摘 要：我國陶瓷雕塑的發(fā)展歷史悠久，至今已經(jīng)走過幾千年的發(fā)展歷程。我國古代陶瓷雕塑的寫意特征具備其獨特的氣質(zhì)，已經(jīng)形成了那個時代特有的文化內(nèi)涵，其地位的不可動搖是顯而易見的。然而現(xiàn)代陶瓷雕塑的寫意特征與以往大相徑庭，在繼承以往陶瓷雕塑寫意特征的同時，也與時俱進地形成了極具特色的現(xiàn)代陶瓷雕塑寫意特征。我國現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)狀大體能讓人滿意，沒有出現(xiàn)與時代脫軌的現(xiàn)象，這使得我國現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作變得富有特色、極具內(nèi)涵，有利于我國陶瓷雕塑事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國未來陶瓷雕塑事業(yè)的發(fā)展前景注定一片光明。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；創(chuàng)作；理解；寫意特征

我國陶瓷雕塑事業(yè)的發(fā)展在很大程度上依賴于陶瓷雕塑藝術(shù)家如何運用寫意特征，將事物的形與神深刻的體現(xiàn)出來，在創(chuàng)作的同時也需要陶瓷雕塑藝術(shù)家發(fā)揚創(chuàng)新精神，給原本已經(jīng)定型的陶瓷雕塑事物賦予新的形象。只有這樣，我國的陶瓷雕塑事業(yè)才會有更大的發(fā)展空間，才能使我國的陶瓷雕塑事業(yè)具備永久的生命力。

1 現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)狀

陶瓷雕塑在我國已有幾千年的發(fā)展史，早已成為我國藝術(shù)史上的重要組成部分。它具有樸素、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格特點以及雋秀、淡泊的美學(xué)風(fēng)范。在其發(fā)展變化的過程中，陶瓷雕塑與民族文化、宗教信仰有著密切的聯(lián)系，為燦爛絢麗的中國文化增添了一絲光彩。直至今日，陶瓷雕塑依然繼承了其樸素、渾厚、雋秀、淡泊的特點，此外，現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展有了新的變化。一方面，陶瓷雕塑的創(chuàng)作題材范圍變得更加廣泛，以前的創(chuàng)作題材多為傳統(tǒng)神話故事人物和宗教故事人物，范圍較窄且缺乏變化，不能很好地體現(xiàn)當(dāng)下人們的生活現(xiàn)狀?，F(xiàn)在的創(chuàng)作范圍明顯變得廣泛，內(nèi)容涉及人們生活的各個領(lǐng)域，大到國家領(lǐng)導(dǎo)人、出色的企業(yè)家、當(dāng)紅的娛樂明星，小到時尚潮流人物、象征吉祥喜氣的動物、網(wǎng)絡(luò)流行用語等。另一方面，陶瓷雕塑的創(chuàng)作方式變得更加創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在選材和工藝技巧上。對于選材，必須是上等的材料；關(guān)于工藝技巧，陶瓷雕塑藝術(shù)家們借助新的制作工具創(chuàng)作出不同于以往造型的新型陶瓷。

2 現(xiàn)代陶瓷雕塑的寫意特征

2.1 據(jù)“形”取“式”

寫意原是中國畫技法名，俗稱“粗筆”，與“工筆”相對稱，通過簡單概括的筆法，著重描繪事物的意象神韻。這里通過繪畫技巧來比喻陶瓷雕塑，使得寫意性的陶瓷雕塑作品顯得既簡約又大方有內(nèi)涵。與以往相比，現(xiàn)代陶瓷雕塑的寫意特征顯得更加有底蘊。以前的陶瓷雕塑工匠們都是根據(jù)材料的原型進行創(chuàng)作的，盡量不改變材料的原型。這種創(chuàng)作手法明顯不能促進我國陶瓷雕塑事業(yè)的發(fā)展，限制了陶瓷雕塑寫意特征的形成，阻礙了陶瓷雕塑寫意特征的發(fā)展?，F(xiàn)代的陶瓷雕塑工匠們意識到必須改變以前那種落后的創(chuàng)作手法，使得我國陶瓷雕塑的發(fā)展向前跨出一大步。于是現(xiàn)代的許多陶瓷雕塑工匠們都會根據(jù)自己創(chuàng)作手法的改變而變換不同的陶瓷雕塑樣式。所以，我國陶瓷雕塑的寫意特征從此顯得不再單調(diào)，我國陶瓷雕塑事業(yè)的發(fā)展又向前邁出了一大步。

2.2 棄“形”留“神”

顧名思義，這個寫意特征的意思是舍棄形似而選擇神似。事物都是由“形”和“神”組成的，“形”在一定程度上體現(xiàn)了事物的外在特征，可以說只要知道了事物的“形”就認(rèn)識了這種事物，但是“神”才是事物最本質(zhì)的東西，如果能把握事物的“神”，那么就能從總體上把握事物的一切屬性，就能加強對事物的深刻理解，真正做到認(rèn)識事物。棄“形”展開來說是降低對陶瓷雕塑形態(tài)的要求，并不是完全舍棄陶瓷雕塑形態(tài)的需求；留“神”詳細說來是把對事物的神態(tài)要求提升到非常重要的地位，陶瓷雕塑的形體不一定要非常符合事物的原形，但是一定要突出事物的鮮明特征，讓人一看就知道陶瓷雕塑藝術(shù)家雕刻的是哪個事物。這樣一來，雖然陶瓷雕塑的精密性有所降低，但是陶瓷雕塑的神韻性提高了，這不僅加強了陶瓷雕塑藝術(shù)家們對事物的本質(zhì)認(rèn)識，還加深了陶瓷雕塑藝術(shù)家們對神韻重要性的理解，這樣創(chuàng)作出來的陶瓷雕塑作品才富有內(nèi)涵。

2.3 化“丑”為“美”

化“丑”為“美”就是把現(xiàn)實生活中“丑”的事物經(jīng)過藝術(shù)加工變成能讓人們接受的“美”的事物?；倪^程比較艱難，對陶瓷雕塑藝術(shù)家的要求很高，需要他們對創(chuàng)作對象有比較深刻的領(lǐng)悟與理解。在創(chuàng)作過程中，陶瓷雕塑藝術(shù)家的目的在于將現(xiàn)實生活中丑的事物美化，關(guān)鍵在于展現(xiàn)丑、表現(xiàn)丑，這樣才能做到將丑的事物變成典型的美的事物。無論現(xiàn)實生活中的事物有多么的難看，一旦進入陶瓷雕塑藝術(shù)家追求美的眼中，就能咸魚翻身，丑的東西一樣能變成美的東西，就算是不能完全改變模樣，但至少能讓人們覺得這種事物是美的，是可以讓大多數(shù)人接受的?；俺蟆睘椤懊馈本哂歇毺氐乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，淳樸、簡約的輪廓，栩栩如生的造型，再加上表現(xiàn)人物表情時的輕松簡約的雕刻技巧，讓整個陶瓷雕塑的形象變得無比的精妙絕倫。陶瓷雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作人物形象時為了表現(xiàn)人物“丑”的一面，會刻意抓住人物的表情和神態(tài)。只有將人物“丑”的一面表現(xiàn)到位后，才能做到將人物“美”的一面凸顯出來。化“丑”為“美”使陶瓷雕塑的寫意特征變得更加完美，給陶瓷雕塑的創(chuàng)作增添了一絲樂趣，讓陶瓷雕塑變得更具有魅力?；俺蟆睘椤懊馈弊鳛橐环N比較實用的陶瓷雕塑寫意特征，在將來的陶瓷雕塑創(chuàng)作中一定會大受歡迎，它的發(fā)展前景將會非常廣闊。

2.4 輕“形”重“勢”

輕“形”意思是忽略事物的外觀形態(tài)，將事物的外形放到比較次要的地位。重“勢”的大意是要突出事物的那股氣勢，將事物的氣勢詮釋出來，注重事物氣勢的表現(xiàn)。在陶瓷雕塑創(chuàng)作的時候，藝術(shù)家們通常會刻意表現(xiàn)事物的“形”，而忽略了事物“勢”的表現(xiàn)，這使得陶瓷雕塑的事物形象不夠飽滿，不能體現(xiàn)事物最本質(zhì)的特性，造成陶瓷雕塑創(chuàng)作效率低下的不利局面。所以，陶瓷雕塑藝術(shù)家在進行陶瓷雕塑創(chuàng)作時，必須做到事物“勢”的表現(xiàn)，將事物的氣勢體現(xiàn)出來，只有這樣，才能提高陶瓷雕塑創(chuàng)作的效率，才能使我國陶瓷雕塑事業(yè)蓬勃發(fā)展，才能讓我國陶瓷雕塑事業(yè)進入全新的發(fā)展階段。一些陶瓷雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作動物時，會在意動物的氣勢的體現(xiàn)，將原來的動物本身的一些外形特征隱藏起來，只用簡單的一些線條將其刻畫出來，這明顯降低了對事物“形”的表現(xiàn)，加重了對事物“勢”的表現(xiàn)。這個現(xiàn)象說明輕“形”重“勢”的寫意特征已經(jīng)被大多數(shù)陶瓷雕塑藝術(shù)家認(rèn)可，并且已經(jīng)運用到陶瓷雕塑創(chuàng)作中去。希望在不久的將來，越來越多的陶瓷雕塑藝術(shù)家會重視輕“形”重“勢”寫意特征的運用，未來我國陶瓷雕塑事業(yè)的發(fā)展全憑借陶瓷雕塑藝術(shù)家怎樣看待輕“形”重“勢”寫意特征的運用，陶瓷雕塑藝術(shù)家只有將其發(fā)揚光大，才能振興我國的陶瓷雕塑事業(yè)。

3 總結(jié)

我國現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作題材范圍變得更加廣泛，創(chuàng)作方式變得更加創(chuàng)新，這有利于我國陶瓷雕塑事業(yè)的長遠發(fā)展。我國現(xiàn)代陶瓷雕塑的寫意特征為：據(jù)“形”取“式”、棄“形”留“神”、化“丑”為“美”、輕“形”重“勢”。從這些寫意特征可以看出，我國現(xiàn)代陶瓷雕塑事業(yè)必將邁入一個嶄新的發(fā)展局面，前途將會一片光明。

參考文獻：

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