摘 要：版畫技術(shù)語言影響著人類生活的方方面面，技術(shù)尺度在本質(zhì)上能夠準(zhǔn)確的把握住時(shí)代的脈搏。版畫藝術(shù)和人的關(guān)系是通過技術(shù)尺度來規(guī)定的，藝術(shù)語言常常以“概念化”的形態(tài)，出現(xiàn)在版畫技術(shù)語言中，成為版畫制作的對象物。但是近年來的版畫語言發(fā)展?jié)u漸偏離了版畫語言的本質(zhì)，要保持版畫技術(shù)語言，就需要讓語言回到最本質(zhì)的狀態(tài)，這也是版畫技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。本文對版畫技術(shù)語言與海德格爾“語言”觀的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入研究與探討。

關(guān)鍵詞：版畫技術(shù)語言；海德格爾“語言”觀；研究與探討

1 版畫技術(shù)對版畫語言發(fā)展的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，版畫的創(chuàng)作媒材也變得多元化，同時(shí)也為版畫贏得了廣泛的發(fā)展空間，二者的發(fā)展是緊密相連的。在信息科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，版畫在吸收技術(shù)革新帶來的營養(yǎng)的同時(shí)也飽受著技術(shù)的沖擊和侵蝕。所以版畫語言慢慢變得“技術(shù)化”，失去了本身版畫語言的本質(zhì)。

1.1 版畫的“物質(zhì)性”對版畫語言發(fā)展的影響

版畫的技術(shù)語言主要分為兩種，物質(zhì)性和技術(shù)性。“物質(zhì)性”將版畫語言的特征更明顯的表露在外面，而“技術(shù)性”可以使版畫語言的內(nèi)涵豐富起來，兩者對于版畫語言的發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。就傳統(tǒng)概念而言，“物質(zhì)”是客觀的，獨(dú)立存在于人的意念之外的，給人類反射出的世界也是客觀的、真實(shí)的，如：金錢、可供衣食住行的物品等。這些都是客觀存在的物體，版畫語言的“物質(zhì)性”和唯物主義的概念大體相同，這也是對“物質(zhì)性”最樸素、客觀的解釋^[1]。

1.2 版畫的“技術(shù)性”對版畫語言發(fā)展的影響

技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展也帶動(dòng)了版畫語言的發(fā)展，通過“技術(shù)”手段可以豐富版畫語言的表達(dá)方式和內(nèi)涵理念。人們通常會(huì)把“技術(shù)”理解成認(rèn)識(shí)的活動(dòng)或是達(dá)到目的的手段，這些都和“物質(zhì)”有著密切的關(guān)系，同時(shí)這一解釋在表明技術(shù)與物質(zhì)關(guān)系的同時(shí)，也隔離了“物質(zhì)”與版畫語言之間的內(nèi)在聯(lián)系。在版畫語言思想上發(fā)生“技術(shù)化”傾向時(shí)，“技術(shù)化”也給版畫語言帶來了“設(shè)定”語言的可能。海德格爾增說過：“現(xiàn)代技術(shù)是一種挑戰(zhàn)性的展現(xiàn)，它的基礎(chǔ)和前提就是設(shè)定?！?/p>

1.3 版畫語言思維定式的發(fā)展

在版畫技術(shù)性語言中，語言設(shè)定也是為語言定制特殊的思維模式，同時(shí)也是一種考慮問題的出發(fā)點(diǎn)。人們通常會(huì)隨著這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)去認(rèn)知事物，感知事物，作為一種現(xiàn)代技術(shù)去挑戰(zhàn)自然、設(shè)定自然，將世界上的“事態(tài)萬千”展現(xiàn)出來。這里設(shè)定的“自然”廣義指事物本身映射出來的真理和相關(guān)存在的客觀事實(shí)，反觀，非自然狀態(tài)則是指遠(yuǎn)離自然的原始時(shí)間性，通過語言的技術(shù)性處理，它會(huì)從客觀物質(zhì)的存在狀態(tài)顯現(xiàn)出來。

1.4 版畫技術(shù)語言

在版畫語言表達(dá)過程中，技術(shù)語言通常會(huì)干擾自然本質(zhì)，致使自然表達(dá)對象趨于技術(shù)性。同時(shí)也因?yàn)榧夹g(shù)語言展現(xiàn)的方式是一種“框架模式”，這種模式會(huì)迫使事物按照預(yù)先設(shè)定的模式發(fā)展，從本質(zhì)上掩蓋了事物存在的真實(shí)性。表現(xiàn)事物自身的真理和藝術(shù)性是藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的最終目的，版畫作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，同樣也需要通過語言的“物質(zhì)性”和“技術(shù)性”去詮釋事物本身的價(jià)值體現(xiàn)。版畫技術(shù)語言使藝術(shù)偏離自身本質(zhì)走向技術(shù)化，同時(shí)對其“技術(shù)化”的東西進(jìn)行藝術(shù)處理，使之很難被人們發(fā)現(xiàn)。因此，分析版畫當(dāng)中的技術(shù)語言我們不難發(fā)現(xiàn)，語言的技術(shù)性有利于保證藝術(shù)語言的純粹性，所以在版畫技術(shù)語言運(yùn)用上，藝術(shù)家必須認(rèn)真對待，從而提高整體版畫的藝術(shù)價(jià)值。

2 版畫技術(shù)語言與海德格爾“語言”觀的內(nèi)在聯(lián)系

2.1 海德格爾的“語言”觀

海德格爾的“語言”通常會(huì)把事物加以功能化、物質(zhì)化、奇特化的展現(xiàn)，剝奪了事物本質(zhì)的藝術(shù)體現(xiàn)，這一語言表達(dá)特點(diǎn)和版畫的技術(shù)語言大致相同，通過這種語言的剖析，將事物轉(zhuǎn)化成單純的格式和影子，使事物變成匯集沉思和人性的容器。同時(shí)，海德格爾的語言觀也指出了存在而被遺忘的“命運(yùn)”，真實(shí)的揭示了語言的本質(zhì)特征。

2.2 海德格爾對語言“本性”的揭示

版畫語言是基于流俗與慣常的一種物質(zhì)觀，同時(shí)版畫語言詩性的本質(zhì)本身也是對物質(zhì)的一種批判。從海德格爾的語言觀點(diǎn)來看，物質(zhì)是客觀存在的，是人類審視世界的重要載體，但是人類思想事物的思維模式卻是來源于主觀意念。所以如何把握版畫語言物質(zhì)化和技術(shù)化的度是當(dāng)代藝術(shù)家要考慮的重要問題。本文對海德格爾語言觀進(jìn)行分析，認(rèn)為這一觀點(diǎn)可以從三個(gè)方面來把握^[2]。

（1）物質(zhì)是重要載體，這是把握版畫語言最重要的核心思想，沒有物質(zhì)，人類所有的審美想象都很難實(shí)現(xiàn)。所以要表達(dá)事物本身的藝術(shù)性，首先要對其事物本身的物質(zhì)性做深入研究，這樣才能更好的將技術(shù)語言融入其中。

（2）人類的活動(dòng)過程也可以看作是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為載體的過程。人類是活動(dòng)的保證和前提，人類可以通過物質(zhì)交流思想、傳達(dá)感情，所以物質(zhì)在人類生活中占有重要地位，也是人類生活的重要工具之一。

（3）人類對事物物質(zhì)的定性通常是思想規(guī)定的。物質(zhì)觀在決定事物本質(zhì)價(jià)值的同時(shí)也否定了事物本身的思想理念。所以在版畫語言中，單一通過物質(zhì)語言對事物進(jìn)行描述是不能表達(dá)事物本質(zhì)的，必須通過版畫語言的技術(shù)化思想來完善事物藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，只有通過這樣的藝術(shù)模式才能將事物本身的藝術(shù)性完美的表達(dá)出來。

2.3 版畫技術(shù)語言是語言的思想表達(dá)

語言是思想的結(jié)果，是人類精神活動(dòng)的體現(xiàn)。版畫技術(shù)語言中的“人性”就是精神活動(dòng)的集中體現(xiàn)，著名思想家笛卡爾認(rèn)為：“語言是思想表達(dá)的工具和外殼?！卑娈嫾夹g(shù)語言就是嘗試尋求語言的規(guī)定和根據(jù)，因?yàn)檎Z言的物質(zhì)性不是完整的物品或物質(zhì)，無法實(shí)現(xiàn)事物的藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)學(xué)和美學(xué)中將“感性媒介”稱為藝術(shù)，如建筑語言中的造型、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、裝飾；繪畫語言中的形狀、線條、色調(diào)、色彩等，版畫技術(shù)語言也有與之相結(jié)合的感性媒介通過技術(shù)語言表達(dá)藝術(shù)形象，是傳達(dá)審美情感的工具和技術(shù)。在現(xiàn)代版畫由于版畫技術(shù)的介入，在豐富了語言媒介的同時(shí)，還增加了版畫語言表達(dá)藝術(shù)的特性，同時(shí)也開啟了人工語言替代自然語言的時(shí)代，版畫技術(shù)語言已經(jīng)被廣泛的使用在現(xiàn)在的版畫作品中，并且賦予了版畫藝術(shù)的特定含義。版畫技術(shù)語言也因此具備了“精確化”、“符號化”等特征^[3]。

3 傳統(tǒng)版畫技術(shù)語言

3.1 版畫技術(shù)語言的詩意轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的“物質(zhì)觀”無法詮釋版畫藝術(shù)的本質(zhì)，版畫語言技術(shù)同時(shí)也會(huì)讓版畫藝術(shù)作品偏離本身的藝術(shù)價(jià)值，傳統(tǒng)的版畫技術(shù)語言就存在著這些弊端，所以為了讓版畫語言貼近于藝術(shù)語言的本性，現(xiàn)代藝術(shù)家對版畫技術(shù)語言進(jìn)行了深入探究。海德格爾認(rèn)為“藝術(shù)的本質(zhì)是詩”，語言就是實(shí)際意義上的“詩”它是事物本性的一種揭示。所以要想使版畫技術(shù)語言展現(xiàn)“詩意”本性，首先要對藝術(shù)“詩”的概念進(jìn)行分析。藝術(shù)語言向詩的回歸，不是狹義的將藝術(shù)形式回到詩歌形態(tài)，而是廣義的將它作為一種詩意創(chuàng)造，通過創(chuàng)造性的詩意語言來提升事物的藝術(shù)價(jià)值。詩著重體現(xiàn)的是一種創(chuàng)造的力量，所以，藝術(shù)的創(chuàng)造決定了語言的多樣性，擴(kuò)大了技術(shù)語言的應(yīng)用范圍，詩意語言經(jīng)常作為技術(shù)語言被廣泛的應(yīng)用在版畫當(dāng)中。

3.2 海德格爾語言觀分析

對海德格爾語言觀進(jìn)行分析，通過對藝術(shù)存在的意義和價(jià)值和研究，可以發(fā)現(xiàn)語言技術(shù)對基礎(chǔ)理論生存論是緊密相連的，生存釋義學(xué)其含義就是解釋語言的分環(huán)勾連結(jié)構(gòu)，將語言技術(shù)引向藝術(shù)自身的開啟和遮蔽。對海德格爾的傳統(tǒng)語言觀進(jìn)行分析之后，可以看出語言技術(shù)對傳統(tǒng)語言前后期的影響是不同的，前期的語言觀主要是批判語言機(jī)械化、失去事物本身的藝術(shù)性，后期語言觀主要闡釋了詩意語言的重要性、版畫技術(shù)語言發(fā)展成詩意語言的必要性。在版畫語言發(fā)展的過程中，海德格爾的語言觀對其有深重影響，將前后期的語言觀相結(jié)合可以看出，語言的發(fā)展是隨著時(shí)代的變化而變化的，不同時(shí)期的藝術(shù)側(cè)重點(diǎn)不同，會(huì)直接導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展的階段性差異，這種差異也是技術(shù)語言“轉(zhuǎn)變”的根本原因。

4 版畫語言與技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)

黑格爾在“藝術(shù)死亡”論中寫到：“藝術(shù)終將會(huì)被哲學(xué)代替?！苯囆g(shù)逐漸被披上了“理性”的外衣，過度理性的藝術(shù)發(fā)展所引發(fā)的后果就是藝術(shù)被技術(shù)理念擠壓，而不能釋放真實(shí)的藝術(shù)魅力，限制了藝術(shù)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)商品化和技術(shù)化發(fā)展，使功利藝術(shù)品、復(fù)制藝術(shù)品增多，使藝術(shù)品喪失了它唯一體現(xiàn)價(jià)值的優(yōu)勢。使現(xiàn)代藝術(shù)受到技術(shù)的制約，從而導(dǎo)致藝術(shù)技術(shù)語言發(fā)展從偏離了藝術(shù)本質(zhì)。

現(xiàn)代版畫語言受到技術(shù)的支配和影響，其藝術(shù)語言已經(jīng)發(fā)生異化和扭曲，并且逐漸固定在范式框架中，日漸對象化，這些都是版畫技術(shù)語言發(fā)展面臨的困難。海德格爾的語言觀認(rèn)為“現(xiàn)代技術(shù)的本性基于座架之中”。其意思是說技術(shù)語言通過科學(xué)的加工和處理，以定性、成熟的方式聯(lián)系世界，能夠成為人類聯(lián)系世界的工具和手段。在版畫藝術(shù)領(lǐng)域中，技術(shù)的定性和成熟發(fā)展至關(guān)重要，為藝術(shù)技術(shù)語言預(yù)先設(shè)定了獨(dú)特的發(fā)展思維框架，藝術(shù)技術(shù)語言已經(jīng)遠(yuǎn)離了語言的本質(zhì)，發(fā)展成為一種真理的遮蔽體。

實(shí)際上，在藝術(shù)技術(shù)語言發(fā)展之初，人們已經(jīng)在討論語言如何跳出對象性的思維框架中，在海德格爾看來，藝術(shù)技術(shù)語言的本質(zhì)是無法弄清的，因?yàn)榧夹g(shù)不僅是一種手段還是一種去蔽的方式。因此，讓語言回到藝術(shù)本質(zhì)并不是否定語言技術(shù)性的應(yīng)用價(jià)值，而是讓語言跳出技術(shù)的固定思維框架，讓其回到表現(xiàn)藝術(shù)最本源的狀態(tài)。同時(shí)防止版畫藝術(shù)被侵蝕與干擾，使藝術(shù)技術(shù)語言與版畫藝術(shù)良性互動(dòng)，共同發(fā)展^[4]。

藝術(shù)技術(shù)語言是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅拓廣了語言發(fā)展的可能性，同時(shí)也將語言和藝術(shù)有機(jī)的聯(lián)系在了一起。技術(shù)語言漸漸成為了版畫創(chuàng)作的重要媒介，其研究意義十分重大。同時(shí)版畫技術(shù)語言作為版畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)和組成要素，已經(jīng)嚴(yán)重影響了版畫藝術(shù)的發(fā)展方向，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和影響下，藝術(shù)語言模式化、概念化現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，所以技術(shù)語言的詩意轉(zhuǎn)化變得尤為重要，海德格爾的語言觀為人類開拓了新的技術(shù)語言理論視域，為藝術(shù)發(fā)展提供了更寬泛的生存空間。

5 結(jié)論

版畫藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，隨著版畫技術(shù)語言的發(fā)展，版畫藝術(shù)已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用在世界藝術(shù)領(lǐng)域，版畫技術(shù)語言其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)語言形式化與技術(shù)化的變化，時(shí)至今日，對于版畫技術(shù)語言的研究仍在繼續(xù)，同時(shí)藝術(shù)家們也將版畫技術(shù)語言的“詩意”轉(zhuǎn)化看作重要研究課題，因?yàn)樗梢酝苿?dòng)版畫藝術(shù)的快速發(fā)展，這種觀念在版畫語言的研究領(lǐng)域中占重要地位^[5]。

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