[摘要]慶陽香包是一種可以佩掛的飾品或隨身攜帶的袋囊。作為慶陽傳統的民間工藝，它蘊含著豐富的區(qū)域性民俗文化和重要的藝術價值，自古流傳至今深受人們喜愛。本文以慶陽香包的造型作為研究對象，采用調查法和歸納法，在了解慶陽香包相關歷史背景的基礎上，通過分析慶陽香包形態(tài)樣式的特征等藝術特色，以期保護、傳播和發(fā)展我國傳統民間工藝，為其弘揚與發(fā)展提供更為廣闊的舞臺與空間。

[關鍵詞]慶陽香包；造型設計；傳統民間工藝

[中圖分類號]K892.24 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0084-03

民間手工藝在傳承與發(fā)展的過程中逐漸湮沒，沒落在歷史的長河中，這無疑是一種文化傳承的損失。而慶陽香包是我國目前得到完善保存的古代織繡藝術之一，作為刺繡小品，在民俗中香包常用以趨吉避兇，事實上，其亦可熏療治病。其高超的刺繡工藝是中國刺繡技藝的典型代表。因此，研究慶陽香包的造型設計有著積極的參考價值與現實意義。

一、慶陽香包概述

（一）慶陽香包的概念

慶陽香包又稱“絀絀”、“?；钭印保菓c陽一種民間民俗藝術品。其制作工藝是依照慶陽獨特的隴東剪紙紋樣，將古老的神話傳說與道家的信仰相結合，在絲綢布料上用五彩絲線繡制出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，再填充上棉花、香料，一個小巧精致且芳香四溢的刺繡品即告完成。這是一種立體造型和平面刺繡兼容、構形簡單質樸的純手工藝制品，具有濃郁的中國民族傳統文化特色，是婦女們勤勞與智慧的結晶，其獨特的藝術魅力充分展現了慶陽地區(qū)古老的歷史文化及傳統習俗。

（二）慶陽香包的起源與發(fā)展

慶陽香包的起源有很多種說法。為學者廣泛認可的是：慶陽香包是岐黃故里的人文杰作。由于經常穿梭于山林，人們?yōu)榱朔乐贡欢旧?、蚊蟲咬傷，把配制成方的中草藥用樹葉、荷葉包裹起來，讓人們帶在身邊防疫驅蟲。之后，人們在包裹的布料上繡上精美的圖案和紋樣，使之逐漸成為了一種裝飾品、吉祥物。近代，慶陽香包多在端午佳節(jié)以求吉祈福、驅惡避邪。慶陽香包的工藝技法現普及到慶陽地區(qū)各家各戶中，同種款式、紋樣的香包幾乎家家都會繡制。2002年，甘肅省慶陽市被中國民俗學會正式命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”，慶陽香包的繡制工藝也被正式列入國家非物質文化保護遺產中。

二、慶陽香包造型分類

慶陽香包有佩件、掛件、裝飾和日用四大系列，分絀絀類、線盤類、立體類、平面刺繡類四大技藝類別、五種典型樣式。其造型有很多種，基本都來源于對自然界所存在事物的模仿，比如說鐘形、方形、雞心形，葫蘆形等。

（一）簡單造型

從抽象的角度看，慶陽香包的造型主要分為幾何造型和文字造型。

幾何造型主要包括各類造型規(guī)整的吉祥圖案和幾何圖形。慶陽香包常見幾何造型有太極樣式、方勝樣式、古幣樣式等。不同的樣式蘊涵著不同的意義。以太極樣式為例，太極形平面掛件樣式多以八邊形平板為基底，太極底紋多由八個三角組合的田字格構成。八個三角的頂點相互結合，組成八瓣花的造型，暗示八卦、八方；在香包上繡制的太極樣式，為黑白陰陽兩魚相交的造型，周圍附有十二生肖的環(huán)飾（圖1）。

文字造型主要包括各類變體和非變體的文字造型。慶陽香包常見文字造型有福字樣式、壽字樣式、喜字樣式等。其中“?！弊侄酁榧t色楷體造型，筆跡較為規(guī)整（圖2）?！皦邸弊种饕蟹斌w、篆體和圓體，繁體“壽”字多保留文字原有的特征，為非變體造型；篆體和圓體“壽”多失去原有特征，具有較強的圖案化效果，為變體造型?！跋病弊侄酁榧t色圓體造型，與圓形“壽”字紋樣一樣均為字形的變體，構成一種圖案化較強的造型樣式。

從具象角度來看，慶陽香包有植物樣式、動物樣式、人物樣式。

植物樣式造型是慶陽香包最主要的裝飾造型之一，有花葉樣式和果實樣式?；ㄈ~樣式形態(tài)豐富，主要為各類多瓣或大葉植物造型，主要有荷蓮樣式、牡丹樣式、佛手樣式等。以荷蓮樣式為例，有荷花樣式、荷葉樣式以及荷花與荷葉搭配樣式三類。荷花樣式有平面形態(tài)和立體形態(tài)之分，平面形態(tài)多為俯視，八瓣且造型寫意；立體形態(tài)多為側視，有全開樣式和花蕾樣式兩種，造型寫實；荷葉樣式多呈立體形態(tài)、側視并繡制葉脈，造型寫實；荷花與荷葉搭配紋樣中荷花、荷葉均為平面形態(tài)，造型寫意，荷花多取五瓣、側視，荷葉繡制葉脈亦取側視。慶陽香包花葉樣式中立體樣式均為側視、半側視造型，并作寫實處理；平面樣式以俯視造型居多，并多作寫意處理。

果實造型形式多樣，主要為各類多籽類植物，有葫蘆樣式、南瓜樣式、葡萄樣式、桃子樣式等。以葫蘆樣式造型為例，有葫蘆形立體掛件、平面掛件和在香包上繡制葫蘆圖樣。其中葫蘆形立體掛件樣式多作寫實處理，其上多作有韻律感的線條紋飾（圖3）；而葫蘆形平面掛件樣式形體多較大，取葫蘆的外輪廓，用作基底使用，其上可繡制其他紋樣造型；在香包上繡制的葫蘆紋樣，多形體較小，其上肌理具有較強層次感與裝飾性。慶陽香包果實樣式中形體較大的立體或平面掛件樣式多注重物象外形的刻畫，并可用作其他紋樣基底；形體較小的在香包上繡制的紋樣多用于點綴整個香包，并著重刻畫物象內部形態(tài)。

動物造型是慶陽香包又一重要裝飾樣式。

鴛鴦造型有鴛鴦形平面掛件，也有在香包上繡制鴛鴦圖樣的。兩種造型均成對出現，其中鴛鴦形平面掛件一對鴛鴦多作銜口姿態(tài)，二者有力嚙合，形成一個靜態(tài)的整體；香包上繡制的鴛鴦樣式，多作戲水姿態(tài)，互相凝視，具有動態(tài)效果（圖4）。

鳳造型包括鳳形平面掛件和香包上繡制的鳳圖樣兩種形式。其中鳳形平面掛件樣式形態(tài)寫實，眉目清晰，鳳尾多為三支，做出隨鳳身舞動的姿態(tài)；在香包上繡制的鳳紋樣多將頭部和尾部夸大，同樣做出舞動姿勢，強化動態(tài)效果。

蝴蝶造型包括蝴蝶形平面掛件和在香包上繡制的蝴蝶圖樣，兩者均多作展翅造型。其中蝴蝶形平面掛件樣式多成組或成串出現，前者多以雙翅順次圍合的形式排列，成中心對稱造型，后者多以雙翅豎向連接的形式排列，成軸對稱造型，兩者均為靜態(tài)形式，蝴蝶形平面掛件紋樣雙翅多由上下兩部分組成，且兩部分色彩多有所不同；繡制于香包上的蝴蝶紋樣多以單個形式出現，雙翅多由一部分組成，色彩比較簡單。

魚造型主要為在香包上繡制的魚圖樣，具體包括金魚樣式、鯉魚樣式和金魚鯉魚糅合樣式三類。其中金魚樣式多兩眼外凸，尾部較為長、大，造型較為夸張；鯉魚樣式體豐滿，尾部較短，金魚樣式和鯉魚樣式多為側視造型；由金魚和鯉魚相揉合的樣式，多取鯉魚之頭，金魚之尾，頭部輕巧，尾部飄逸，成俯視造型。魚造型通常做搖首擺尾的游水姿態(tài)，具有動態(tài)效果。

兔造型有兔形立體掛件、兔形平面掛件，也有在香包上繡制兔圖樣的。三種形式多用擬人化處理手段，在兔的面部上繡制出人眼樣式、眉樣式等。立體掛件的兔耳多較直、長；平面掛件的兔耳多為蜷曲、較短的造型；在香包上繡制的兔樣式身體上還多繡制出蘿卜、白菜等植物樣式。

（二）復合多重造型

慶陽香包除采用單一形式的造型外，還根據顧客需要采用多重紋樣的組合，如雙魚共首香包造型是由雙魚共用頭部組成的共用形造型；八仙慶壽香包樣式是由明八仙樣式、桃子樣式、龜樣式、“壽”字樣式組合的掛件；雙喜連鴛鴦香包造型是由銜口鴛鴦樣式、荷葉樣式、喜字樣式組合的掛件造型；蝶戀花香包造型是由蝴蝶樣式和寫實牡丹樣式組合的造型等，具有豐富的表現形式。

（三）香包造型的文化內涵

在手工技藝上，慶陽香包將刺繡、剪裁、粘合、填充、彩染等糅合為自成系列的工藝程序，是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝術制品。慶陽香包構型簡單質樸，刺繡粗拙敦厚，有浮雕和蠻荒韻味，給人以原始生命的質樸美感。民間藝術家在創(chuàng)造形象時，也傾注著濃厚的意念成分。他們善于運用比喻、象征、聯想等方法，巧妙地抒發(fā)其主觀內心之“意”，從而形成了所謂的意向造型技法。例如在香包圖案中，青蛙比喻多子，牡丹象征富貴，蝙蝠會被聯想到“?！弊?，其實香包圖案的意向造型遠不止這些?？傊?，民間藝人善于將生活中的要素巧妙地改創(chuàng)，借事物的外形表達人們對美的追求與對吉祥的向往。因寓意的主題與老百姓心中美好的愿望想吻合，故而容易使人心領神會。

三、色彩與造型的運用

（一）色彩對比與統一

對比與統一無疑是一條十分重要的美學法則，是視覺中的普遍現象。色相所形成的對比，是顏色領域中純色度最高、最普遍、最熱烈、最簡明的通過對比所形成的美。

慶陽香包講究色彩的強烈互補，大多使用純度高的色彩，對比鮮明。慶陽香包在對比之后又主張統一，即色彩上的和諧搭配。致使色彩關系中不同質、量的顏色相匹配，產生出不同色彩效果。光有大紅大綠也不行，還有黃色在中間作托色，這使得色彩對比鮮明，同時又不刺眼，又能體現濃郁的民俗文化觀念，迎合了大眾的精神需求。在現代平面設計中，我們絕非要將所用的作品顏色像香包一樣“大紅大綠”，然而香包色彩講究對比、統一，以及明快、鮮亮引人注目的特征的確值得借鑒。

（二）色彩美感的象征寓意

與香包的造型類似，香包的色彩亦被作為一種物理性現象與民間文化緊緊相聯。色彩以象征手段加以比附、延伸，以此拓展它的內在性質與其他事物的聯系。這兩種要素由于不斷地相互關聯，在不知不覺中自然也就產生了屬于它們的象征意義。在我國，由于各地方的地域文化以及歷史背景等差異，各民族在色彩的喜惡方面也不盡相同。慶陽香包在配色方法上遵循中國傳統的“五行配色”，即赤、黃、白、黑、青五種顏色，且均為正色。有時也因面料的不同，還會產生間色和灰色。在慶陽香包中，這幾種不同的顏色自然也有著不同的寓意。赤色象征著熱烈、喜慶，青色象征著生命、活力，黃色象征著榮華、尊貴。作為無彩色的黑與白常常與原色搭配使用。

以福娃香包為例（圖5），左邊的福娃，上方為黑色，下為紅色，右邊相反，紅與黑搭配，色彩古樸而不失艷麗，莊重而不失喜悅，將娃娃的乖巧描摹得惟妙惟肖。掛在室內，可大大增添節(jié)日喜慶氣氛。

（三）色彩與形體的表現

在現代平面設計中，將具象的圖形依托于鮮明的色彩是許多設計師們津津樂道的藝術手法。運用具象圖形說明主題，再利用色彩烘托氣氛并將主題深化。合理的形色互動，可以給人極其強烈的視覺沖擊力和心靈震撼，從而大大增強作品的藝術表現力。阿恩海姆曾說過：“把形狀即造型比作富有氣魄的男性，把色彩比作富有誘惑力的女性，實在是并不奇怪的?！毙闻c色是互相依存的。慶陽香包圖形多為平面的、具象的，為了彌補圖形太過平面化會失去立體質感，香包在繪制色彩圖稿的時候，都是先繪制好主題圖形，然后烘托氣氛利用色彩的原理，刻意深化主題，此時色彩突破造型成為主角，利用科學合理的形色互動，達到“以色提形”的境界，給人強烈的視覺沖擊力，提升香包在藝術表現手法上特有的創(chuàng)造力。

四、結語

生活在城市里的人們大部分只是知道每逢端午節(jié)就要佩戴香包，用以趨吉避兇，討個好彩。卻不知，香包除了可以納福，還能熏療治病。慶陽香包作為刺繡小品，是我國古代織繡藝術中的亮點之一。對慶陽香包裝飾紋樣造型的研究是對華夏氏族古老藝術之根的挖掘，是對中華民族傳統藝術精華的發(fā)揚，有利于促進慶陽香包這一民間美術走向更廣闊的舞臺與空間。研究所得的造型理論，可為現代香包制作提供模仿與借鑒依據，進而為今后重建慶陽香包民俗文化產業(yè)發(fā)展起到間接的推動作用。