[提要]人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義的最高命題。馬克思提出了人的全面發(fā)展的理想，指明了實現(xiàn)人的發(fā)展的根本途徑。人的全面發(fā)展包括勞動能力的發(fā)展、社會關系的發(fā)展和個性的發(fā)展等。人的全面而自由發(fā)展理論是科學發(fā)展觀的理論基礎?？茖W發(fā)展要求以人為本，促進人的全面發(fā)展，對建設社會主義和諧社會具有重大意義。

[關鍵詞]人的全面發(fā)展；科學發(fā)展觀；馬克思主義

[中圖分類號]A56 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0141-02

隨著社會的不斷進步，人的全面發(fā)展問題越來越成為我國理論界的熱門話題。在社會主義實踐過程中，人的全面發(fā)展既是目的，又是手段。只有實現(xiàn)人的全面發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性才能得以充分發(fā)揮；也只有通過每一個人都獲得全面而自由的發(fā)展，才能最后促進社會主義建設事業(yè)的成功。這就要求我們要深刻思考人要如何才能真正地發(fā)揮自己的主體作用，真正地全面發(fā)展自身；真正地在分析、思考和解決一切問題時，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為經濟和社會建設的出發(fā)點、目的和標準。因此，在當代，以唯物史觀為指導，探討人的全面而自由的發(fā)展問題具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、人的全面發(fā)展的基本含義

首先，從邏輯上說，需要是人發(fā)展的動力。正是因為需要人才進行有意義的活動，才能追求人自身的發(fā)展。需要是“人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實” 。①個人勞動能力的充實不只是人類生存的需要，而是在生存需要的基礎上產生了從事政治、科學、藝術、宗教等活動的需要，正如“馬克思對人類歷史的發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，即歷史為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等” 。②在馬克思的著作中，人的全面發(fā)展是指個人勞動能力，即個人的體力和智力在生產過程中得到多方面的、充分的和自由的發(fā)展。

其次，個人勞動能力是個人體力和智力方面的全面發(fā)展。個人勞動者勞動為了滿足自身生存的需要，進行最基本的實踐活動并具備一定的勞動能力和完成一定實踐活動的本領。馬克思在《資本論》曾指出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！雹墼隈R克思看來，人的全面發(fā)展首要是發(fā)展個人的一切能力、才能和力量，使人類的全部才能與力量獲得全面發(fā)展。因此，個人體力和智力方面的全面發(fā)展是個人勞動能力得以實現(xiàn)的必要條件。

人是社會性動物，人的發(fā)展只能在社會中實現(xiàn)。在社會中，人的發(fā)展具體體現(xiàn)為對社會終極價值的目標實現(xiàn)。從馬克思對人與社會關系的理論闡述中，可以得出，人是社會的人，社會是人的社會；人是不能離開社會而生存和發(fā)展的，人的存在與發(fā)展依賴于社會。另一方面，人是社會存在中的主體，沒有人的存在就不存在社會，從某種現(xiàn)實意義上看，它是一切社會關系的總和，人的本性是由需要而決定的一種經濟關系，處于不同的社會與經濟關系中，會出現(xiàn)不同的價值觀念、審美意識、思維方式及行為方式等準則。人的發(fā)展是人類社會發(fā)展的歷史過程。人是社會性活動的主體，人的發(fā)展與社會的發(fā)展關系是不可分割的。

二、人的全面發(fā)展的基本條件

（一）社會生產力的高度發(fā)展

生產力是人類征服自然、改造自然的物質力量，是人類社會發(fā)展的前提和動力。社會生產力的發(fā)展為人類社會創(chuàng)造了物質財富，也為人的發(fā)展提供了物質條件。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃、喝、住、穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”④一方面，社會生產力的發(fā)展是為社會一切成員的保證物質生活充裕提供了基礎，社會生產力的發(fā)展是人的勞動能力發(fā)展的重要條件，可以使人擺脫貧困狀態(tài)，在生活需求的前提下人們可以自由享受個性的發(fā)展，充足自由的時間為人的全面發(fā)展提供了發(fā)展條件；另一方面，在馬克思恩格斯看來，隨著社會生產力的發(fā)展，科學技術水平、勞動強度、工人勞動時間等方面的變化，社會中的生產關系將會調整和變革，人們會擁有大量的自由時間。馬克思指出：“由于給所有的人騰出來時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展?！雹?/p>

（二）消滅私有制和舊社會生產方式

在一定的歷史條件下，私有制和舊社會生產方式的產生根源是資本主義制度的體現(xiàn)。在資本主義制度下，資本家剝奪了工人的人身自由，勞動者為了謀生出賣自己的勞動，除了勞動之外一無所有，于是出現(xiàn)了人的發(fā)展的片面性和被動性。共產主義的生產勞動“給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂” 。⑥所以要消滅人的片面、畸形的發(fā)展，廢除私有制為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供前提條件。

（三）發(fā)展教育與生產勞動相結合

教育的全面發(fā)展在很大程度上是促進人的發(fā)展的主要因素。馬克思、恩格斯、列寧認為，消滅私有制和提高社會生產力的重要途徑是教育與生產勞動的相結合，在《德意志意識形態(tài)》、《共產主義原理》中，他們就指出了教育與人的全面發(fā)展的密切關系，是造就人的全面發(fā)展的重要條件。并指出：“生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”⑦教育的發(fā)展與生產勞動的結合是人類歷史的進步，勞動者的自我創(chuàng)造是人的自身活動與自然之間的物質、信息、能量的交換活動。使人能夠獲得知識和經驗的傳授，在面對新的問題和實踐活動中才會有新的認識和實踐能力。由此可見，要增強人的主體意識，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須大力發(fā)展教育事業(yè)，堅持進行發(fā)展教育與生產勞動相結合。

三、人的全面發(fā)展理論是科學發(fā)展觀的核心價值體現(xiàn)

人類社會是經濟、政治和文化形態(tài)的一個有機統(tǒng)一體，人的發(fā)展與社會的進步有著千絲萬縷的聯(lián)系。人的全面發(fā)是一個歷史范疇。它是指人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關系獲得高度豐富等。恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“未來新社會是以每一個人的全面的發(fā)展為基本原則的社會形式。”⑧在恩格斯看來，個人的發(fā)展與完善是社會和諧發(fā)展的前提。樹立科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的理論基石，是實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。黨的十六屆五中全會再一次強調，要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。社會發(fā)展是以個人發(fā)展為前提的，人的發(fā)展是以人的解放為前提，是構建社會主義和諧社會不能缺少的“每個人的全面而自由的發(fā)展”條件，以人為本是科學發(fā)展觀的本質規(guī)定，也是構建社會主義和諧社會的內在要求，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思指出：“人們的社會歷史始終只是他們個體發(fā)展的歷史?！雹?/p>

人的發(fā)展是社會發(fā)展的基礎，人的全面發(fā)展是構建社會主義和諧社會的理論基礎，兩者是相互聯(lián)系、相互促進。一方面，因為社會的發(fā)展需要一定的動力，人是作為構成有機動力的唯一要素，人通過本身腦力勞動與體力勞動的結合創(chuàng)造出新的勞動產品，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。通過人的勞動不斷積累了知識、能力、智慧、經驗等主觀因素，在很大程度上決定了勞動產品的發(fā)展及經濟的發(fā)展，經濟的發(fā)展制約于社會的發(fā)展，必定推動整個社會的發(fā)展。另一方面，馬克思認為，社會是人的社會，人是社會的人，人的發(fā)展與社會發(fā)展互為前提和基礎，并為人的發(fā)展提供了條件和保障，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢和終極方向。因此，人的全面發(fā)展與構建社會主義和諧社會是相互聯(lián)系、相互促進的，樹立和落實科學發(fā)展觀是不存在脫離人的全面發(fā)展，也不存在脫離社會主義和諧社會的發(fā)展，二者是構成科學發(fā)展觀的主體部分?？梢?，“歷史不過是追求著自己的人的活動而已” 。⑩

四、人的全面發(fā)展是逐步提高、永無止境的歷史過程

人的全面發(fā)展是個歷史的范疇，也是不斷由可能向現(xiàn)實轉化的實踐過程。馬克思、恩格斯的確說過：“個人的全面發(fā)展。只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所向往的?！?11顯然，作為共產主義低級階段的社會主義時期盡管還不具備人的全面發(fā)展的充分條件，但并不排除一定程度上人的全面發(fā)展的可能性。因為對比資本主義社會己經發(fā)生革命變革的現(xiàn)實的社會物質文化基礎，已在一定程度上奠定了促進人的全面發(fā)展向更高級階段躍升的重要條件。關于永無止境，意味著即使將來到了共產主義社會，還是要堅持社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。對人的全面發(fā)展不能進行絕對的理解，它對現(xiàn)實中的個人而言，永遠只具有相對的意義。

[注 釋]

①⑥11《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社2002年版，第339頁、第333頁、第517頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第25卷），人民出版社2001年版，第594頁。

③⑦《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社1972年版，第190頁、第530頁。

④《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第294頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》（第46卷），人民出版社1980年版，第218頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第523頁。

⑨⑩《馬克思恩格斯全集》（第2卷），人民出版社1957年版，第118頁、第90頁。