摘 要：歌唱藝術(shù)領(lǐng)域中，不同國(guó)家及民族都有其獨(dú)特的風(fēng)格及形式，這既是不同國(guó)家文化、歷史的藝術(shù)反映，也代表了不同民族的風(fēng)俗和性格。在悠久的文化歷史發(fā)展中，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)形成了自己的體系，現(xiàn)今為止已有超過三百余種歌唱形式。上世紀(jì)初，學(xué)習(xí)西洋唱法的歌唱家們將美聲引入到了中國(guó)，民族聲樂和西洋唱法開始了相互融合，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中深入對(duì)比并領(lǐng)會(huì)這二者之間存在的差異。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；西洋唱法；對(duì)比

1 語(yǔ)言差異

受地域和歷史、文化等多方面因素的共同影響，世界各民族的語(yǔ)言也各不相同。漢語(yǔ)言在我國(guó)是民族聲樂最基本的要素之一，民族聲樂在字韻發(fā)聲上強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)是純正和清晰，著重“咬字”。這是由聲母發(fā)聲器官?zèng)Q定的，即包括唇、齒、舌、上顆、喉在內(nèi)的“五音”，人在發(fā)音時(shí)需借助五音中的某一個(gè)或幾個(gè)部位，使單字聲母形成各種不同形態(tài)。在音樂風(fēng)格方面，民族聲樂大都使用五、六或七聲的傳統(tǒng)民族調(diào)式，同西洋的大小調(diào)相比較而言則更具濃郁的民族和地方特色，西洋唱法的大多數(shù)作品是使用意大利語(yǔ)、法語(yǔ)等外語(yǔ)來(lái)進(jìn)行演唱的，不同外語(yǔ)各屬于不同的語(yǔ)言學(xué)體系，其發(fā)音規(guī)律也各不相同，以意大利語(yǔ)為例，有a、u、e等發(fā)聲清晰的元音，音色及音晌飽滿明朗，在演唱風(fēng)格上，使用大小調(diào)的西洋樣式，作品帶有鮮明的西方特色，因此，演唱過程中要明確區(qū)分民族聲樂與西洋唱法由語(yǔ)言差異而引起的不同，將作品特點(diǎn)更鮮明的表達(dá)出來(lái)。

2 呼吸差異

與日常生活所必須的生理呼吸不同，歌唱中的呼吸更具有主動(dòng)性、目的性、技巧性。能否正確合理的運(yùn)用呼吸系統(tǒng)在一定程度上決定了歌唱的成功與否。在呼吸提法及名稱上不同唱法之間存在一定差異，然而全部以深呼吸作動(dòng)力來(lái)源，僅在體內(nèi)深淺以及部位位置上有著不同。民族聲樂同西洋唱法都堅(jiān)信完美動(dòng)聽的發(fā)聲必須以氣息做為基礎(chǔ)。西洋唱法著重將氣息充至肺的底部，肺中充七到八成氣息之后通過胸腹間的嘆氣肌肉群做收縮運(yùn)動(dòng)充分?jǐn)U大腹腔上部及胸腔下部，降低橫隔膜的中心，肺葉擴(kuò)展向左右、上、前方向。氣息不能過于飽滿，力量也不能過于強(qiáng)，需要保持胸廓以及上腹部的輕微挺住，即恰當(dāng)?shù)臍庀⒖刂啤Ｂ曢T的大小可控使胸腔能夠得到充分共鳴，同時(shí)頭腔的共鳴相對(duì)飽滿，使得發(fā)聲較為洪亮，即使用以肋骨為支持的胸腹聯(lián)合式呼吸方法。而在中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂中，氣息來(lái)自丹田或是臍間，著重“用一根線，不用一大片”的呼吸方式，不重視與胸腔之間的共鳴，加強(qiáng)聲帶張力，共鳴相對(duì)更為集中，胸式的呼吸在幅度上有了降低，因此在演唱過程中主要使用腹式呼吸法。

3 共鳴腔差異

共鳴腔被分為上共鳴腔和下共鳴腔。在不同唱法中，共鳴腔的運(yùn)用方式各不相同。各種唱法有各自的不同需要，部分需要共鳴腔的全部應(yīng)用，部分只需要局部應(yīng)用，不同劇種的各個(gè)聲區(qū)所需用到共鳴腔體同樣是各不相同的。民族聲樂和西洋唱法的差別之一就是共鳴腔的應(yīng)用。西洋唱法大都應(yīng)用不同嗓音和上、下共鳴腔之間的配合，即以音色高低為出發(fā)而著重對(duì)某一部分的共鳴，例如中低音時(shí)的胸腔主要配合運(yùn)用和高聲時(shí)的頭腔為主配合運(yùn)用，同時(shí)應(yīng)用所有共鳴腔以充分表達(dá)情感。上世紀(jì)八十年代，西洋唱法取得了更新的進(jìn)步，共鳴腔及呼吸方面的潛力有了極大提升。演唱者聲音強(qiáng)過樂隊(duì)伴奏，以洪亮的聲音突出了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在嗓音和共鳴腔的應(yīng)用上，民族聲樂與西洋唱法有很大差異，強(qiáng)調(diào)口、咽、鼻腔的充分打開，即西洋唱法中所定義的頭腔，但并不重視胸腔的應(yīng)用，傳統(tǒng)的民族聲樂較之西洋唱法音色更為明亮。

4 咬字及吐字差異

語(yǔ)音由元音（母音）和輔音（子音）兩部分組成，分別被稱之為聲母、韻母。元音發(fā)聲更為容易，因此談話及演唱中的延長(zhǎng)音大都屬于元音。元音發(fā)音優(yōu)美更能增加演唱的流暢性，使其更加富有色彩，因而其在歌唱中的地位則更為重要。在歌唱之中，語(yǔ)言被賦予了藝術(shù)的一定夸張，通過深呼吸適當(dāng)打開腔體由內(nèi)而外進(jìn)行清晰發(fā)音。西方唱法中的元音更易于掌握，不同元音的轉(zhuǎn)變也較易統(tǒng)一。漢語(yǔ)語(yǔ)音相對(duì)來(lái)說則更加復(fù)雜，聲音位置上的統(tǒng)一更加不易把握。漢語(yǔ)語(yǔ)音更需舌前部的用力，發(fā)音分為頭部、腹部及尾部，強(qiáng)調(diào)字頭夸張、字腹飽滿和字尾歸韻。歌唱的韻味側(cè)面代表了國(guó)家和民族的語(yǔ)言習(xí)俗和文化風(fēng)俗，同時(shí)也是各國(guó)家和民族在演唱方式以及風(fēng)格上的決定性因素。同時(shí)，也要注意聲樂上的咬字與吐字完全不同于生活中的語(yǔ)言，需要加以明確區(qū)分。

5 結(jié)論

聲樂演唱在側(cè)面上反映了國(guó)家和民族在文化和藝術(shù)上的繁榮發(fā)展程度。中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)數(shù)優(yōu)秀藝術(shù)家用辛勤與智慧構(gòu)建了中華民族的聲樂藝術(shù)體系。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展西方唱法業(yè)已取得輝煌成就，且在近現(xiàn)代引領(lǐng)著世界潮流。各民族在民族風(fēng)俗、語(yǔ)言文化等方面都存在很大不同，聲樂藝術(shù)同語(yǔ)言文化有著密不可分的聯(lián)系，這就使得其具有更加鮮明的民族和藝術(shù)特色，賦予了其在形式上的獨(dú)立性。近年來(lái)，在我國(guó)形成和發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)民族聲樂擁有獨(dú)特的地域性藝術(shù)活力。在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)下，國(guó)家和民族之間的文化藝術(shù)交流具有十分的必要性，需要在保留民族風(fēng)格和特色的前提下相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。我國(guó)民族聲樂可借鑒西洋唱法中的發(fā)聲和胸腔共鳴訓(xùn)練體系。同時(shí)西方唱法也可學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)民族聲樂的演唱方法來(lái)增加自身的聲音穿透力?？傊?，東西方之間的文化碰撞和交流是不可避免的趨勢(shì)，不同民族的藝術(shù)和文化必將大放光彩。

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作者簡(jiǎn)介： 黃敏姣（1977—），女，教育碩士，副教授，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。