摘 要：人類的發(fā)展歷程先后經(jīng)歷了自然生存和技術(shù)生存兩個(gè)階段，而與人類相伴而生的技術(shù)經(jīng)由古代的手工技術(shù)、近代的機(jī)器技術(shù)，演變成與科學(xué)結(jié)合、高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代技術(shù)，成為人類卓有成效的生存工具，但現(xiàn)代技術(shù)引發(fā)的生態(tài)與人性危機(jī)，促使人類尋求全新的生存方式——新技術(shù)生存。作為新技術(shù)生存的典型代表的低碳經(jīng)濟(jì)，既維持生存的高效率，又無(wú)礙于人與自然和諧發(fā)展，因此，走可持續(xù)發(fā)展之路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，對(duì)于克服現(xiàn)代技術(shù)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)健康和諧的新技術(shù)生存是非常必要的。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展；分析

中圖分類號(hào)：F124.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）28-0289-03

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人與自然的關(guān)系一直是既相互對(duì)立，又血脈相連。一方面，人類利用自然提供的資源，賴以生存；另一方面，人類不斷突破自然的局限性，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

當(dāng)前人類所面臨的諸多矛盾，都可從技術(shù)生存的內(nèi)在矛盾中找到其根源?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展更是為人類“戰(zhàn)勝”自然提供了前所未有的可能性，同時(shí)也埋下了眾多隱患。目前，人類面臨的現(xiàn)代技術(shù)危機(jī)，正是由這些隱患演變而來，要克服危機(jī)，必須追根溯源，探尋自然生存到技術(shù)生存的發(fā)展歷程。

自然生存是人類主要依賴自然界所提供的自然因素生存的生存方式，是人類歷史上最先出現(xiàn)的生存方式。自然生存中，人類主要依賴的是自然物質(zhì)資源，特別是生物資源。為此，人類就要不斷利用生物資源。自然環(huán)境對(duì)人類自然生存的作用，主要是為動(dòng)植物生長(zhǎng)提供良好的自然條件。

人類的自然生存是一種“動(dòng)物性”生存，但人并不是動(dòng)物，而是區(qū)別于動(dòng)物的物質(zhì)、精神的統(tǒng)一體，它能意識(shí)到自己的需要，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性來滿足自己的需要，同時(shí)在這個(gè)過程中又產(chǎn)生新的需要。人的欲望會(huì)在滿足欲望的過程中不斷地產(chǎn)生，是無(wú)限的；然而，自然資源是有限的，每一代人滿足欲望的能力也是有限的。這就產(chǎn)生了人類生存有兩大基本矛盾，一是人類欲望的無(wú)限性和自然資源的有限性的矛盾；二是人類欲望無(wú)限性和人類能力的有限性之間的矛盾。于是人就通過改造自然來實(shí)現(xiàn)自己的需求。人類改造自然界，一是靠人類自身，二是靠其他人造物。人類必須依靠自然來改變自然，即把一部分自然物改變成改造自然的工具。工具是人造物，是人利用自然物制造的人造物。有了工具又可以制造更多的人造物。人類通過應(yīng)用工具利用自然界的力量。人類改變自然其實(shí)就是用人造物取代自然物。

技術(shù)是制造工具和利用工具的方法，本質(zhì)是說就是制造人造物的方法。技術(shù)帶來了工具的發(fā)展，反過來工具的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展帶來技術(shù)進(jìn)步。從手工工具到機(jī)器，是工具的一次巨大飛躍。機(jī)器的出現(xiàn)，使機(jī)械代替了動(dòng)物能，獲得了手工勞動(dòng)所不能達(dá)到的準(zhǔn)確性和精確性，帶來了前所未有的高效率，把人類從體力勞動(dòng)中解放出來，也標(biāo)志著真正意義上的技術(shù)出現(xiàn)，技術(shù)開始同人分離，開始以物的形態(tài)、知識(shí)的形態(tài)存在和傳播。人造物成了技術(shù)的物質(zhì)表現(xiàn)，成了技術(shù)物，人類利用技術(shù)物既取代自然物，同時(shí)又取代自身，使人類生存的兩個(gè)基本矛盾在一定程度上得到了解決，于是人類從主要依賴自然物生存轉(zhuǎn)向主要依賴技術(shù)物生存，從主要依賴自己體能生存轉(zhuǎn)向主要依賴技術(shù)生存。

技術(shù)物與自然物有本質(zhì)的區(qū)別。自然物是按照達(dá)爾文進(jìn)化論的“自然選擇”演變出來的物，相對(duì)地，技術(shù)物是按“人工選擇”由人制造出來的物；自然物的變化是主要由自然界支配，不牽涉人類主觀行為，是一種自然變化；技術(shù)物的變化則主要根據(jù)人的主觀意愿變化，是人控制變化、人制造變化；自然物“不為人”，技術(shù)物“為人”。

自然演變充分展示了自然界的協(xié)調(diào)性，人類的出現(xiàn)是自然選擇的結(jié)果。技術(shù)物是自然物的改造，不再具有它的原料所具有的在自然系統(tǒng)中同各種自然物的協(xié)調(diào)關(guān)系。自然物被用來制造技術(shù)物，其自然演變便中斷了。利用技術(shù)可以引起自然界中根本不存在的運(yùn)動(dòng)，例如工業(yè)生產(chǎn)，并要求其按照我們需要的方向和規(guī)模發(fā)展。技術(shù)的真正作用就是使自然的“慣常行程”中斷，采取“非慣常行程”，甚至采取過去不可能發(fā)生的行程。技術(shù)發(fā)展的過程中，一個(gè)重要的特點(diǎn)就是追求利益的最大化。人類對(duì)利益最大化的追求，以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，不顧自然原有的發(fā)展和變化規(guī)律，常常是違反自然界的“正常結(jié)構(gòu)”的，具有反自然的特性。所以人們?cè)绞亲非罄娴淖畲蠡?，就越增加?yīng)用技術(shù)的力度，對(duì)自然界“正常結(jié)構(gòu)”的破壞就越嚴(yán)重。人總具有生物生命，對(duì)自然“正常結(jié)構(gòu)”的破壞，會(huì)威脅人類的生存。

技術(shù)使人離開自然越來越遠(yuǎn)，終于使人走向了自然的對(duì)立面。技術(shù)物是物，技術(shù)是人強(qiáng)加給自然的東西，但它體現(xiàn)的是人的意志。對(duì)于自然來說，技術(shù)是異己的力量，技術(shù)物是非自然的物。技術(shù)本身具有反自然的屬性，這就決定了技術(shù)生存的反自然性質(zhì)。生態(tài)危機(jī)的根源，是技術(shù)生存的內(nèi)在矛盾。

若使技術(shù)成為綠色技術(shù)，那就要引起技術(shù)的異化，改變技術(shù)的“慣常行程”。技術(shù)的局部改變是可以的，技術(shù)的整體改變則會(huì)使技術(shù)生存回到自然生存。新技術(shù)生存應(yīng)當(dāng)包含自然生存的某些因素，這才是人類的明智選擇。

一方面是人類無(wú)度的擴(kuò)張和索取，另一方面卻是自然資源和承受能力的有限性，隨著大工業(yè)對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的大規(guī)模開采，人類消費(fèi)空前擴(kuò)張，自然資源加速耗竭，環(huán)境不斷惡化，于是，導(dǎo)致土壤沙化，湖泊干裂，植被毀壞，物種滅絕，氣候異常，災(zāi)害頻仍。自然已經(jīng)異化，自然的報(bào)復(fù)已經(jīng)開始，人類如果依然故我，則自然界更大規(guī)模、更深程度的報(bào)復(fù)將不可避免。這就是當(dāng)今社會(huì)面臨的第一種危機(jī)：全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

從工具的出現(xiàn)開始，人正常的自然進(jìn)化便受到了干擾，人類開始依靠技術(shù)生存。我們都知道達(dá)爾文的進(jìn)化倫，“物競(jìng)天擇，適者生存”，優(yōu)勝劣汰是自然的法則，而人類科學(xué)的發(fā)展則要改變這種自然法則，因?yàn)榧夹g(shù)本身具有反自然的屬性。醫(yī)學(xué)使人的壽命不斷延長(zhǎng)，在救死扶傷的同時(shí)，也導(dǎo)致了人類基因的退化。一方面提高了人類對(duì)醫(yī)學(xué)的依賴性，自身體質(zhì)下降；另一方面種群進(jìn)化的程度減弱，導(dǎo)致種群結(jié)構(gòu)退化。許多現(xiàn)代人如果離開了技術(shù)物，就很難在自然界中生存。

隨著克隆技術(shù)和人造器官技術(shù)的發(fā)展，人類的生殖方式有可能從兩性生殖轉(zhuǎn)化為無(wú)性生殖，從自然生殖轉(zhuǎn)化為技術(shù)生殖。人的器官也會(huì)被技術(shù)物取代，即人造器官取代生物器官。當(dāng)人利用克隆技術(shù)“生產(chǎn)”自己的后代時(shí)，人類自身也成了技術(shù)物。隨著智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能取代人的智能，機(jī)器人取代完整的人。有人甚至主張用人造器官代替人體，如果真是那樣，那人體，人的生物性、人的物質(zhì)性都消失了，成了現(xiàn)代技術(shù)制造的“幽靈”。

技術(shù)物的發(fā)展，帶來了很多社會(huì)問題。首先，人們開始從對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)夹g(shù)物的崇拜。很多人成了簡(jiǎn)單的機(jī)器的操作者，忽略人自身的價(jià)值。同時(shí)，追求物質(zhì)享受也成了許多人人生的終極目的，例如有人把擁有一幢豪宅或一輛名車當(dāng)作人生最大的成功。物質(zhì)崇拜流行。其次，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用已嚴(yán)重到可以毀滅人類的程度?，F(xiàn)有的核武器可以把地球毀滅上百遍。環(huán)境污染，食品安全，氣候變化，等等諸多問題，都是技術(shù)進(jìn)步帶來的負(fù)面問題。另一方面，技術(shù)越發(fā)達(dá)，人們之間的貧富、強(qiáng)弱的差別就越大。

技術(shù)的本質(zhì)是人造物，是人制造人造物的人造物。技術(shù)的功能是“造”，主體是人。但是技術(shù)生存又可以使自然“非自然化”，使人“非人化”，這就導(dǎo)致了技術(shù)生存的危機(jī)——自然危機(jī)（生態(tài)危機(jī)）與人的危機(jī)（人性危機(jī)）。這種危機(jī)來自技術(shù)生存的內(nèi)在矛盾，我們應(yīng)該通過發(fā)展“新技術(shù)生存”來克服，即正確處理人與自然、人與技術(shù)物矛盾，提倡人與自然相諧調(diào)，重建生存中人的價(jià)值。

新技術(shù)生存既包含技術(shù)生存的因素，又包含某些自然生存的因素，是對(duì)技術(shù)生存和自然生存兩者的去粗取精，是兩者的優(yōu)化平衡。吸收自然生存對(duì)自然的尊重和處理人與自然關(guān)系的方法，放棄生產(chǎn)效率過低的缺點(diǎn)；吸收技術(shù)生存高效的特點(diǎn)，克服生態(tài)危機(jī)和人性危機(jī)。新技術(shù)生存就是要無(wú)損于人類生存的高效率，又要追求人與自然的和諧，追求人的真正的自由和解放，進(jìn)而在更高的層次上達(dá)到人性張揚(yáng)及人與自然的和諧發(fā)展。

新技術(shù)生存要利用綠色技術(shù)來改變當(dāng)代生存的困境。所謂綠色技術(shù)，就是符合“3R”的標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，即：一是節(jié)約（Reduce），即省料、節(jié)能；二是重新使用（Reuse），即對(duì)資源的再利用；三是循環(huán)（Recycle），即生產(chǎn)者、消費(fèi)者、回收者構(gòu)成“生產(chǎn)—消費(fèi)—復(fù)原”的閉合鏈條，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)能量的高效循環(huán)利用。同時(shí)發(fā)展人性化技術(shù)，在技術(shù)的設(shè)計(jì)、開發(fā)時(shí)，將人性賦予技術(shù)，使技術(shù)尊重人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，張揚(yáng)人的個(gè)性。

由于技術(shù)的自然屬性的作用，任何技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用都潛藏著對(duì)自然和人性的破壞性，新技術(shù)生存要求人類充分認(rèn)識(shí)技術(shù)的限度與技術(shù)應(yīng)用的人的局限。人類開發(fā)和使用技術(shù)，不能僅著眼于解決生產(chǎn)的效率問題，以至于將獲取更多的利潤(rùn)作為技術(shù)評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該考慮技術(shù)為人類的精神服務(wù)的問題，以重新確立人的主體地位，恢復(fù)被技術(shù)壓抑的人的精神世界，滿足人的精神需要。通過盡可能地減少技術(shù)的負(fù)價(jià)值，消解技術(shù)異化給人類發(fā)展帶來的種種困境。

為了消除現(xiàn)代技術(shù)生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)生存，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類必須減少對(duì)物質(zhì)、能量的索取和消耗；為了消除人性危視，人類必須把自己從社會(huì)機(jī)器中解救出來，克服人的物性、被動(dòng)性，達(dá)到心理更新。新技術(shù)生存吸收自然生存的合理因索，依托綠色技術(shù)與人性化技術(shù)，與自然和諧，與人性諧調(diào)。人類將以其全面發(fā)展的理性，進(jìn)入一種自覺、節(jié)制發(fā)展的新境界。此時(shí)，符合以上標(biāo)準(zhǔn)的低碳經(jīng)濟(jì)就成了明智之選、大勢(shì)所趨。

工業(yè)革命以來，人類貪婪地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)需要，不斷運(yùn)用高新科技，在對(duì)自然資源的開采和利用上達(dá)到了登峰造極的程度：無(wú)休止地利用化石能源，放任有害氣體的高排放，把自己從農(nóng)業(yè)社會(huì)的“原生態(tài)”低碳經(jīng)濟(jì)體系逐漸帶入了工業(yè)社會(huì)的“高碳經(jīng)濟(jì)”體系，同時(shí)也把自己帶入了全球變暖的尷尬境地，這些都是技術(shù)生存發(fā)展必然出現(xiàn)的弊端。面對(duì)全球變暖的生存困境，對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧關(guān)系進(jìn)行理性認(rèn)知后，人們開始在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與福利改進(jìn)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中積極尋求一種理性權(quán)衡，提出了現(xiàn)代（非原生態(tài)的）低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念。

所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，具有經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)性和目標(biāo)性三大特征。其實(shí)質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展低碳技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)消減溫室氣體的排放量。其核心是能源的高效率和潔凈的能源結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

目前，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于資源、環(huán)境約束最為嚴(yán)重的時(shí)期，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程遠(yuǎn)未完成，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生任務(wù)艱巨，這都是技術(shù)生存危機(jī)的具體體現(xiàn)。如何化解經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)資源、能源消耗的高度依賴，如何跨越資源、能源的瓶頸約束成為這一時(shí)期中國(guó)面臨的主要難題。低碳之路無(wú)疑為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了一條新的途徑。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)有可能演變?yōu)橹袊?guó)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流模式，成為促進(jìn)國(guó)內(nèi)節(jié)能減排和應(yīng)對(duì)全球氣候變化的重要戰(zhàn)略選擇。

克服技術(shù)生存的危機(jī)，達(dá)到技術(shù)與自然的均衡要求我們提高重視，制定詳盡的規(guī)劃，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們可以從下面幾方面做起。

首先，針對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，結(jié)合建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的需求，制定一套切實(shí)可行的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。在制定這套戰(zhàn)略的過程中，我們應(yīng)充分考慮當(dāng)前歷史時(shí)期自然資源的承載能力，尊重自然的變化和發(fā)展規(guī)律，恰到好處地運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)成果。也應(yīng)充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，在制定戰(zhàn)略的過程中，高度重視自主創(chuàng)新，以人類的智慧結(jié)晶促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

其次，在實(shí)施戰(zhàn)略的過程中，有選擇地吸收和利用國(guó)內(nèi)外高新技術(shù)成果，用以指導(dǎo)戰(zhàn)略的實(shí)施，完善過程中的不足。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，正是出于克服技術(shù)生存危機(jī)的需要，這就要求我們吸取教訓(xùn)，讓技術(shù)對(duì)造成的自然危機(jī)和人性危機(jī)被人類控制在最低的范圍之內(nèi)，最大限度為人類創(chuàng)造價(jià)值。我們也應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，目前，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為國(guó)際有識(shí)之士的共識(shí)，許多國(guó)家也把發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè)提上了議事日程，國(guó)與國(guó)之間的相互協(xié)作，可以幫助我們更好地汲取人類智慧成果，對(duì)其他國(guó)家優(yōu)秀的歷史經(jīng)驗(yàn)，采用因地制宜、去粗取精的學(xué)習(xí)態(tài)度，加強(qiáng)國(guó)際間交流與合作，促進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)的技術(shù)轉(zhuǎn)讓，這樣，不僅能達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏，也促進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的共同發(fā)展，這是符合構(gòu)建和諧社會(huì)、走可持續(xù)發(fā)展之路的本質(zhì)思想的。

最重要也是最容易被忽視的一點(diǎn)，在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的過程中，需要發(fā)揮每個(gè)人的力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也必將成為低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中的先鋒。在生活中培養(yǎng)節(jié)能減排、綠色低碳的態(tài)度，戒除以高耗能源為代價(jià)的“便利消費(fèi)”和“奢侈消費(fèi)”嗜好，全面加強(qiáng)以低碳飲食為主導(dǎo)的科學(xué)膳食平衡，將減少溫室氣體排放、降低能源消耗的意識(shí)貫穿在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。每一個(gè)人不間斷地努力，尤其是容易忽略的細(xì)節(jié)問題上，將對(duì)推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。

從自然生存到技術(shù)生存，人類通過應(yīng)用工具利用自然界的力量，技術(shù)帶來了工具的發(fā)展，工具的發(fā)展又促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展、推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步。在此過程中，技術(shù)生存引發(fā)的生態(tài)危機(jī)和人性危機(jī)，使得人類開始反思，低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是尊重自然的結(jié)果，是克服人類技術(shù)生存危機(jī)的必然選擇，是指導(dǎo)和引領(lǐng)政府、企業(yè)、居民的行動(dòng)方向和行為方式的綱領(lǐng)，是向世界低碳經(jīng)濟(jì)型國(guó)家轉(zhuǎn)型的必由之路，也是適合中國(guó)國(guó)情的必然選擇。

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[責(zé)任編輯 陳 鶴]

收稿日期：2013-09-06

作者簡(jiǎn)介：孫宇（1971-），女，安徽碭山人，會(huì)計(jì)師，從事財(cái)務(wù)、勞資工作研究。