摘要：“生命課堂”教育側(cè)重在教人珍愛生命，實現(xiàn)人生價值和意義；而“生命化課堂”教育則是以生命為出發(fā)點，依據(jù)生命特征，為生命的成長創(chuàng)造條件，引導(dǎo)生命健康、和諧而又富有個性地發(fā)展。本文從語文教學(xué)與生命的關(guān)系談起，探討了在語文教學(xué)中強化生命化教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；生命課堂；有效途徑

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）17-070-1

長期以來，由于應(yīng)試教學(xué)的影響，中學(xué)語文教育教學(xué)失去了鮮活感和生命感。然而，在進(jìn)入新世紀(jì)后，筆者深刻地感受到社會轉(zhuǎn)型的新鮮的生命氣息，教育和教學(xué)更多地關(guān)注個體生命的質(zhì)量，不斷地拓展生命的存在空間，促進(jìn)個體生命的成長，因此，我們應(yīng)從“生命化”的高度從事中學(xué)語文教育事業(yè)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，感受到生命的力量，生命的追求和生命的豐富，從而全面提升中學(xué)生的語文素養(yǎng)。為此，作為一名語文教師，在教學(xué)過程中對語文“生命化課堂”進(jìn)行了深深地思考。

一、語文教學(xué)與生命的關(guān)系

“讓生命與使命相伴而行”，是近年來教育界向教育工作者的呼聲。尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建“生命化課堂”，是新一輪課改大力倡導(dǎo)的教育理念。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上、并把人本思想滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，是每個人安身立命的根本，是發(fā)展人心靈的一門學(xué)科。也就是說，語文是培養(yǎng)“人”的一門學(xué)問。語文學(xué)科本身蘊涵著教育者的人格因素，一篇文章，就是一個生命的說話。因此，語文教學(xué)的過程，其實就是教師、學(xué)生、語文（作品）這三者生命與生命之間的對話過程。就發(fā)展學(xué)生個體生命、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格這一面來講，語文課程具有別的學(xué)科所無法具備的優(yōu)勢，即一篇優(yōu)秀的文章不僅蘊含著作者健康豐富的思想與感情，而且也烙著作者價值觀與人生態(tài)度的印痕，它是作者人格的再現(xiàn)。

語文教育就是一個生命化的過程。因此，語文教師需要首先實現(xiàn)教育生活的生命化，然后用生命化的人格和生命化的手段去影響、引領(lǐng)和教育學(xué)生，使學(xué)生的個體生命得到健康的發(fā)展。這就是說，語文教育本身要求教師在求知上達(dá)到一種生命的境界。求知是一種向善的活動。正確健康的知識可以升華一個人的人格，重塑一個人的靈魂。語文教育的目標(biāo)指向?qū)W生健全人格的培養(yǎng)和人生價值的實現(xiàn)。所以，教師應(yīng)該首先實現(xiàn)一個教育者的人生價值，才有資格、有能力引領(lǐng)學(xué)生去實現(xiàn)他們的人生價值。求知是一個語文教師人生價值實現(xiàn)的突破口。毫無疑問，知識是一個教師的命源。語文教師應(yīng)該不斷地求知和教學(xué)實踐，一面在學(xué)問上完善自我，一面使自己的教學(xué)思想日益豐富而深刻，知識豐盈而洋溢，造成教與學(xué)的良性循環(huán)，使教師與學(xué)生一同受益。

二、如何在語文教學(xué)中強化生命化教育

1.重構(gòu)學(xué)生的生命意識。重構(gòu)學(xué)生的生命意識，是語文學(xué)科的神圣使命。語文教材上的許多課文都是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動范例。生命是脆弱的，甚至只是一場小小的災(zāi)難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影，成了馳騁文藝界的巨人。學(xué)了宗璞的《紫藤蘿瀑布》，這篇散文寫的是作者重見紫藤蘿盛開，而引發(fā)的對生命的感慨。在感受生命珍貴的同時，讓人不能不為盛開的藤蘿花產(chǎn)生深深的敬畏之情，藤蘿花尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護(hù)和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

2.樹立生命本位的思想。當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財富、名譽地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會離幸福越來越遠(yuǎn)。這種把生命的手段當(dāng)作生命本位的本末倒置的做法，就會使人陷入深深的精神迷惘和生命危機之中，長期下去，就會懷疑生命的意義與價值，甚至輕視或放棄生命。

法國哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。自然經(jīng)過多少億年的時間才哺育出生命，生命又經(jīng)過多少億年的進(jìn)化才出現(xiàn)人類，所以，我們對生命應(yīng)有一種感恩的態(tài)度，應(yīng)樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個意義上說，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對母親最好的悼念，是對母愛最好的報答，是對孝順最準(zhǔn)確的詮釋。

3.理解生命的意義。在現(xiàn)實生活中，有許多學(xué)生認(rèn)為，生命屬于個人，處于高于一切的地位，人的生命價值在于為己。我們堅持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識”與維護(hù)國家利益、人民利益對立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于一切，人生的價值在于奉獻(xiàn)。這既是我們的偉大民族精神，也是當(dāng)今我們的時代精神。

4.尊重生命的倫理。受封建等級制度和門戶觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生習(xí)慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學(xué)生。針對這一現(xiàn)狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了進(jìn)行尊重生命倫理的教育的契機。如教授魯迅的小說《孔乙己》一文，很多教師仍然停留在對封建科舉制度的批判和人物形象的分析上，而沒有上升到尊重生命倫理的層面。“孔乙己”這一人物往往被師生定格為“可笑可悲”的小人物，而沒有繼續(xù)挖掘這一形象的現(xiàn)實意義。通過分析和討論，學(xué)生會反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命的意識，善待自己和他人生命。

總之，“生命課堂”的最大特色就在于培養(yǎng)學(xué)生健全的生命觀，接受生命，接受生命中的一切必然和偶然。理解生命，善待生命，尊重生命的倫理，發(fā)掘生命的意義并珍惜生命，在生命力的發(fā)揮和奉獻(xiàn)中去體會生命的魅力。學(xué)生最終體會到：正是生命的可貴可愛，不可替換，才賦予生命以應(yīng)有的人生價值。