摘 要：現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它的存在與發(fā)展必然也會(huì)受到其他現(xiàn)代門(mén)類(lèi)藝術(shù)的影響，現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且還體現(xiàn)在表現(xiàn)形式與創(chuàng)作手段上，特別是現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代陶藝造型藝術(shù)的影響，現(xiàn)代觀念藝術(shù)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體作為構(gòu)成藝術(shù)的基本元素也充分體現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝造型上。

關(guān)鍵詞：構(gòu)成藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；創(chuàng)作

現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中衍生出來(lái)的，現(xiàn)代陶藝中的“現(xiàn)代”一詞不僅僅是指時(shí)間上的概念，更主要的是指一種思想觀念思維方式上的突破與變化，所謂時(shí)間概念上的“現(xiàn)代”是相對(duì)的，我們的過(guò)去就是古人的現(xiàn)代，我們的現(xiàn)代也將成為后人的過(guò)去。現(xiàn)代陶藝除了作為精神性的表現(xiàn)媒體而存在外，其表現(xiàn)手法技巧也不拘一格，超越傳統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，拓展全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。

1 現(xiàn)代觀念藝術(shù)中的構(gòu)成

構(gòu)成藝術(shù)是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，它不是特指某一具體造型藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是對(duì)造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的形態(tài)、色彩、立體空間以及材料、肌理、質(zhì)感等課題的基本概念、基本原理以及形態(tài)的組合規(guī)律、造型結(jié)構(gòu)的組織原則、形式語(yǔ)言的表達(dá)等進(jìn)行研究。

構(gòu)成藝術(shù)誕生于20世紀(jì)20至30年代，它的核心理念萌生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方繪畫(huà)藝術(shù)從具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中，后經(jīng)構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的充實(shí)，最終在德國(guó)包豪斯學(xué)院形成了一套完整的理論體系。

構(gòu)成藝術(shù)的造型元素是抽象而純粹的幾何形態(tài)，表現(xiàn)的主題已不是傳統(tǒng)的對(duì)客觀物象的再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)幾何抽象造型的表現(xiàn)力，以抽象的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情，關(guān)注的是純粹而有意味的形式，用純粹的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體構(gòu)筑嶄新的形式，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的形式價(jià)值。

2 現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式及其特征

現(xiàn)代陶藝是通過(guò)運(yùn)用陶瓷的材料特性，來(lái)塑造一種新的視覺(jué)形象，通過(guò)這種視覺(jué)形象來(lái)反映藝術(shù)家的內(nèi)心情感世界與對(duì)社會(huì)生活的理解?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝最大的區(qū)別在于創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式上。與傳統(tǒng)陶藝相比現(xiàn)代陶藝在總體上更體現(xiàn)著我們這個(gè)時(shí)代的開(kāi)放性思維和綜合交叉的多向思維方式，具有強(qiáng)烈的個(gè)性追求?，F(xiàn)代陶藝更注重藝術(shù)的表現(xiàn)力、心靈的揭示力、精神的感染力和思維的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代陶藝是屬于現(xiàn)代觀念藝術(shù)的范疇，它不再以追求傳統(tǒng)陶藝中的實(shí)用功能為主要目的，而是把審美要素放在第一位以“非實(shí)用”觀念來(lái)創(chuàng)作。現(xiàn)代陶藝家在做陶時(shí)考慮的是如何表達(dá)自己的觀念和想法，如何去展現(xiàn)自己、如何能形成自己特有的表現(xiàn)語(yǔ)言、如何去體現(xiàn)自己的個(gè)性。文化的多元性與思想意識(shí)的流動(dòng)性反映在陶藝作品形態(tài)上的差異性是現(xiàn)代陶藝的一個(gè)重要特征。

在現(xiàn)代生活中，陶瓷的領(lǐng)域與概念也在拓展，現(xiàn)代陶藝已成為造型藝術(shù)中的一個(gè)新的門(mén)類(lèi)，它獨(dú)具品格，有著鮮明的個(gè)性，有著特殊的表現(xiàn)手法和形式，具有旺盛的生命力。由以上所述可以對(duì)現(xiàn)代陶藝的概念作一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：“現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家以陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)陶瓷的實(shí)用功能，主要表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、個(gè)性、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的現(xiàn)代藝術(shù)作品。它不以表現(xiàn)客觀世界為主要目的，而更多表現(xiàn)的是現(xiàn)代社會(huì)中人內(nèi)心的世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意想等手法視覺(jué)化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。”^[1]但是由于近年來(lái)材料科學(xué)的發(fā)達(dá)，燒窯技術(shù)的進(jìn)步，以及相關(guān)化學(xué)的研究進(jìn)展，許多陶瓷作品在材料和技術(shù)上都有所突破，尤其一些現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)制陶活動(dòng)的參與，使得人們?cè)械挠^念產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，審美觀念的發(fā)展也使得原有定義的包容性有了局限。因此可以說(shuō)凡以非金屬的無(wú)機(jī)材料為結(jié)構(gòu)主題，經(jīng)過(guò)火的處理，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代精神理念的藝術(shù)品就可以稱(chēng)為現(xiàn)代陶藝。這樣一來(lái)就擴(kuò)大了原來(lái)對(duì)現(xiàn)代陶藝的理解，又是一次思想與認(rèn)識(shí)上的飛躍。

3 構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)受到各種因素的制約，有觀念、思想意識(shí)上的，有工藝技術(shù)上的，同時(shí)這些因素對(duì)現(xiàn)代陶藝形式美感的表達(dá)有著直接的影響。但是作為藝術(shù)法則的形式美感，也不是一層不變的，它是隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化而變化，同時(shí)還受到審美主體藝術(shù)修養(yǎng)的影響。

“現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且還體現(xiàn)在表現(xiàn)形式與創(chuàng)作手段上，特別是西方現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代陶藝造型藝術(shù)的影響，現(xiàn)代觀念藝術(shù)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體作為構(gòu)成藝術(shù)的基本元素也充分體現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝造型上?！?sup>[2]現(xiàn)代陶藝家通過(guò)采用分割、截取、打散等現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)手法對(duì)這些陶瓷構(gòu)成視覺(jué)元素進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特新穎的陶藝造型，所以這類(lèi)藝術(shù)家的陶藝作品多以抽象、希奇、叛逆、個(gè)性、奔放、流動(dòng)等多種形式出現(xiàn)，表現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的這種感情及思想意識(shí)的流動(dòng)性，有的造型甚至是即興創(chuàng)作、隨手粘來(lái)，這種對(duì)淺意識(shí)、感性、瞬間即逝的強(qiáng)調(diào)也是現(xiàn)代陶藝的一個(gè)魅力所在。這種新的創(chuàng)作觀念說(shuō)明現(xiàn)代陶藝家能夠大膽創(chuàng)新、不拘一格，用一種新的邏輯思維來(lái)審視現(xiàn)今的陶藝發(fā)展與多元文化的滲透。意大利陶藝家尼羅·卡如索（Nino· Caruso）的陶藝作品輪廓簡(jiǎn)潔并具力度，直線(xiàn)、直角、方正、氣派的感覺(jué)在很遠(yuǎn)的地方都能讓人感受得到。弧線(xiàn)的切割、線(xiàn)面的組合運(yùn)用，具有明顯的理性主義色彩。

“而在陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見(jiàn)，有的將對(duì)象進(jìn)行分裂、破壞、拆散，然后根據(jù)需要進(jìn)行重構(gòu)和組合，有的更直接將二維的構(gòu)成因子注入到立體造型中去。”^[3]“對(duì)現(xiàn)代雕塑造型藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒也是現(xiàn)代陶藝造型的一個(gè)常用手法，藝術(shù)家在創(chuàng)作這類(lèi)造型的陶藝過(guò)程中可以能很好的去掌握泥性、熟悉泥性、感悟泥性。因而在陶藝造型和塑或雕的手感上都有得天獨(dú)厚之處?！?sup>[4]這部分陶藝家作品所表現(xiàn)的內(nèi)容也很多，如動(dòng)物、宗教、神話(huà)等，但 大部分“以人為本”，來(lái)表現(xiàn)人物的特定動(dòng)態(tài)及表情。因?yàn)樵诔尚凸に嚭蜔焐吓c一般性雕塑有所區(qū)別，所以陶藝家常利用材質(zhì)作肌理效果，借助“火”的力量改變其作品的質(zhì)感與視覺(jué)效果，以達(dá)到感化、刺激觀者的目的。劉正的陶藝作品中夸張而怪異的形態(tài)語(yǔ)言總是刺激著人們的感官神經(jīng)，并在記憶中留下深刻的印跡。但讓人感到驚異的不僅僅是形態(tài)本身，作為陶藝作品，其成型的難度和過(guò)程本身就具有一種征服力；藝術(shù)家對(duì)民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、文化、精神的思考和關(guān)注，已經(jīng)超越了作為媒介和載體的藝術(shù)形態(tài)本身。從其簡(jiǎn)約的造型和單純的手法及泥、釉色調(diào)中，我們可以強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)家心靈的激情和人性關(guān)懷。羅小平以卷泥方式創(chuàng)作的“寫(xiě)意性”的人物造型，很具有特色。現(xiàn)代陶藝有別于傳統(tǒng)陶藝的另一個(gè)方面表現(xiàn)在材料的運(yùn)用上，傳統(tǒng)陶藝材料的運(yùn)用僅僅限定在對(duì)“泥料”和“釉料”的選擇，而現(xiàn)代陶藝對(duì)材料的選擇是在傳統(tǒng)陶藝材料運(yùn)用的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了擴(kuò)展，是一種全新的創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介： 李梅（1982—），女，安徽壽縣人，碩士，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。