摘 要：現(xiàn)在的社會(huì)中，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)還是在漸漸被人們接受的。也許有些人會(huì)以寫(xiě)實(shí)來(lái)判定文藝復(fù)興時(shí)期的古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，各個(gè)國(guó)家都有本民族的境況和文化差異，文藝復(fù)興時(shí)期只代表歐洲或者意大利時(shí)期的發(fā)展，是他們本民族的東西。世界為什么會(huì)有許許多多的不同，大概也是這樣的吧。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文化和基本情況，都有屬于他們本民族自己的社會(huì)狀況。所以民族化是一個(gè)十分重要的方面。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà)；本土化；民族化

民族性、中國(guó)氣派、探索具有時(shí)代精神、中國(guó)特色和個(gè)性特征等創(chuàng)作理念在學(xué)術(shù)界和藝術(shù)家的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐中沒(méi)有得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。因此，在已有的局限性的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和缺乏深度的認(rèn)識(shí)上，模糊的價(jià)值判斷是必然的。我們從民族性、東方性中國(guó)氣派時(shí)代精神、中國(guó)特色和個(gè)性特征的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)中，找到適合自己本名族的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)油畫(huà)應(yīng)體現(xiàn)出一種中國(guó)的文化特征和審美特點(diǎn)。在形而上的認(rèn)識(shí)觀指導(dǎo)下，道生萬(wàn)物、似與不似之間、氣韻生動(dòng)等審美觀念形成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的寫(xiě)意精神。東方藝術(shù)更多是緣物寄情，通過(guò)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的反映表達(dá)自己的思想情感，表現(xiàn)的目的是精神界。

1 當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的概況

30年代到40 年代，中國(guó)處在苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。而中國(guó)畫(huà)并沒(méi)有停止。油畫(huà)家離開(kāi)了繁華的都市，走向了更加廣闊的生活，走向了大眾，表現(xiàn)人民大眾的憂患和喜樂(lè)，表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)面貌，作品也體現(xiàn)了中國(guó)民族的風(fēng)格。畫(huà)家吳作人、司徒喬、常書(shū)鴻、董希文等深入生活進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐并通過(guò)油畫(huà)作品反映時(shí)代、反映民族精神，這一階段的油畫(huà)發(fā)展走向了一個(gè)新的更加成熟的階段，即“民族”和“大眾”的階段1949年新中國(guó)建立，中國(guó)油畫(huà)也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。美術(shù)教育前所未有的發(fā)展推進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，從50年代到60年代，分布在全國(guó)各地的美術(shù)院校的油畫(huà)系科，都陸續(xù)建立了新的教學(xué)體制，并且派出一批留學(xué)生前往蘇俄和歐洲學(xué)習(xí)油畫(huà)，這一時(shí)期的油畫(huà)作品多是表現(xiàn)一種具有濃烈的生活氣息，反映革命歷史題材，歌頌社會(huì)主義新時(shí)代的生活和建設(shè)。代表作品有董希文的《開(kāi)國(guó)大典》、羅工柳的《毛澤東同志在井岡山上》、王式廊的《血衣》、李宗津的《飛奪瀘定橋》、林嵐的《獄中斗爭(zhēng)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等等，盡管今天看來(lái)這些油畫(huà)作品的技巧還不很成熟，題材也較單一，但卻能感受到畫(huà)家的真實(shí)情感和質(zhì)樸的手法，在中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作史上有著舉足輕重的地位。50年代中國(guó)60年動(dòng)亂，油畫(huà)創(chuàng)作也墜入深淵。許多作品出于政治需要，竭力制造“英雄形象”，創(chuàng)作內(nèi)容及表現(xiàn)手法都受到很大的限制。80年代初，中國(guó)油畫(huà)進(jìn)入復(fù)蘇階段，一些中青年畫(huà)家開(kāi)始反思?xì)v史，作品多以“十年動(dòng)亂”為題材，引起了人們的震動(dòng)和思索。如何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》和羅中立的《父親》等。

2 對(duì)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的思考

在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的成就十分顯著，它不僅真實(shí)的反映了20世紀(jì)中國(guó)艱難曲折的歷史過(guò)程，記錄了中華人民共和國(guó)成立后半個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的社會(huì)變革，新時(shí)期以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)美術(shù)呈多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，對(duì)架上油畫(huà)而言，則主要沿兩端不斷深入發(fā)展，意識(shí)具象寫(xiě)實(shí)的方向，一個(gè)是抽象表現(xiàn)的方向，其中，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)經(jīng)過(guò)成功轉(zhuǎn)型，仍然占有重要的位置，具有偉大的生命力和感召力。

展望中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)未來(lái)的走向和命運(yùn)，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的遺產(chǎn)和社會(huì)歷史的巨變，做更加冷靜更加理性的整體思考。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不是閑來(lái)玩賞的藝術(shù)，不是樓堂或家庭的裝飾品，不是孤芳自賞的藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是嚴(yán)肅的藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族精神和國(guó)家意志的藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)需要藝術(shù)家自覺(jué)的選擇，需要大眾的自愿接受。

3 當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)魅力

當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在自己發(fā)展的空間中也是有自己特點(diǎn)的，中國(guó)油畫(huà)家在擺脫了主題性束縛之后形成了自己的審美品位與藝術(shù)情調(diào)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。藝術(shù)家們各自具有不同的審美趣味和情調(diào)。通過(guò)探尋他們的藝術(shù)，有助于人們加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)所具有的真實(shí)與浪漫的藝術(shù)情調(diào)的理解。

真實(shí)是畫(huà)家們要表達(dá)的主要主題，藝術(shù)家們常常應(yīng)用不同的藝術(shù)形式營(yíng)造各種不同的效果與情調(diào)。繪畫(huà)作品的藝術(shù)情調(diào)和真實(shí)常常源自一種現(xiàn)實(shí)力量，是畫(huà)家獨(dú)特的主觀感受、靈巧的組織形式、巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)和深厚基本功的綜合體現(xiàn)， 使人們瞬間即為作品真實(shí)而獨(dú)特的藝術(shù)形式所吸引。

中國(guó)油畫(huà)自20世紀(jì)90年代從主題性的創(chuàng)作狀態(tài)整體出走后油畫(huà)家們由對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)懷轉(zhuǎn)入了對(duì)生命狀態(tài)的追問(wèn)。于是畫(huà)家逐漸傾向于自我情感的表現(xiàn)和形式語(yǔ)言的追尋，中國(guó)油畫(huà)從此開(kāi)始有了不同以往的充滿生命鮮活的生動(dòng)氣息與詩(shī)意彌漫的浪漫情懷。油畫(huà)家以身邊平凡的生活場(chǎng)景和自然景物，表現(xiàn)各自不同的生活感悟與審美情趣，注重形式語(yǔ)言的表現(xiàn)和內(nèi)心情感的抒發(fā)來(lái)傳遞畫(huà)家心靈與性情的感懷。因此一種精致唯美與高貴優(yōu)雅的藝術(shù)情調(diào)就開(kāi)始出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家的作品畫(huà)面上，帶給人們一種高尚的審美享受和情感體驗(yàn)。油畫(huà)家的個(gè)人面貌與藝術(shù)形式美開(kāi)始被認(rèn)可和推崇，促使油畫(huà)家們對(duì)藝術(shù)的形式和規(guī)律進(jìn)行努力的探索與嘗試。色彩極盡絢爛與雅致，造型顯得輕松隨意。畫(huà)家在描繪的過(guò)程中力求烙上自己獨(dú)特的心靈印記。其中最具代表性的畫(huà)家有吳冠中、張欽若、陳鈞德、張京生、俞曉夫、張正剛、王克舉、閻萍、夏俊娜等。唯美與強(qiáng)烈的個(gè)性符號(hào)是他們共同的特點(diǎn)，但同時(shí)藝術(shù)家們也各自具有不同的審美趣味和情調(diào)。通過(guò)探尋他們的藝術(shù)有助于人們對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)所具有的唯美與浪漫的藝術(shù)情調(diào)的理解。

4 總結(jié)

現(xiàn)在的社會(huì)中，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)還是在漸漸被人們接受。也許有些人會(huì)以寫(xiě)實(shí)來(lái)判定文藝復(fù)興時(shí)期的古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，各個(gè)國(guó)家都有本民族的境況和文化差異，文藝復(fù)興時(shí)期只代表歐洲或者意大利時(shí)期的發(fā)展，是他們本民族的東西。世界為什么會(huì)有許許多多的不同，大概也是這樣的吧。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文化和基本情況，都有屬于他們本民族自己的社會(huì)狀況。所以民族化是一個(gè)十分重要的方面。眾所周知，中國(guó)美術(shù)在五六十年代的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)都是反映我們國(guó)家自己的百姓生活和社會(huì)概況，是本國(guó)家本民族都有的特點(diǎn)。我們?cè)谝院蟮膭?chuàng)作中要從中國(guó)人民自己的生活，欣賞習(xí)慣，對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特偏好以及民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展角度展開(kāi)油畫(huà)民族化的論述，不能形而上學(xué)的機(jī)械靜止的認(rèn)識(shí)油畫(huà)的民族風(fēng)格。

油畫(huà)家不僅需要繼續(xù)研究各種油畫(huà)技巧及表現(xiàn)可能性，而且要在這個(gè)過(guò)程中鉆研和理解自己的傳統(tǒng)，只有如此才能夠真正建立起對(duì)自己民族藝術(shù)的情感和應(yīng)有的知識(shí)，才能夠把外國(guó)的油畫(huà)技巧吸取過(guò)來(lái)，融合到自己的血液，變成自己的東西。

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作者簡(jiǎn)介： 石程程（1987—），女，山東泰安人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)2011級(jí)美術(shù)學(xué)油畫(huà)碩士研究生，研究方向：油畫(huà)表現(xiàn)研究。