摘要：新課改之下的學(xué)科教學(xué)越來越貼近生活實(shí)際。語文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，讓中學(xué)語文學(xué)科真正融入社會(huì)，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；生活體驗(yàn)；人格培育

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）17-060-1

新課改之下的語文課教學(xué)，不能僅僅拘泥于課本知識(shí)和應(yīng)試策略，應(yīng)注重學(xué)生綜合能力的提升。在教學(xué)過程中，融入生活氣息，彰顯人文色彩，讓學(xué)生深切感知語文課的人性化殿堂。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，圍繞語文課教學(xué)策略，作如下淺述。

一、讓生活氣息在語文課堂自由流淌

著名教育家陶行知先生曾提出“生活即教育”，即教育來源于生活，又存在于生活之中。就學(xué)科教學(xué)而言，作為教師的我們不妨把窗子打開，讓生活的氣息飄進(jìn)課堂，讓學(xué)生主動(dòng)接觸生活，感知生活，感悟諸多道理。事實(shí)上，這也是新課改理念所倡導(dǎo)的重要教學(xué)目標(biāo)。作為高中一線語文教師，不妨在語文課堂上多為學(xué)生打開幾扇充滿生活氣息之窗，讓更多的生活氣息飄進(jìn)語文課堂，這樣更能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提升教學(xué)效果。例如在講授曹禺的《雷雨》時(shí)，為了分析周樸園這一人物在家庭生活和社會(huì)生活兩個(gè)場景中的個(gè)性特點(diǎn)，我們可以剪輯放映孫道臨導(dǎo)演的電影。又如《祝?！芬徽n中，為了讓學(xué)生了解：祥林嫂為什么會(huì)死？再嫁為什么是“罪過”？她周圍的人為什么會(huì)這樣對(duì)她？我們可以播放電影《祝?！菲危寣W(xué)生置身于魯鎮(zhèn)這樣一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中去感受祥林嫂的悲慘遭遇，去切身體會(huì)魯鎮(zhèn)的人對(duì)祥林嫂的態(tài)度。學(xué)生親眼目睹了“這個(gè)可憐的女人被社會(huì)冷漠地拒絕，一步步走上死路”的情景，然后深入思考討論，得出結(jié)論：祥林嫂是封建文化思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)的人包括魯四老爺他們也無不受封建思想觀念支配才會(huì)那樣唾棄祥林嫂，封建禮教和封建的宗法制度是吞噬祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)??！吧鐣?huì)即學(xué)?！保罹褪且粋€(gè)廣大的教育場所，那么課堂又豈是與社會(huì)割裂的僅僅是四面墻壁的教室嗎？作為教師的我們不妨把門也一并打開，領(lǐng)著學(xué)生走出小教室，走進(jìn)生活的大課堂，池塘邊，草地上，花園中……哪兒不是教學(xué)的場所，哪兒沒有教學(xué)的資源。唯有如此，我們的語文課堂才能充斥濃郁的生活氣息，彰顯語文學(xué)科的人文魅力。

二、讓快樂體驗(yàn)在學(xué)生心田深度扎根

課堂是什么？課堂是學(xué)生心靈歸屬的家園，每個(gè)學(xué)生都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，他們內(nèi)心深處都渴望表現(xiàn)，渴望被肯定，之所以在課堂上學(xué)生失去了活力，是因?yàn)樗麄兺浟俗约哼€可以在這兒歡笑，還可以在這兒自在地表現(xiàn)，長期處于配角地位的他們根本不知道，也根本沒有料想到課堂可以成為自己的舞臺(tái)，而自己可以成為舞臺(tái)上的主角。所以把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有歸屬感、主人翁感，就顯得尤為必要，因?yàn)檫@樣的課堂才是真正意義上學(xué)生自己的課堂，而只有在自己的課堂里，學(xué)生才會(huì)真正動(dòng)起來，愿意動(dòng)起來，并渴望動(dòng)起來。例如在講到《登泰山記》中作者的登山路線時(shí)，由于學(xué)生到過泰山的很少，因此對(duì)泰山缺少直觀的認(rèn)識(shí)。為了解決這一難點(diǎn)，我播放了泰山的地理圖片給學(xué)生看，并且把作者的登山路線做成幻燈片顯示出來，這樣，學(xué)生就一目了然，不會(huì)糾纏在文字里出不來。正是運(yùn)用了多媒體的直觀表象和圖示的配合，學(xué)生對(duì)泰山的地理位置和周圍的山川形勢有了直觀的認(rèn)識(shí)，充分感受到了泰山的高峻、雄壯。又如講授《咬文嚼字》一課時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)文中作者提到的“《史記》‘李廣射虎’的改寫”較難理解。于是我先讓學(xué)生看了這個(gè)故事的動(dòng)畫，激起了他們的興趣，然后提問：“《史記》原文好還是改寫的文字好？為什么？”這猶如投石擊水，迸濺起陣陣漣漪，學(xué)生的思維興奮了起來，暢所欲言，發(fā)表了許多獨(dú)到的見解。接著，我再讓他們認(rèn)真閱讀課文，看看作者的精辟見解。這樣，課文的學(xué)習(xí)難點(diǎn)迎刃而解?？粗鴮W(xué)生渴求的眼神，我才恍然明白，那才是他們的課堂，他們自己的課堂，他們真心喜歡的課堂，他們迫切需要的課堂。也只有在那，他們才是自由的，自主的，快樂的，因?yàn)槟莾旱乃麄兪钦嬲闹鹘牵莾菏撬麄冏约旱奈枧_(tái)。讓學(xué)生動(dòng)起來吧，課堂上不是學(xué)生不愿動(dòng)、不會(huì)動(dòng)或動(dòng)不起來，而是長期沒有受到重視的他們不敢動(dòng)也沒有意識(shí)動(dòng)，所以我們應(yīng)該讓學(xué)生真切地感受并體驗(yàn)到當(dāng)主角的快樂，讓他們?cè)谡故咀晕业倪^程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，當(dāng)語文課堂成為學(xué)生自己的舞臺(tái)，成為他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神家園時(shí)，他們又豈會(huì)不戀上語文？

三、讓教學(xué)細(xì)節(jié)在動(dòng)態(tài)過程綻放異彩

教學(xué)細(xì)節(jié)主要指教學(xué)行為細(xì)節(jié)。它可能是教師的一句話或是一個(gè)動(dòng)作，甚至一種表情，也可以是師生之間的對(duì)話和互動(dòng)。有些教學(xué)細(xì)節(jié)是教師自身發(fā)出的，不需要學(xué)生做出呼應(yīng)的。但是更多的細(xì)節(jié)是由教師和學(xué)生之間所形成的一種互動(dòng)、反應(yīng)等，需要師生共同完成。文本是由細(xì)節(jié)組成的，把握細(xì)節(jié)是解讀文本的鑰匙；文本又是靠細(xì)節(jié)支撐的，解讀教材，其實(shí)就是通過對(duì)文本諸多細(xì)節(jié)的析讀把握全文。如一個(gè)生動(dòng)傳神的詞語、人物個(gè)性化語言、畫龍點(diǎn)睛的句子等，對(duì)這些地方的理解、揣摩、品味往往可以成為解讀文本的突破口。對(duì)文本細(xì)節(jié)的處理，一般來說，教師可以在備課時(shí)預(yù)先設(shè)計(jì)好，也有一些需要課堂教學(xué)過程中互動(dòng)生成。對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注體現(xiàn)了教師對(duì)教材的重視，也體現(xiàn)了教師扎實(shí)的教學(xué)基本功。我覺得教師尤其是青年教師應(yīng)該關(guān)注文本細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)是看得見、摸得著的具體可感的東西，可以通過對(duì)文本的反復(fù)閱讀發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并以細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，從細(xì)節(jié)突破，容易使教學(xué)落到實(shí)處。而忽視細(xì)節(jié)，貪大求全，無法真正讓學(xué)生學(xué)有所獲。

從某種意義上說，細(xì)節(jié)決定成功。“窺一斑而知全豹”，把握細(xì)節(jié)是洞悉全文的窗口。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)節(jié)也并不是面面俱到，處理文本細(xì)節(jié)，仍舊要有“傷其十指，不如斷其一指”的果斷，要有“弱水三千，只取一瓢飲”的氣魄，善于抓住文本典型的細(xì)節(jié)來組織教學(xué)。學(xué)語言、品語言、用語言，是學(xué)習(xí)語文的基本方法和目的。只有將文本解讀細(xì)化、精化，才是真正的學(xué)習(xí)語文。