摘 要：翻譯是文化的語言交際活動，翻譯的過程實(shí)際上是一種跨文化的交際過程。譯者必須了解目的語與源語之間的文化差異，準(zhǔn)確傳達(dá)源語所要表達(dá)的文化信息，才能譯出保持原文風(fēng)格，保留原文文化的譯文。本文從地理、歷史、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等方面分析了不同民族的文化差異，進(jìn)一步分析了這種文化差異對翻譯的影響，譯者應(yīng)在翻譯中注重跨文化因素，體會原文的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確傳達(dá)文化信息。

關(guān)鍵詞：翻譯；跨文化；文化習(xí)俗

0 引言

翻譯是文化的語言交際活動，翻譯的過程實(shí)際上是一種跨文化的交際過程。翻譯可認(rèn)為是通過一種語言傳達(dá)另一種語言的文化信息，因此翻譯離不開文化。翻譯中對原文意思的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語言理解。要真正掌握語言，必需要了解語言中的背景文化。對譯者來說，沒有兩種語言文化的對比知識，就不能對語言文字正確理解與表達(dá)。因此，譯者必須了解所要交流的民族語言與文化，透徹理解翻譯中的文化差異，才能譯出既保持異國情調(diào)，又能為讀者所接受的最自然、最接近原文的譯文。

各民族語言在各自漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，受到地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會歷史、文化背景、宗教信仰等因素的影響，形成了具有各自民族特色的詞匯體系。詞匯中能反映出民族的文化意義，并呈現(xiàn)出差異性。

1 地理環(huán)境

環(huán)境文化指的是基于所處地域，自然環(huán)境和地理環(huán)境所形成的文化。地理環(huán)境對民族文化有著深遠(yuǎn)的影響。不同民族對一種現(xiàn)象或事物采用不同的言語形式來表達(dá)。跨文化交際學(xué)表明，特定的生長環(huán)境使處于此環(huán)境下的人們養(yǎng)成了特定的思維定勢。

中國文化的發(fā)祥地是黃河流域，中華民族發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，并逐漸形成與之相適應(yīng)的生活習(xí)慣。中國古代有本末之別，“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)，“重本輕末”根深蒂固。尚農(nóng)輕商，靠土為生，導(dǎo)致國家家庭化，從而形成了森嚴(yán)的身份等級制度，產(chǎn)生了制約人們行為的價(jià)值觀念、禮制、禮儀等社會規(guī)范和獨(dú)特的思維方式。西方文化發(fā)源于希臘神話，而希臘是個(gè)島國，在海洋國家中最早發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。商人居住在城區(qū)，形成了與其相適應(yīng)的與家庭式截然相反的社會組織。他們活動在海上，養(yǎng)成了好“動”的取向，求變，好奇成為海洋文化的特點(diǎn)，也形成了獨(dú)立的民族性格和與其相適應(yīng)的價(jià)值觀念以及制約人們行為的社會規(guī)范。

了解中西方環(huán)境文化差異，在翻譯中要注意措辭和表達(dá)方式。例如，中國人偏愛東風(fēng)，認(rèn)為“東風(fēng)”象征“春天，溫暖”，它使萬物復(fù)蘇，故有“東風(fēng)報(bào)春”之說。而英國的“東風(fēng)”則是從歐洲大陸北部吹來的，給人“寒冷，令人不愉快”之感，因此英國人不喜東風(fēng)，而“西風(fēng)”為英倫三島送去春天，故有“西風(fēng)報(bào)春”之說。中國自古以來就有南為尊，北為卑的傳統(tǒng)，所以人們常說“從南到北，南來北往”?！澳稀钡姆轿辉谡f法上常前置，而西方文化恰恰相反，西方人常把“從南到北”翻譯成“from north to south”。如“西北，西南，東南”之類的方位詞語，英語的說法也與漢語不同，分別是“northwest，southwest，southeast”。

2 風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗文化是指日常社會生活和交際活動中基于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣所形成的文化。以個(gè)人主義為取向的西方人崇尚自由、個(gè)性獨(dú)立。他們習(xí)慣按自己的意志安排生活，無需他人干涉，甚至父母。然而屬于西方文化隱私范疇的事情，在中國卻在不同程度上具有“公眾性”，往往受到社會及他人的關(guān)切，是關(guān)系親密，互相關(guān)心的表現(xiàn)。例如，“多大歲數(shù)了？”“工資多少？”“有幾個(gè)孩子？”等。這些言語對西方人來說，是侵犯了隱私。西方人打招呼常說“Hello”，“Hi”，英國人見面喜歡談?wù)撎鞖?，如“It’s a lovely day，isn’t it？”，而中國人見面常說“你吃飯了嗎？”西方人會誤解：“難道是要請我吃飯嗎？”中國人見面常問：“你要去那里？”西方人認(rèn)為這是私事。西方人告別時(shí)常說“Good-bye”，“see you”，“see you later”。而中國人常說：“慢走”、“好走”、“請留步”。因此我們在翻譯時(shí)應(yīng)具體情況具體對待，將源語轉(zhuǎn)換為目的語的慣用語。

3 宗教文化

宗教文化指民族的宗教信仰、意識等所形成的文化。表現(xiàn)出不同民族在崇尚、禁忌等方面的文化差異。儒教、道教、佛教是中國的三大宗教，漢族受宗教影響在習(xí)語上的反映是顯而易見的。比如“三教九流”、“道高一尺，魔高一丈”等都帶有宗教色彩。受外來宗教尤其是佛教影響而形成的習(xí)語有“借花獻(xiàn)佛”、“臨時(shí)抱佛腳”、“跑了和尚跑不了廟”、“做一天和尚撞一天鐘”等。而歐洲人多信仰基督教，認(rèn)為世界的一切都是上帝的安排。反映到習(xí)語上例如，“God”意思是“上帝”，英語中有許多關(guān)于“God”的習(xí)語，如“God sends fortune to fools”（蠢人有蠢福），“God helps those who help themselves”（自助者天助），“Man proposes，God disposes.”（謀事在人，成事在天。），“act of God”（天災(zāi)，天意）等。

4 歷史文化

歷史文化是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會遺產(chǎn)沉淀形成的文化。不同的歷史淵源使各民族形成了不同的性格氣質(zhì)和生活方式。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。西方文化主要源自希臘羅馬神話和圣經(jīng)。每個(gè)國家的歷史都會給后人帶來無盡的回憶和啟示，這也體現(xiàn)在語言文化中。如一些諺語具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性，譯者只有掌握其豐富的歷史文化內(nèi)涵并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g方法，才能貼切的傳達(dá)作者的意圖。漢語中的一些諺語或俗語也能再英語中找到對應(yīng)的句子。

如：兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚無水吃—— Two is company，but three is none；隔墻有耳——Walls have ear；孤掌難鳴—— Two can play the game；說曹操，曹操到——Speak of the devil，and he appears.

5 結(jié)語

翻譯的過程實(shí)際上是一種跨文化交際的過程，翻譯與文化密不可分。翻譯不但要跨越語言障礙，而且要逾越文化鴻溝。從某種意義上說，譯者是作者與讀者的橋梁，又是兩種文化的橋梁。翻譯工作者不但要學(xué)習(xí)語言，而且要學(xué)習(xí)語言文化，譯者不能刻意追求詞語等值，拘泥于字面意義，而要力求把字里行間的深層含義與文化的真正涵義傳達(dá)出來。因此，譯者應(yīng)從文化內(nèi)涵來分析作品，理解原文，明了作者思想，領(lǐng)會原作，融入原作，體會原作風(fēng)格，這樣才能增強(qiáng)欣賞與鑒別能力，提高翻譯技能。

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作者簡介： 高欣（1983—），女，陜西寶雞人，碩士研究生，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。