摘 要：二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，自創(chuàng)始至今已經(jīng)走過(guò)了三百多年的歷史沉浮，作為一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，它突破了喜劇的傳統(tǒng)框架，具有濃厚的生活氣息和淳樸的地方特色，也因此受到廣大群眾的喜愛(ài)。隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型和媒介環(huán)境的變化，東北二人轉(zhuǎn)早已經(jīng)突破了東北這一狹隘范圍而輻射到了全國(guó)，但是對(duì)于這種轉(zhuǎn)變對(duì)于二人轉(zhuǎn)這門(mén)藝術(shù)本身所帶來(lái)的影響理論界一直眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為這是信息時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，也有人擔(dān)心二人轉(zhuǎn)脫離了東北文化這一豐厚的土壤將不再“純粹”，其藝術(shù)生命終會(huì)走向衰落，本文將會(huì)對(duì)此做一簡(jiǎn)要探討，試圖找出二人轉(zhuǎn)現(xiàn)代發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：東北；二人轉(zhuǎn)；發(fā)展

著名的海派清口創(chuàng)始人周立波先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我是上海人的小菜，趙本山才是中國(guó)人的水餃”，調(diào)侃之余也說(shuō)明了地域之于藝術(shù)的重要性。海派清口突出了上海人獨(dú)有的細(xì)膩、內(nèi)斂、諷刺，因而上海人能夠接收到其中蘊(yùn)含的幽默和傳遞的哲思，而對(duì)于較為粗狂的北方人來(lái)說(shuō)，常常聽(tīng)得一片茫然對(duì)于上海人為何如此推崇周立波感到不解。海派清口如此，東北二人轉(zhuǎn)也不例外，我們必須承認(rèn)即使在大學(xué)教育、普通話(huà)、生活方式等人類(lèi)的一切似乎都普及化、大眾化的今天，地域環(huán)境、地域文化的差異始終存在，因而在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，如果我們一味的強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大地域范圍、增加受眾量，以此來(lái)獲得傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)盛不衰，那么可能會(huì)適得其反，不僅沒(méi)有將這種文化深入人心獲得繼續(xù)發(fā)展的力量，反而喪失了文化中最本質(zhì)、最原汁原味的核心要素，從而只能哀嘆，其命不久矣。因而對(duì)于東北二人轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，其歲歲常開(kāi)的關(guān)鍵途徑應(yīng)當(dāng)在于回歸，回歸到東北這片豐厚的文化土壤中，獲得不竭的生長(zhǎng)養(yǎng)分。

1 地域文化是東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之源

我國(guó)幅員遼闊，每種地域都有自己獨(dú)特的地域文化，正是在關(guān)外特殊的自然地理環(huán)境下才誕生了獨(dú)特的東北文化，具有明顯的關(guān)東風(fēng)情和北國(guó)豪氣。這種文化特征也不可避免的滲入到了東北二人轉(zhuǎn)這一藝術(shù)形式中。在東北人民和自然長(zhǎng)期抗?fàn)幍纳顚?shí)踐中，人們將東北民間文學(xué)、音樂(lè)以及舞蹈、歌曲等多種藝術(shù)形式融合到一起，匯聚成了這種獨(dú)特的說(shuō)唱藝術(shù)。二人轉(zhuǎn)在東北白山黑水、嚴(yán)寒霜雪成長(zhǎng)和誕生的過(guò)程中，早已經(jīng)和東北人民的執(zhí)拗、倔強(qiáng)的性格水溶交融，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，因而在東北民間普遍流傳著“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。東北二人轉(zhuǎn)中歡快的唱詞、活潑的舞姿以及不羈的對(duì)白，都深深體現(xiàn)著東北的山山水水和風(fēng)土人情，好似一朵帶刺的玫瑰，體現(xiàn)著東北文化的熱情潑辣和粗狂豪放。反過(guò)來(lái)說(shuō)，東北二人轉(zhuǎn)之所以是東北二人轉(zhuǎn)，也是根源于東北平原這種混合著野性的俗文化，正是這種俗文化充當(dāng)了二人轉(zhuǎn)形成和發(fā)展的酵母。從我國(guó)各個(gè)地域的文化來(lái)看，恐怕也只有具備東北文化品格的人們才可以把一切都看的那么輕松，在如此殘酷的生存環(huán)境下還能孕育出詼諧幽默的二人轉(zhuǎn)。對(duì)此，丹納曾經(jīng)一針見(jiàn)血的指出，“文化氣候”對(duì)于文藝作品起著決定作用，一旦脫離了這種環(huán)境或者風(fēng)俗習(xí)慣，那么只能走向幻滅或者變質(zhì)。東北二人轉(zhuǎn)同樣如此，如果缺少了東北靈山靈水和北國(guó)豪氣的滋養(yǎng)，文化特色就會(huì)消失，進(jìn)而也就失去了最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力。因而我們說(shuō)在東北文化的發(fā)展中，最為重要的是回歸到東北這片豐厚的土壤中，置身其中取材、創(chuàng)作、演繹。

2 大眾文化引發(fā)了東北二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)流變

現(xiàn)階段，東北二人轉(zhuǎn)已經(jīng)從農(nóng)村唱到城市，從東北唱到全國(guó)，在這種形勢(shì)下，為了迎合不同地域觀眾的口味、不同年齡階段和不同時(shí)代觀眾的需要，東北二人轉(zhuǎn)勢(shì)必要從語(yǔ)言到形式上做出一些改變，以迎合市場(chǎng)的需要。因而我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段東北二人轉(zhuǎn)中除了流行元素以及搞笑成分日益增多，受眾相對(duì)較少的傳統(tǒng)舞蹈也在日益減少，僅僅存在于開(kāi)場(chǎng)、過(guò)場(chǎng)和結(jié)束時(shí)的穿插，傳統(tǒng)的長(zhǎng)套大型劇目也被廣受歡迎的小曲小帽所取代。顯然，這種變化更容易受到觀眾的喜愛(ài)，也確實(shí)幫助東北二人轉(zhuǎn)增加了知名度和受眾，但是我們也不禁要問(wèn)，這還是東北二人轉(zhuǎn)嗎，脫離了東北地域的二人轉(zhuǎn)顯然披上了一層“全國(guó)觀眾”的外衣，這種變化也使得東北二人轉(zhuǎn)所吸取的營(yíng)養(yǎng)，所表達(dá)的觀念不再是東北，而成為“全國(guó)”的大眾藝術(shù)。而從大眾文化的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一種以文化產(chǎn)業(yè)作為特征的文化，其主導(dǎo)方向?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，面向的則是大眾。這種本質(zhì)特征，長(zhǎng)此以往極易導(dǎo)致東北二人轉(zhuǎn)在發(fā)展中逐漸流失自己的特色，而成為一種普通藝術(shù)。因而東北藝人在發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)注意防止大眾化對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)流變所造成的影響。我們不排斥向全國(guó)人民傳播這種藝術(shù)形式，但是絕不能為了迎合觀眾的需要，而對(duì)原汁原味的東北二人轉(zhuǎn)進(jìn)行隨意肢解和改變，這樣做雖然能夠在短時(shí)期內(nèi)收獲大批受眾，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，會(huì)使得其和其他藝術(shù)形式的差異逐漸縮小，換句話(huà)說(shuō)，也就是其異于其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)正在消失。

3 小劇場(chǎng)是東北二人轉(zhuǎn)發(fā)展的重要途徑

在傳統(tǒng)的東北二人轉(zhuǎn)中，小劇場(chǎng)一直是最為主要的傳播和表演途徑。人們提著一壺茶、磕著瓜子，觀看臺(tái)上演員們的表演，時(shí)不時(shí)被逗得捧腹大笑。而能夠在小劇場(chǎng)表演的演員必定是百煉成鋼，插科打諢、唱功、舞蹈都頗為了得的。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和媒介手段的普及，這種小劇場(chǎng)形式已經(jīng)難以占據(jù)二人轉(zhuǎn)表演的主流，各種電視節(jié)目、露天表演甚至街頭表演等形式開(kāi)始出現(xiàn)。有人說(shuō)過(guò)，東北二人轉(zhuǎn)是一種最為適合小劇場(chǎng)表演的藝術(shù)形式，因?yàn)檫@種形式能夠幫助人們更快的融入到二人轉(zhuǎn)的劇情中，加上走進(jìn)小劇場(chǎng)的多是對(duì)于二人轉(zhuǎn)有一定了解的人，不會(huì)像其他形式那樣突然映入眼簾，對(duì)很多不熟悉他的人來(lái)說(shuō)，首先會(huì)產(chǎn)生一種抵觸心理，難以接受。小劇場(chǎng)表演最為成功的莫過(guò)于趙本山先生的“劉老根大舞臺(tái)”，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，幾乎一票難求，這也正說(shuō)明了這種劇場(chǎng)形式的可行性。而且在傳播媒介日益增多的今天，小劇場(chǎng)作為專(zhuān)為東北二人轉(zhuǎn)而設(shè)置的傳播方式具有明顯的排他性，搶占和充足這一資源是東北二人轉(zhuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，二人轉(zhuǎn)作為一種來(lái)自于東北民間，具有東北文化獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形式，其率直、火爆和直露的特征使之帶有明顯的“俗”的本質(zhì)，難以迎合所有人的口味，真正實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，成為“全國(guó)人的水餃”顯然和文化的地域性顯然是一對(duì)悖論。任何藝術(shù)形式如果脫離了其形成、生長(zhǎng)的文化土壤，就只能淪為一種大眾文化或者快餐文化，難以獲得持久的藝術(shù)生命力，因而東北二人轉(zhuǎn)只有“回歸”才能長(zhǎng)久發(fā)展。

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