來看都具備著十分雄厚的發(fā)展實力和潛力。取得了十分顯著的成績和效果，民族聲樂領域內(nèi)的各種技巧得到了發(fā)展，并且形成了別具一格獨特的民族聲樂體系，結(jié)合美學原則發(fā)揮出了各種演唱的風格、形式、技巧和特點。民族聲樂專家和民族聲樂教育家在這個過程中功不可沒。但是，正如同所有的事物發(fā)展一樣，民族聲樂也不可能一帆風順，在民族聲樂的發(fā)展過程中始終不斷的存在著爭議和矛盾，也正是由于這種矛盾的動力機制推動了民族聲樂的不斷發(fā)展。從上個世紀中期的“土洋之爭”，到上世紀末期的理論和技法之爭，都體現(xiàn)出了民族聲樂的新氣象和新特征。隨著中國的民族聲樂領域規(guī)模逐步擴大，一些專業(yè)化的協(xié)會和組織也相繼成立，這都證明了民族聲樂是在不斷發(fā)展的，并且越來越專業(yè)化，也越來越風格化，比如廣東民族聲樂委員會、廣東民間聲樂研究室、上海民族聲樂聯(lián)合會、北京民族聲樂研究委員會等等組織，并且通過交流和合作舉辦了許多對民族聲樂發(fā)展有著巨大推動意義的座談會等等。初步將我國的民族聲樂發(fā)展進行了系統(tǒng)化的梳理和分類，比如對民族聲樂演唱的風格的總結(jié)已經(jīng)基本上達成了共識，“字、腔、聲、情、味”五個字體現(xiàn)了中國民族聲樂的精髓。其后，民族聲樂在中外交流、視野拓展上取得了較大的進步，也進一步豐富了民族聲樂的體系，從原來的五個字擴展到了表、養(yǎng)、象等八個方面，民族聲樂正在不斷的總結(jié)和積累中呈現(xiàn)出了一定的新氣象。正如在2008 年第三屆民族聲樂研討會上，金鐵霖教授把現(xiàn)代民族聲樂方向定位于“科學性、民族性、藝術性和時代性”。

1 民族聲樂發(fā)展的階段和新的特點產(chǎn)生

在對民族聲樂在社會發(fā)展環(huán)境下產(chǎn)生的新變化和新特點進行總結(jié)和梳理的同時，我們也應該全方位的對民族聲樂進行總結(jié)和回顧，通過對民族聲樂的整體進步和了解，才能更加妥善的把握民族聲樂在新時期發(fā)展中呈現(xiàn)出的新的值得關注的地方。如果僅僅從近代的民族聲樂發(fā)展來看，我國的民族聲樂發(fā)起于上世紀中期，也被稱為新民族聲樂。所以，按照時間來推算，我國的新民族聲樂發(fā)展至今已經(jīng)有了半個世紀的時間了，所以能夠大體上根據(jù)發(fā)展的特點來劃分為三個階段：第一階段是從上世紀初到新中國建立這50年，這一階段主要的特點在于對中國民族聲樂的重新理解和把握，是對民族聲樂演唱理論進行探索的階段，但是受制于時代的環(huán)境和背景，使得這種探索多流域形式，最后無疾而終，尤其是在社會動蕩不堪的情況下，這種研究的人才和環(huán)境都是缺少的，導致了民族聲樂僅僅是有了萌芽，剛剛算是開了個頭。主要是一個開啟和啟蒙的作用。第二個階段得益于新中國的成立為這種藝術發(fā)展創(chuàng)造了一個和平穩(wěn)定的環(huán)境，新中國的建立到文化大革命近30年的時間里，民族聲樂得到了實質(zhì)性的探索，這種探索主要得益于“土洋之爭”，在西方聲樂形式和特點的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂開始了科學化的探索，但是又不能拋棄傳統(tǒng)文化的影響，這種矛盾的情節(jié)不但沒有阻礙聲樂的發(fā)展，反而大大的推進了聲樂的提高。只是民族聲樂再一次的遭受了外部環(huán)境的影響，文化大革命最終令這種討論研究停滯。第三個階段從上世紀70、80年代開始，一直延續(xù)到現(xiàn)在，民族音樂的研究發(fā)展得到了恢復，民族聲樂專業(yè)化研究得到了支持，使得新民族聲樂發(fā)展得到了不斷的加強和發(fā)展。演唱的技術和演唱的風格不斷的取得新的發(fā)展，我們正是基于這種發(fā)展而試圖總結(jié)和解析這種發(fā)展背后所存在的新的創(chuàng)新創(chuàng)意，并找到民族聲樂新的突破口。

2 民族聲樂演唱對其他聲樂技巧的運用與借鑒

我們從現(xiàn)今民族聲樂呈現(xiàn)出的幾個新特點來說，如果比較上世紀80年代的對舒伯特第五變奏曲《鱒魚》的民族聲樂演繹，我們不難發(fā)現(xiàn)如今的《忐忑》似乎已經(jīng)嚴重“超標”，但是對于我們探討民族聲樂領域的問題這確實是一個研究的方向和值得關注的問題。從上世紀的民族聲樂來看，我們繼續(xù)遵循了美聲唱法的基本原則和要求，但是又保持了鮮明的民族特色和時代特征，比如《茉莉花》作為第二國歌，就得到了國際上的廣泛承認，我們發(fā)現(xiàn)民族聲樂的發(fā)展與文化、科學和歷史等方面在相互借鑒，互相學習上有著至關重要的作用，我們在大量借鑒國外的唱法的同時，國外也一直在借鑒我們的唱法，我們不得不對民族音樂的固步自封產(chǎn)生了懷疑，是不是民族的就不能是國際的呢，答案顯然是不正確的，我們應該更加進一步的追求吸納，追求融合，這樣才能真正的促進民族聲樂的不斷發(fā)展和前進。比如《茉莉花》，其背景是來自于南京六合的一首民間音樂，經(jīng)過采集和改變形成了經(jīng)典的民族聲樂曲目，同時我們還發(fā)現(xiàn)這種采集的過程實際上也包括了民間唱法的采集，總之是一個不斷積累演化的過程。民族聲樂起源于民間，表現(xiàn)在民族性上，比如我國許多老一輩的民族聲樂家們都是起步于民間的特色音樂土壤之中，郭蘭英8歲開始學習山西梆子，彭麗媛師承郭蘭英來世也是先從戲曲學起。除此以外，我們還看到了今年“二人轉(zhuǎn)”、黃梅戲、豫劇、越劇給民族聲樂帶來的新的發(fā)展契機和幫助。

3 民族聲樂在新環(huán)境的創(chuàng)新與創(chuàng)意

通過對民族聲樂的梳理和總結(jié)，以及民族聲樂發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)意點，我們整理出了民族聲樂在創(chuàng)新創(chuàng)意中的以下幾點突破：第一，民族聲樂在音樂理論上取得了突破，不在束縛于專業(yè)化的界限，開始更多的轉(zhuǎn)向多元文化主義。第二，民族聲樂演唱在唱法上取得了突破，不僅僅是更加注重吸收民間的各種戲曲要素，同時也更加的借鑒戲曲演唱過程中的技巧。第三，民族聲樂演唱開始走出民族的“限制“，開始更多的吸收西方歌劇的唱法，甚至吸收流行音樂的要素，這不僅僅打通了民族音樂界限，更重要的是給民族音樂發(fā)展帶來新的思想變革。我們堅信民族音樂會在這種背景和環(huán)境下取得越來越多的突破。

參考文獻：

[1] 劉春英.民族聲樂演唱方法的創(chuàng)新研究[J].長春藝術學院學報，2013（8）.

[2] 王欣.對中國民族聲樂演唱風格的思考[J].江西科技師范學院學報，2009（12）.

作者簡介： 鐘亮（1992—），現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學音樂學院民族聲樂系，音樂表演（民歌）專業(yè)。