摘要：360°的道德幣來(lái)源、多元的評(píng)價(jià)渠道以及用“情”來(lái)調(diào)整量化管理等人文因素，使得“道德銀行”機(jī)制較傳統(tǒng)的量化管理更有了人情味，更能從學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)來(lái)調(diào)節(jié)其在各種環(huán)境下的各種行為，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高自主管理的功效，有效地克服了以往班級(jí)管理的弊端。無(wú)疑，“道德銀行”管理機(jī)制使師生在文明和諧的氛圍中享受生活、享受進(jìn)步、享受快樂(lè)，是一種學(xué)生自主管理的新模式，更是一種新穎的道德建設(shè)模式。

關(guān)鍵詞：量化管理；道德；教育

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）17-028-1

“道德銀行”把看不見(jiàn)、摸不著的條例變成具體可觀的數(shù)字進(jìn)行量化考核，變“老師一人管”為“學(xué)生人人管”，使師生在文明和諧的氛圍中享受生活、享受進(jìn)步、享受快樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主管理的積極性，有效地克服了以往班級(jí)管理的弊端，無(wú)疑，這是一種學(xué)生自主管理的新模式，更是一種新穎的道德建設(shè)模式。

一、“道德銀行”的前世是“量化管理”

學(xué)生的道德品質(zhì)就是在其“知”的深化過(guò)程中提高，在“行”的不斷實(shí)踐過(guò)程中落實(shí)?！暗赖裸y行”把學(xué)生平時(shí)的行為表現(xiàn)通過(guò)評(píng)分以具體的“道德幣”的多少記載下來(lái)，把學(xué)生個(gè)人過(guò)去的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的數(shù)字。積累的“道德幣”數(shù)量不僅反映出學(xué)生一段時(shí)間來(lái)的行為軌跡，而且也能比較客觀的反映出學(xué)生品質(zhì)的水平和變化的情況。同時(shí)又能為以后的獎(jiǎng)罰、評(píng)價(jià)等提供參考數(shù)據(jù)。此外積累“道德幣”，還能激發(fā)學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，從而促使學(xué)生能比較自覺(jué)的矯正不良行為，使得學(xué)風(fēng)、班風(fēng)能在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生較大的變化。從這個(gè)角度看“道德銀行”的前身是“量化管理”，其運(yùn)行機(jī)制，實(shí)際上是建立在“量化管理”基礎(chǔ)上的。

實(shí)踐證明，大多數(shù)學(xué)生厭煩長(zhǎng)期的批評(píng)說(shuō)教，但對(duì)于成績(jī)卻很敏感。針對(duì)這種心理特點(diǎn)，實(shí)行德育量化，按照《學(xué)生行為規(guī)范基本標(biāo)準(zhǔn)》《道德銀行存儲(chǔ)條款》和《班級(jí)公約》，由學(xué)生自己申請(qǐng)，同學(xué)、老師和父母多方監(jiān)督審核，對(duì)良好道德行為“存儲(chǔ)道德幣”，對(duì)不良的道德行為“支出道德幣”，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。這可以及時(shí)有效、全方位約束教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生知錯(cuò)就改，不甘人后，奮發(fā)上進(jìn)，并形成自主管理的良好格局，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德行為習(xí)慣、科學(xué)有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明健康的生活習(xí)慣。這對(duì)處于身心發(fā)展重要階段、思想品德和行為習(xí)慣正在重要養(yǎng)成時(shí)期的青少年學(xué)生，無(wú)疑是其健康成長(zhǎng)的一劑極好的催化劑。

二、更加人性化是“道德銀行”的精髓

1.360°的道德幣的來(lái)源。

道德幣的來(lái)源包括：學(xué)校道德行為、社會(huì)道德行為、家庭道德行為和其他道德行為。一次評(píng)分至少要經(jīng)過(guò)個(gè)人申報(bào)、他人推薦、集體評(píng)審等幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。在學(xué)校中的道德行為，可以由同學(xué)或是老師推薦；家庭中道德行為，可以由父母長(zhǎng)輩推薦；如果他人推薦不了，比如在公交車上、大街上等社會(huì)環(huán)境中的道德行為，完全可以由自己申請(qǐng)。道德幣的來(lái)源可以說(shuō)是360°的。如將班里學(xué)生分成4-8人一組，每組一個(gè)儲(chǔ)蓄員；將學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)等良好的道德行為情況進(jìn)行量化記錄，由學(xué)生自己申請(qǐng)，儲(chǔ)蓄員為每個(gè)學(xué)生分別記錄并存儲(chǔ)。每周進(jìn)行的自主班會(huì)中，組內(nèi)“道德幣”多的學(xué)生被表?yè)P(yáng)，也有“道德幣”少的學(xué)生自我批評(píng)。填寫(xiě)道德幣申請(qǐng)單的過(guò)程，其實(shí)是對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行質(zhì)的描述和解釋，并對(duì)量化后的結(jié)果進(jìn)行質(zhì)的分析。質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)結(jié)合后，沖破了唯分?jǐn)?shù)的樊籬，豐富了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的自主能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、合作能力等也被納入了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。這種做法更加能夠準(zhǔn)確地反映出學(xué)生們的真實(shí)發(fā)展水平。

2.多元的評(píng)價(jià)途徑。

傳統(tǒng)單一的量化評(píng)價(jià)主體只有教師，教師一個(gè)人就決定了全體學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，它否定了學(xué)生的作用，學(xué)生被排斥在評(píng)價(jià)主體之外，成為永遠(yuǎn)不變的評(píng)價(jià)對(duì)象。道德幣的“存儲(chǔ)支出”過(guò)程不僅有教師與學(xué)生的參加，還涉及家長(zhǎng)，把學(xué)校教育和家庭教育真正聯(lián)系起來(lái)并落到了實(shí)處；而且學(xué)生在教育中的主體地位也得到了充分的體現(xiàn)。個(gè)人申請(qǐng)的過(guò)程是學(xué)生對(duì)照學(xué)校制訂的行為進(jìn)行自我鼓勵(lì)或是反省的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是學(xué)生自我道德認(rèn)識(shí)教育的有效途徑；通過(guò)互評(píng)，學(xué)生彼此間有了道德行為的借鑒和比較，不僅知道了“該怎么做”，而且還知道了“為什么要這樣”的道理，經(jīng)過(guò)充分的討論，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平得到了提高；而家長(zhǎng)的推薦，促進(jìn)了學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)其子女的監(jiān)督教育，也有助于增進(jìn)親情，促使家庭教育與學(xué)校教育的配合。

“道德銀行”的多元評(píng)價(jià)的過(guò)程體現(xiàn)了校家互動(dòng)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)過(guò)程中主體間的多向溝通、選擇和協(xié)商，使自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。這樣，給學(xué)生更大的自主權(quán)，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)與他人交流合作的能力，促進(jìn)學(xué)生的反思與改進(jìn)，達(dá)到有效的自主管理。

3.用“情”來(lái)調(diào)整量化管理。

我們對(duì)學(xué)生實(shí)行量化管理，其目的無(wú)非是更好地培養(yǎng)和教育學(xué)生能更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為，使其成為有用人才。常言道：“人非草木，孰能無(wú)情?！痹诹炕芾磉^(guò)程中，我們不能只講存儲(chǔ)支出道德幣、得出結(jié)果、分出等級(jí)了事，也不能以學(xué)生道德幣的多少而偏愛(ài)其人或是歧視他們。在這種情況下，就必須運(yùn)用疏導(dǎo)教育方法，用“情”去調(diào)整量化管理引起的對(duì)立情緒。這一方面主要體現(xiàn)在“自主班會(huì)”上審議“道德幣”存儲(chǔ)支出的過(guò)程中。

自主評(píng)議時(shí)，有利于學(xué)生正確估價(jià)自己，實(shí)事求是地分析自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，正確對(duì)待榮譽(yù)；小組評(píng)議時(shí)，學(xué)生之間很少有過(guò)多的指責(zé)、冷淡的訓(xùn)斥與懲罰，更多的是給予肯定、鼓勵(lì)，使其看到希望。這對(duì)那些道德幣較少的學(xué)生而言，有利于發(fā)現(xiàn)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，要堅(jiān)信他們?nèi)杂虚L(zhǎng)處，要把愛(ài)的感情外化，以稱贊的態(tài)度、喜愛(ài)的傾向接近他們，激發(fā)起他們的熱情和自信，只有這樣，量化管理方法才能在學(xué)生中扎根，從內(nèi)在的道德層面來(lái)管理自己的行為舉止，從而達(dá)到學(xué)生自主管理的目的。

當(dāng)然在“道德銀行”實(shí)際操作中也存在一些問(wèn)題。依據(jù)筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，為更好提高“道德銀行”機(jī)制下學(xué)生自主管理的成效性，建議在具體實(shí)施中，注意處理幾種關(guān)系：注重靈活性與原則性結(jié)合，最大限度地發(fā)揮“道德幣”的鼓勵(lì)作用；注重趣味性與嚴(yán)肅性的統(tǒng)一，提倡在快樂(lè)中實(shí)施素質(zhì)教育；注重規(guī)范化與情感引領(lǐng)相結(jié)合，用道德調(diào)整行為。