摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在當(dāng)代，甚至是從近現(xiàn)代以來(lái)，由于西方傳統(tǒng)雕塑在中國(guó)教育中的介入和盛行以及發(fā)展，導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)雕塑價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的偏離，而這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的偏離存在一定的片面性和錯(cuò)誤的引導(dǎo)性，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑具有自身的藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格，具備較高的自身藝術(shù)價(jià)值。由于西方傳統(tǒng)雕塑在中國(guó)雕塑教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，長(zhǎng)期以來(lái)，最終導(dǎo)致了我們中國(guó)傳統(tǒng)雕塑一直處于一直民間的，非正統(tǒng)的，邊緣化的境地。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑；西方傳統(tǒng)雕塑；審美標(biāo)準(zhǔn)；教育意義

1 中國(guó)傳統(tǒng)雕塑處于邊緣化境地的原因

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和西方傳統(tǒng)雕塑都有著各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，但相對(duì)西方傳統(tǒng)雕塑來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑在中國(guó)卻沒(méi)有得到較為廣泛的發(fā)展和流傳。

原因之一：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在中國(guó)的發(fā)展區(qū)別與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，繪畫在中國(guó)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格的分為中國(guó)畫和西洋畫，它們都有著各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，且它們?cè)谥袊?guó)的繪畫教育領(lǐng)地里都在各循其道在發(fā)展，相對(duì)已經(jīng)比較成熟。而中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑除了極少數(shù)的民間藝人在傳承和繼承之外幾乎沒(méi)有其他學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)，作為傳承傳統(tǒng)文化最重要的教育平臺(tái)的雕塑行業(yè)幾乎完全被西方傳統(tǒng)雕塑所填滿，使得中國(guó)傳統(tǒng)雕塑失去了一個(gè)得以延續(xù)的重要的平臺(tái)，而這個(gè)平臺(tái)就是雕塑教育。

原因之二：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑文獻(xiàn)的缺乏。文獻(xiàn)的缺乏也是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與中國(guó)畫在中國(guó)不同處境的重要原因之一。而西方傳統(tǒng)雕塑卻恰恰相反，從古希臘時(shí)期起，無(wú)論從作者，作品圖片，還是從理論研究來(lái)說(shuō)，它們都有自己的一套成型且完整的文獻(xiàn)和依據(jù)。這也是導(dǎo)致整個(gè)中國(guó)雕塑教育西化的重要原因。

2 通過(guò)對(duì)比西方傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美特征

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)雕塑，無(wú)論從造型上分析還是從精神層面講，它都在抽象，意向以及寫意等方面體現(xiàn)出了不同于西方傳統(tǒng)雕塑的獨(dú)特價(jià)值和藝術(shù)體系。

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和西方傳統(tǒng)雕塑無(wú)論從審美的角度還是從技法上來(lái)說(shuō)都不在同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，如果我們用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑，那必然會(huì)造成欣賞上的障礙。而我們?nèi)缃竦牡袼芙逃邮艿牡袼芙逃龓缀跏侨P的西化教育，這樣必然導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在欣賞和認(rèn)識(shí)上的障礙。

在我國(guó)古代，意向性特征是非常鮮明的一種藝術(shù)形式，也出現(xiàn)了大量有代表性的藝術(shù)作品，這些作品都是可以與西方的寫實(shí)體系形成相對(duì)立的一種藝術(shù)體系，都具備其獨(dú)特的藝術(shù)體系和藝術(shù)價(jià)值。如（圖1）東漢時(shí)期的說(shuō)唱俑（現(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館），從整體來(lái)看，創(chuàng)作者塑造的對(duì)象并不是簡(jiǎn)單的對(duì)生活中的人物對(duì)象的表象進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿和寫照，而是極大地夸張了人物對(duì)象的面部表情和動(dòng)作，加強(qiáng)神韻的刻畫和對(duì)象的性格特征的表達(dá)，同時(shí)也弱化了對(duì)象的基本形體比例和結(jié)構(gòu)，超出了形體之外的精神價(jià)值所在，表現(xiàn)了由外在形象所引出的內(nèi)在的精神境界以及作品的意境。相比之下，西方傳統(tǒng)雕塑的審美傾向與一種真實(shí)的寫實(shí)的美，如（圖2）古希臘時(shí)期米隆的《擲鐵餅者》注重的是一種運(yùn)動(dòng)瞬間的真實(shí)美，無(wú)論從動(dòng)態(tài)、比例、肌肉及重心等方面都做得如此嚴(yán)謹(jǐn)如此貼近真實(shí)，這是他們所追求的。

3 中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美特征對(duì)當(dāng)代雕塑教育的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的精髓在于內(nèi)在的張力和含蓄，給人的感覺就好比中國(guó)畫中的用筆藏鋒一般把精髓和張力包裹在內(nèi)部，需要觀眾慢慢的體味和品味，給人更多的品嘗的余味。西方傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)的是一種歷歷在目的一種人體美和寫實(shí)性。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑留給后人的更是一種精神上的信仰和用心。在中國(guó)古代，很多“藝術(shù)家”們?cè)陂_啟雕琢一塊石頭前，他們會(huì)祭拜天地，由此可以看出他們對(duì)大自然的尊重和用心，他們更重視內(nèi)在的精神信仰和對(duì)事物的態(tài)度，這正是當(dāng)代雕塑教育體系中所需求和缺乏的。西方傳統(tǒng)雕塑和中國(guó)傳統(tǒng)雕塑都有著其自身的藝術(shù)價(jià)值，但由于現(xiàn)今整體雕塑教育上嚴(yán)重的西化，使得我國(guó)極具藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)體系逐漸在被人們所忽視，淡化，甚至消失。中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑是否可以像中國(guó)畫一樣獨(dú)立門戶，建立起一套中國(guó)本土的雕塑文化藝術(shù)體系？它將關(guān)系著中國(guó)傳統(tǒng)雕塑文化的發(fā)展與傳承。

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