[摘要]豪威爾斯是19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，目前國(guó)內(nèi)對(duì)其研究尚未深入。本文從國(guó)內(nèi)翻譯作品的立場(chǎng)、豪威爾斯作品主題和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及20世紀(jì)三四十年代文學(xué)批評(píng)的浪潮來(lái)分析此種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

[關(guān)鍵詞]豪威爾斯；現(xiàn)實(shí)主義；比較文學(xué)；文學(xué)批評(píng)

[中圖分類號(hào)]I109.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）08-0118-02

豪威爾斯（William Dean Howells，1837～1920），美國(guó)作家、評(píng)論家和編輯，被稱為“美國(guó)文壇泰斗”。他一生共創(chuàng)作了35篇小說(shuō)，11本游記，31個(gè)劇本，數(shù)篇自傳、評(píng)論和短篇小說(shuō)。1872年，豪威爾斯發(fā)表了他的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品《他們的婚姻之旅》。1897年，發(fā)表了最后一部現(xiàn)實(shí)主義作品《獅頭峰的房東》。他的小說(shuō)和評(píng)論直接影響了后來(lái)的很多現(xiàn)實(shí)主義作家。

豪威爾斯、馬克·吐溫、亨利·詹姆斯被稱為“美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義三大師”。在我國(guó)，對(duì)他們?nèi)说难芯吭谘芯繑?shù)量、研究方法、研究深度上各有不同，研究視角涉及主題研究、綜述研究和創(chuàng)作手法研究。不論是數(shù)量、方法還是深度，對(duì)于馬克·吐溫的作品的研究最多，甚至出現(xiàn)百年研究綜述、作品涉及面廣。相比之下，國(guó)內(nèi)關(guān)于豪威爾斯的研究成果不大，且對(duì)其現(xiàn)實(shí)主義及作品的評(píng)論不集中，多是從微觀方面進(jìn)行分析，針對(duì)豪威爾斯某一兩部作品進(jìn)行研究，如《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡史》和《現(xiàn)代例證》這兩部小說(shuō)，以及在部分作品中零星提及的其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念。作家的其他作品國(guó)內(nèi)評(píng)論幾乎是空白，很少有人把豪威爾斯的作品及其現(xiàn)實(shí)主義思想與其他作家進(jìn)行比較研究，更沒有評(píng)論對(duì)其作品進(jìn)行跨學(xué)科研究，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等。①

一、國(guó)內(nèi)文學(xué)為政治服務(wù)的譯介立場(chǎng)與豪威爾斯含蓄的創(chuàng)作手法

國(guó)內(nèi)對(duì)于美國(guó)文學(xué)翻譯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都明顯受到當(dāng)代政治、文化和文學(xué)環(huán)境的深刻影響，具有明顯的時(shí)代烙印。20世紀(jì)三四十年代，文學(xué)翻譯秉承著為政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)的理念，文學(xué)翻譯的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題已經(jīng)比較明顯，這主要體現(xiàn)在翻譯對(duì)象的選擇、翻譯作品的批評(píng)和接受。

豪威爾斯身處資本主義上升時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿向往和期望。他主張以微笑的態(tài)度表現(xiàn)美國(guó)， 協(xié)調(diào)各方面的矛盾，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治秩序，被稱為是“微笑的現(xiàn)實(shí)主義”。與馬克·吐溫以幽默的語(yǔ)言刻畫資本主義社會(huì)的丑惡不同，豪威爾斯表現(xiàn)得較為含蓄，他忠實(shí)于所描寫的對(duì)象，對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)報(bào)以“微笑”，贊揚(yáng)美國(guó)的民主，美化了美國(guó)和資產(chǎn)階級(jí)。正如自然主義巨匠諾里斯稱豪威爾斯的現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義的“茶杯悲劇”。而且，在豪威爾斯事業(yè)的最后20年，他最好的作品越來(lái)越接近傳奇小說(shuō)，越來(lái)越心理化、抽象化。這在20世紀(jì)三四十年代以階級(jí)立場(chǎng)為評(píng)判文學(xué)作品標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其作品在揭露矛盾方面不夠深刻，本質(zhì)上還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，因此，在我國(guó)不受青睞。

從新中國(guó)成立到70年代末80年代初，我國(guó)對(duì)于外國(guó)文學(xué)包括美國(guó)文學(xué)的譯介，“由于要取決于政治意識(shí)形態(tài)與民族國(guó)家話語(yǔ)，以至于認(rèn)同、擇取外國(guó)文學(xué)，變成了一種有計(jì)劃的政治行為，文學(xué)話語(yǔ)被遮蔽，外國(guó)文學(xué)譯介偏離了文學(xué)自身的軌道”。那些反映美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、具有批判意義的現(xiàn)實(shí)主義作家依然是翻譯的重點(diǎn)。 20世紀(jì)80年代，美國(guó)文學(xué)翻譯得到空前發(fā)展，幾乎涵蓋了美國(guó)20世紀(jì)所有流派的作家，開始重視作品的藝術(shù)性及創(chuàng)新性。②豪威爾斯及其現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不是文學(xué)發(fā)展的主流，加之沒有很好的歷史傳承，其作品沒有受到重視。

二、 豪威爾斯作品主題和結(jié)構(gòu)方面的軟肋

豪威爾斯作品中沒有宏大的社會(huì)背景，描述最有代表性的普通人與普通事，選擇了那些最能表達(dá)他所要傳遞的信息的東西。在人物刻畫方面，采用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，通過(guò)環(huán)境和背景來(lái)烘托人物的心理和性格，讓人物在環(huán)境中自由地表現(xiàn)。對(duì)人物的心態(tài)和語(yǔ)言把握也相當(dāng)準(zhǔn)確，以中性的語(yǔ)言描寫了不同階層的人物形象。通過(guò)人物形象以及所在的環(huán)境，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討婚姻、資產(chǎn)階級(jí)道德。由于注重個(gè)人作品對(duì)讀者所產(chǎn)生的影響，認(rèn)為作家的職責(zé)是忠實(shí)地反映人生與社會(huì)，因此，在他的作品中從不描寫日常生活中有關(guān)性和性愛的故事。③但是，作為現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)的豪威爾斯，并沒有把現(xiàn)實(shí)主義的思想完全運(yùn)用到他的作品中，而且批判力度不夠，致使其小說(shuō)顯得深度不夠，這也從主題和結(jié)構(gòu)兩方面影響了他小說(shuō)的質(zhì)量。同時(shí)代的亨利·詹姆斯也指出豪威爾斯式的現(xiàn)實(shí)主義抓住了“大部分的事實(shí)”——普通美國(guó)人樂(lè)觀的事實(shí)，但卻忽視了更為陰暗的因素：“如果整個(gè)美國(guó)人的生活比任何一個(gè)國(guó)家的生活更為天真單純，那么這一事實(shí)在豪威爾斯先生的小說(shuō)中比在任何其他地方都現(xiàn)得更為明顯，他的小說(shuō)一直專注于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的探究，很少涉及邪惡的感知和領(lǐng)悟?！逼浯?，豪威爾斯認(rèn)為文體與小說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，這一理念讓他抱有“作文不費(fèi)力”的看法，使其作品在藝術(shù)上毫無(wú)拘束……作者有時(shí)忘了描述環(huán)境，忘了引出現(xiàn)象，忘了確立主題。④

相比之下，馬克·吐溫通過(guò)創(chuàng)作把美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，具有劃時(shí)代意義，是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義走向成熟的標(biāo)志。在寫作手法方面，馬克·吐溫打破了地方色彩小說(shuō)的框架，將人們的生活畫面或采用憤怒的諷刺的敘事手法，或通過(guò)雄辯的政論性，加之細(xì)膩的心理描寫以及簡(jiǎn)潔和夸張的語(yǔ)言真實(shí)、清晰、透徹地表現(xiàn)出來(lái)，這種深度是以往任何人都未曾達(dá)到的，這使他成為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的范例。⑤語(yǔ)言的幽默是馬克·吐溫作品的一個(gè)突出特點(diǎn)，幽默加深了他與廣大讀者之間的聯(lián)系，激起他與讀者之間的心靈共鳴，使得其作品超越了年齡和文化程度的限制，擁有廣大的讀者群。⑥

三、 評(píng)論界作品本體論與豪威爾斯的作品道德論

一個(gè)作家的聲望和成就是不斷結(jié)構(gòu)、解構(gòu)的過(guò)程，是歷史的建構(gòu)物。作家的作品在一段時(shí)間備受推崇或冷遇，與評(píng)論家對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)密切相關(guān)。我國(guó)學(xué)者在翻譯介紹美國(guó)文學(xué)作品時(shí)，或多或少會(huì)受到美國(guó)國(guó)內(nèi)的評(píng)論界觀點(diǎn)的影響。豪威爾斯飽受爭(zhēng)議與這一年代文學(xué)話語(yǔ)有密切關(guān)系。美國(guó)國(guó)內(nèi)在一戰(zhàn)后，普遍對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀感到失望，“拋棄美國(guó)文化的準(zhǔn)則和經(jīng)濟(jì)價(jià)值幾乎成為藝術(shù)家必須認(rèn)真考慮的一件事情，難怪19世紀(jì)后期那些個(gè)人行為和文學(xué)背離主流的人物（像處于最痛苦時(shí)期的馬克·吐溫或者斯蒂芬·克萊恩）成為了注意力的中心，而那些表明上樂(lè)意接受上層社會(huì)規(guī)范或者文化精英主義的人（像豪威爾斯或詹姆斯）在對(duì)這一時(shí)期的總體描述中被降格到扮演反映這些局限的象征符號(hào)的角色”。⑦20世紀(jì)三四十年代，正值英美新批評(píng)興起的年代。新批評(píng)“本體論批評(píng)”認(rèn)為，批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一種客觀研究或內(nèi)在研究，注重文本的自給自足性，語(yǔ)言的優(yōu)美，情節(jié)的張力和沖突，語(yǔ)言的反諷，主張從作品的內(nèi)部挖掘作品固有的美學(xué)價(jià)值，而從個(gè)人感受，從作品與背景、與作者的聯(lián)系，從道德的角度以及其他非內(nèi)在的角度所進(jìn)行的批評(píng)都屬于非本體論的批評(píng)。⑧這與豪威爾斯倡導(dǎo)的作品的道德教化功能的創(chuàng)作理念是背道而馳的。豪威爾斯提出：“文學(xué)承擔(dān)的職責(zé)是使我們?cè)诠餐恼?、社?huì)進(jìn)步過(guò)程中了解彼此（以及我們的缺陷）?！雹嵛膶W(xué)要為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)檫@些目標(biāo)是那些具有社會(huì)責(zé)任感的人所確立的。文學(xué)的主要目的是教誨而不是娛樂(lè)。他主張藝術(shù)家須對(duì)他所描寫的事件與現(xiàn)象進(jìn)行道德的裁判。⑩ 這種道德說(shuō)教式的標(biāo)準(zhǔn)，豪威爾斯經(jīng)常被人甚至是他的好友亨利·詹姆斯嘲弄為過(guò)時(shí)的維多利亞分子，是假裝正經(jīng)、不可救藥的資產(chǎn)階級(jí)者。

此外，主張文本細(xì)讀的新批評(píng)對(duì)寫作手法粗糙的現(xiàn)實(shí)主義不屑一顧，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義忽視藝術(shù)性，“文學(xué)”相對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”處于第二步。在這一時(shí)期時(shí)期，豪威爾斯的現(xiàn)實(shí)主義不被看好，評(píng)論家認(rèn)為他的“小圈子現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)陳腐，難與20世紀(jì)的思想聯(lián)系在一起。George McMichael 曾經(jīng)認(rèn)為豪威爾斯的作品缺乏“心理深度”，并且他的“現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)過(guò)時(shí)。11我國(guó)學(xué)者句承蜩認(rèn)為豪威爾斯晚年的寫作風(fēng)格失去他的早期小說(shuō)中的活力、愉悅、光澤和智慧，而且也不再具有縝密簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)。豪威爾斯在文學(xué)評(píng)論界的地位下降也影響了其在當(dāng)代中國(guó)的譯介和傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

評(píng)論家通常認(rèn)為，馬克·吐溫最能代表美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義。這種評(píng)論對(duì)豪威爾斯這位偉大作家一生創(chuàng)作來(lái)說(shuō)似乎有失公允。豪威爾斯是馬克·吐溫和亨利·詹姆斯的密友及支持者，他們一起共同致力于用新的現(xiàn)實(shí)主義精神來(lái)替代早期的浪漫主義。正是在他們的努力下，現(xiàn)實(shí)主義才成為美國(guó)文學(xué)的主流。近年來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)評(píng)論界也開始意識(shí)到豪威爾斯的價(jià)值。20世紀(jì)30年代，格蘭維爾·?？怂沟热苏J(rèn)為，他是一位敏感的、有思想的作家，他是眾多“向戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)發(fā)”的人中的一位，同經(jīng)濟(jì)壓迫勢(shì)力進(jìn)行著斗爭(zhēng)。冷戰(zhàn)后，文史學(xué)家肯定了豪威爾斯作品中充著諸如共同目標(biāo)和實(shí)用主義的民主思想。12 在我國(guó)，這位偉大的評(píng)論家和作家沒有得到應(yīng)有的重視，研究范圍過(guò)于狹窄，研究深度不夠。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于豪威爾斯的研究，還有很大的探究空間，希望能引起學(xué)界足夠的重視。

[注 釋]

①郭娜：《近十年國(guó)內(nèi)豪威爾斯研究綜述》，《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期，第39～40頁(yè)。

②張國(guó)慶：《“垮掉的一代”與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年，第1～2頁(yè)。

③吳富恒、王譽(yù)公：《美國(guó)文學(xué)思潮》，《文史哲》，2000年第3期，第14～15頁(yè)。

④⑦⑨12唐納德·皮澤爾著、張國(guó)慶譯：《美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義——豪威爾斯到杰克·倫敦》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第9頁(yè)、第80頁(yè)、第110頁(yè)。

⑤李麗麗：《幽默與諷刺的完美結(jié)合——馬克·吐溫小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格探索》，《長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第2期，第80～81頁(yè)。

⑥任麗娜：《淺議19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》，《新西部》，2010年第16期，第134頁(yè)。

⑧曹小麗：《英美新批評(píng)的理論主張與文本分析術(shù)語(yǔ)》，《青春歲月》，2011年第18期，第263頁(yè)。

⑩潘淑娟、高雪：《現(xiàn)實(shí)主義：美國(guó)民族文學(xué)的真正開端——論美國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第3期，第74～75頁(yè)。

11任歡：《從人物刻畫看豪威爾斯否定的女性主義觀——淺析豪威爾斯的短篇小說(shuō)〈伊蒂薩〉》，《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期，第36～38頁(yè)。