摘要：《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，對(duì)于優(yōu)秀作品，教師要多層次解讀，創(chuàng)新性閱讀，獲得新的體驗(yàn)。本文以《沉船之前》為文本，創(chuàng)新解讀其中的“小人物”，從人性的角度出發(fā)，并以此為點(diǎn)，發(fā)散開(kāi)去，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀。

關(guān)鍵詞：人物；人性；個(gè)性閱讀

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）17-091-1

在參加徐州師范大學(xué)舉辦的2011年江蘇普通高中校本研修指導(dǎo)教師培訓(xùn)時(shí)，組織方分別安排了兩位老師以同課異構(gòu)的形式共同上了上海新教材八年級(jí)第二學(xué)期第21課《沉船之前》這篇文章。兩位老師都從文中的三個(gè)人物：音樂(lè)家、老爵士和老船長(zhǎng)三個(gè)人物身上來(lái)挖掘各自的人格魅力與生命尊嚴(yán)。然而有一個(gè)“小人物”卻不約而同地被忽視了。為什么兩個(gè)老師會(huì)集體缺失這個(gè)“小人物”？這個(gè)缺失的背后又映射著怎樣的觀念？為什么這個(gè)“小人物”不可缺失呢？

文章在寫第二個(gè)人物時(shí)，主要寫了老爵士面對(duì)災(zāi)難、面對(duì)死亡時(shí)的優(yōu)雅與高貴，但有個(gè)“小人物”——侍者，卻讓我們眼睛為之一亮，精神為之一震，文中是這樣寫這個(gè)侍者的：

一名侍者走向他，將一件救身衣遞到他的面前，十分恭敬地說(shuō)：“古威特先生，這是您的救身衣，請(qǐng)你穿上?！?/p>

那名侍者知道無(wú)法勸說(shuō)他，也只好任由他了。

侍者為他端來(lái)一杯白蘭地，他接過(guò)來(lái)，彬彬有禮地說(shuō)道：“謝謝您?！?/p>

侍者與音樂(lè)家、老爵士和老船長(zhǎng)三個(gè)人物一樣面臨著死亡。面對(duì)死亡，侍者完全有自己的選擇，因?yàn)榇藭r(shí)就有一件救身衣在他的手上，他可以輕而易舉地實(shí)現(xiàn)逃生。但是他沒(méi)有，他選擇了對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，選擇了高尚的生命尊嚴(yán)，有著與他們一樣的人性之美。那么為什么說(shuō)侍者不可缺失??？因?yàn)樗哂胁豢商娲裕哂形ㄒ恍?，他在文本中有著?dú)特的意義。

在筆者結(jié)束培訓(xùn)之后，回到學(xué)校再次上這篇課文時(shí)，學(xué)生提出了自己的質(zhì)疑：對(duì)藝術(shù)家而言，藝術(shù)大于生命；對(duì)老爵士而言，修養(yǎng)大于生命；對(duì)于老船長(zhǎng)而言，職責(zé)大于生命。而對(duì)于侍者而言，他是卑微的，他沒(méi)有音樂(lè)家、老爵士和老船長(zhǎng)這三個(gè)人物尊貴，在尊貴和卑微之間，作者似乎在傳達(dá)著什么，在告訴讀者什么。

是啊，侍者堅(jiān)守的背后究竟有什么深刻意義??？從表面來(lái)看，與老船長(zhǎng)一樣，是對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守。從深層的意義看，作者舒特斯曼是在告訴我們：盡管侍者與音樂(lè)家、老爵士和老船長(zhǎng)地位不一樣，所從事的工作不一樣，所體現(xiàn)的作用不一樣，但侍者也是人類的一員啊，在人的意義上，他們是平等的。作者正是借此清楚地告訴我們：無(wú)論尊卑、輕重，都有自己的生命的尊嚴(yán)，都能“站著死”，從而道出了人性之美的共性與普遍性。從這個(gè)角度上去分析，作者其實(shí)是想借助于這個(gè)“小人物”來(lái)揭示文章的主題：不僅贊美人性美，更說(shuō)明人性美的普遍性和平等性。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。學(xué)寫小說(shuō)、戲劇評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。可見(jiàn)，多角度解讀文本，提出自己的個(gè)性見(jiàn)解，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。從侍者的角度來(lái)解讀文本就是提高高中學(xué)生的閱讀能力和鑒賞水平，讓他們表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。

其實(shí)，每一個(gè)人都有屬于自己的閱讀世界，這個(gè)閱讀世界的背后隱藏著一個(gè)強(qiáng)大的思想天地。給學(xué)生“思想”應(yīng)該是閱讀的最終目的。我們不妨多讓孩子從以下幾個(gè)方面去嘗試一下。

1.堅(jiān)持閱讀的無(wú)錯(cuò)原則，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀自己感興趣的材料，激勵(lì)學(xué)生暢所欲言。

2.堅(jiān)持閱讀的體驗(yàn)性原則。這種體驗(yàn)主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上，加拿大學(xué)者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說(shuō)傾聽(tīng)世界，并要求大家聽(tīng)從生活最深處的共鳴?！?/p>

3.堅(jiān)持閱讀的創(chuàng)造性原則。針對(duì)閱讀活動(dòng)的特點(diǎn)，伊瑟爾提出了“空白”理論，他認(rèn)為：“這一空白不是一個(gè)既定的、本體論的事實(shí)，而是被雙方——即本文與讀者間——交互作用中的內(nèi)在的不對(duì)稱性所形成和改變的。對(duì)稱只有在空缺得到填充的情況下獲得，所以，構(gòu)成空白也只能通過(guò)閱讀投射來(lái)獲得填補(bǔ)。”讀者在發(fā)掘和填充空白的過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行再一次創(chuàng)造，創(chuàng)造性閱讀才能體現(xiàn)出閱讀的價(jià)值。

4.堅(jiān)持閱讀多樣化原則。堅(jiān)持閱讀材料選擇的多樣化、閱讀觀點(diǎn)的表達(dá)的多樣化，閱讀鑒賞角度的多樣化……允許學(xué)生有較大的選擇余地和自由度。

欣賞美麗的花草，有人看到的是紅的花，有人看到的是綠的葉，有人看到的是褐的根，每一種角度都是一種美。閱讀又何嘗不是如此?。孔x出閱讀世界豐富多彩的美才是閱讀的最大價(jià)值！