摘要：在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，教師在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式上總是傾向于發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，摒棄歷史悠久的接受式學(xué)習(xí)。而有意義的接受式學(xué)習(xí)實(shí)際上與建構(gòu)知識(shí)的要求并不沖突、矛盾。在運(yùn)用接受式學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重人文性，在教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式上，改變傳統(tǒng)教學(xué)中過于注重語(yǔ)言傳輸、文字分析的現(xiàn)象，多種教學(xué)手段并用，突出信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)，以學(xué)生實(shí)際生活作為教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)，也是改造接受式學(xué)習(xí)的重要策略。

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；接受式學(xué)習(xí)；建構(gòu)知識(shí)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）17-088-1

在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，人們談到語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，總是傾向于發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，大有摒棄悠久歷史的接受式學(xué)習(xí)。平時(shí)評(píng)課，動(dòng)輒以發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的標(biāo)尺來(lái)衡量其好壞，教師也羞于提及接受式學(xué)習(xí)，仿佛誰(shuí)提接受式學(xué)習(xí)便是堅(jiān)持落后的教學(xué)觀，接受式學(xué)習(xí)仿佛成了過街老鼠，難逃厄運(yùn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)事物，應(yīng)該持全面的觀點(diǎn)，不可片面地從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。其實(shí)，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣性和學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異性，每一種學(xué)習(xí)方式都有其獨(dú)特價(jià)值和適用范圍，我們不能簡(jiǎn)單地以一種學(xué)習(xí)方式代替或否定另一種學(xué)習(xí)方式，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)校的實(shí)際情況，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式應(yīng)該以有意義的主動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)為主。

首先我們應(yīng)正確了解接受式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

接受式學(xué)習(xí)是學(xué)生通過教師以現(xiàn)成定論的形式呈現(xiàn)的材料來(lái)掌握知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式，它不要求學(xué)生通過獨(dú)立的探索去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。其基本特征主要有以下三點(diǎn)：一是它強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。二是它強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容以現(xiàn)成的、定論的方式系統(tǒng)地呈現(xiàn)。三是接受式學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與調(diào)動(dòng)。

我們可以將接受式學(xué)習(xí)分為兩種類型：一種是有意義的接受式學(xué)習(xí)，另一種是機(jī)械的接受式學(xué)習(xí)。而后一種是最被人批判的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)機(jī)械的接受式學(xué)習(xí)有時(shí)也可以成為一種有價(jià)值的學(xué)習(xí)方式，但必須具備兩個(gè)條件，一是對(duì)理解要求不高的，譬如在語(yǔ)文教學(xué)中，生字詞教學(xué)，文言文常見實(shí)虛詞的用法，有時(shí)必須要運(yùn)用機(jī)械設(shè)計(jì)的方法去做最為有效，二是學(xué)習(xí)者不具備理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力。

而有意義的接受式學(xué)習(xí)實(shí)際上與建構(gòu)知識(shí)的要求并不沖突、矛盾。而要實(shí)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者必須具力兩個(gè)基本條件：一是學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種把新學(xué)的材料同他已了解的知識(shí)建立非任意的、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的意向；二是學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)于學(xué)習(xí)者具有潛在意義，即學(xué)習(xí)的任務(wù)能夠在非任意的和非逐字逐句的基礎(chǔ)上，與學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，從而使新知識(shí)在學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中獲得心理意義，并使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過吸收新知識(shí)而得到改造和重建。

同時(shí)有意義的接受學(xué)習(xí)一直尾人類傳承文明，保持文化傳統(tǒng)的基本方式。語(yǔ)文說到底歸根結(jié)底是母語(yǔ)教學(xué)，承載著傳統(tǒng)中華文明的重任，而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)不可能在短暫的學(xué)校教育時(shí)間內(nèi)被大多數(shù)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并掌握，而接受式教學(xué)是學(xué)生最快掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的方法之一。

因此，研究接受式學(xué)習(xí)的利弊，我們必須在語(yǔ)文新課程標(biāo)指導(dǎo)下重新建構(gòu)一種開放的、有意義的、著眼于為學(xué)生打基礎(chǔ)與終生發(fā)展的接受式學(xué)習(xí)方式，根據(jù)近幾年新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師主要應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面工作：

首先在運(yùn)用接受式學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重人文性，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面和諧、充分而持續(xù)地發(fā)展，這是新課標(biāo)的核心理念。只要心中有學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，而不是教師的一言堂，就可以體現(xiàn)以人為本的理念，具體地講就是要改變課程實(shí)施中強(qiáng)調(diào)以死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練為中心的接受式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，提倡“主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手”的多樣化學(xué)習(xí)，從而發(fā)展學(xué)生搜集和整理信息，獲取新知，分析和解決問題，合作與交流，探究與創(chuàng)新等方面的能力。承認(rèn)有意義接受式學(xué)習(xí)在中小學(xué)教學(xué)中的主導(dǎo)地位，并不意味著它的唯一和僵化的主導(dǎo)。為此教學(xué)中的多種學(xué)習(xí)方式的融合應(yīng)該是一劑良方，應(yīng)在有意義的接受式學(xué)習(xí)中，滲透自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。

其次，在教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式上，改變傳統(tǒng)教學(xué)中過于注重語(yǔ)言傳輸，文字分析的現(xiàn)象，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生情況，變靜態(tài)、文本、抽象的內(nèi)容呈現(xiàn)，為動(dòng)態(tài)的形象的內(nèi)容呈現(xiàn)，譬如游戲、朗誦、競(jìng)賽、編演課本劇等都是很好的呈現(xiàn)方式，同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同的呈現(xiàn)方式會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。

再次，多種教學(xué)手段并用，突出信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多半是利用一支筆，一張嘴來(lái)完成教學(xué)的。這僅給學(xué)生單一聽覺刺激的教學(xué)，不僅容易引起學(xué)生厭煩與疲倦，而且忽視了學(xué)生其他感官在學(xué)習(xí)過程中的作用。教師應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)教育發(fā)展的需要，根據(jù)課程內(nèi)容，適宜地運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)資源，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合，應(yīng)作為改造傳統(tǒng)語(yǔ)文接受式學(xué)習(xí)方式的重要手段和途徑。

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