摘 要：稱謂是人類社會(huì)中體現(xiàn)人在特定的人際關(guān)系中的特定身份、職業(yè)等的稱呼。稱謂語(yǔ)的變遷從某種程度上反映了一座城市的文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。義烏作為一個(gè)縣級(jí)城市，短短三十多年時(shí)間迅速崛起，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，因此通過(guò)研究義烏稱謂的變遷可以更好地透視和反映義烏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：稱謂；變遷；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）28-0246-02

“稱謂”一詞的解釋較早見于《晉書·孝武文李太后傳》“雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述圣心，允答天人。宜崇正名號(hào)，詳案舊典”^[1]，意即稱呼、名稱?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“人們由于親屬和別方面的關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱，如父親、師傅、廠長(zhǎng)等”^[2]?？梢姡Q謂是人類社會(huì)中體現(xiàn)人在特定的人際關(guān)系中的特定身份、職業(yè)等的稱呼。這種稱呼總是蘊(yùn)涵著一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人際關(guān)系、社會(huì)發(fā)展的文化符號(hào)。稱呼語(yǔ)是語(yǔ)言交際中使用最廣泛、最頻繁的詞語(yǔ)，而且具有鮮明的社會(huì)性；同時(shí)，稱呼語(yǔ)又是一個(gè)敏感開放的詞匯系統(tǒng)，時(shí)代的變遷和價(jià)值觀念的更新都會(huì)引起稱呼語(yǔ)意義及其功能的變化^[3]。稱謂是最富有民族文化特色的語(yǔ)言現(xiàn)象，它作為語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，是日常生活溝通人際關(guān)系的信號(hào)和橋梁。它的發(fā)展變化既受到語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律的影響，也受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人們心理動(dòng)機(jī)的制約，同時(shí)也受到外來(lái)文化的沖擊。一個(gè)普通的稱謂語(yǔ)在很大程度上反映了社會(huì)對(duì)人的身份、地位的劃分，用到具體的交際活動(dòng)中，就會(huì)產(chǎn)生豐富的社會(huì)內(nèi)涵。自古以來(lái)，人與人的交際必須有一個(gè)相互區(qū)別的代碼，這個(gè)代碼就是人們通常說(shuō)的稱謂語(yǔ)。一座城市的稱謂變遷史，在一定程度上代表著這座城市的社會(huì)文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。義烏的稱謂變遷同樣反映了義烏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、“同志”——新中國(guó)成立至70年代初的稱謂

“同志”一詞由來(lái)已久，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“同德則同心，同心則同志”^[4]?！逗鬂h書·劉陶傳》：“所與交友，必也同志”^[4]。指的是“志趣相同；志趣相同的人”[4]。另外，“同志”還帶有一定的政治色彩?！掇o海》解釋：“政治理想相同的人；同一政黨的成員相互間的稱謂”^[4]?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋“同志”：“為共同的理想、事業(yè)奮斗的人，特指同一個(gè)政黨的成員”^[2]。“同志”之意由“朋友、志同道合的人”演變?yōu)椤盀楣餐硐胧聵I(yè)而奮斗的人，特指同一政黨的成員。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，“同志”就成為政黨內(nèi)部成員之間的稱呼。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)成員也互稱“同志”，“同志”成為一種神圣的具有革命歸宿感的稱謂。新中國(guó)成立后，因?yàn)椤巴尽睆?qiáng)調(diào)人們所共同擁有的革命目標(biāo)，同時(shí)增進(jìn)了人們交往時(shí)的信任感，是人們交往時(shí)親切友好關(guān)系的表述形式。義烏作為新中國(guó)的一分子，自然也跟隨時(shí)代發(fā)展，最初大家見面時(shí)都互相稱呼為“同志”，無(wú)論是日常交往中，相熟的不相熟的，都會(huì)叫一聲“同志”，買東西時(shí)稱“同志”，工作聯(lián)系間稱“同志”，問路也稱“同志”。同志的使用范圍很廣，不分性別、職業(yè)和身份，而且這個(gè)稱謂不論是機(jī)關(guān)單位、集體企業(yè)，甚至農(nóng)村鄉(xiāng)下都是如此稱呼，這既體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也反映出這時(shí)候的義烏還跟中國(guó)的大多數(shù)地方一樣，以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，因此反映在稱呼上也比較單一，除了親緣關(guān)系的稱謂外，一般人之間都稱“同志”?！巴尽钡姆Q謂既體現(xiàn)了那個(gè)年代大家的平等關(guān)系，也反映了那個(gè)時(shí)候的義烏以農(nóng)業(yè)為主的單一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。但義烏是一個(gè)人多地少的地方，這勢(shì)必使其要謀求發(fā)展之路，這也是導(dǎo)致義烏以后走向興商之路的重要原因。

二、“師傅”——七八十年代的稱謂

到了“文革”時(shí)期，在人們內(nèi)部出現(xiàn)了不同的政治派別，“同志”一詞無(wú)法勝任當(dāng)時(shí)的指稱關(guān)系，于是在同一革命陣營(yíng)中的“同志”被稱作“戰(zhàn)友”，而在民間，由于“同志”帶有濃厚的政治色彩，而由帶有感情色彩的稱謂“師傅”取而代之。作為社會(huì)通稱的“同志”到了20世紀(jì)60年代后期地位明顯動(dòng)搖。一批又一批的人，昨天還是“同志”，今天可能就成了“反革命”、“走資派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“漏網(wǎng)右派”等，而無(wú)論是誰(shuí)一旦被戴上了這些帽子，就理所當(dāng)然地被剝奪了稱之為“同志”的資格。在文革期間，“同志”已不是一個(gè)一般的社會(huì)稱謂，而是一項(xiàng)對(duì)人的“政治待遇”，不是隨便什么人都可以稱“同志”的，對(duì)待不明身份的人更不敢隨便使用，否則便有“混淆階級(jí)陣線”之嫌。如此這樣勢(shì)必造成社交時(shí)稱謂選擇的困難，客觀上要求有新的社會(huì)稱謂來(lái)補(bǔ)充這一空缺。于是又一個(gè)稱謂詞“師傅”應(yīng)運(yùn)而生。“師傅”本是手藝行業(yè)徒弟對(duì)業(yè)師的尊稱，“文化大革命”開始后至80年代初期，“師傅”一詞的使用，說(shuō)明了義烏已擺脫了單一的以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，開始朝手工業(yè)、商業(yè)的道路發(fā)展了，在文革期間義烏就有很多“敲糖幫”到江西等地用麥芽糖換取雞毛、鴨毛等，還出現(xiàn)了很多貨郎先生，雖然這些行為在當(dāng)時(shí)很多都是偷偷進(jìn)行的，在那個(gè)年代被發(fā)現(xiàn)是要受到批判的，但為了生存，許多義烏人開始了經(jīng)商之路。而在稱謂上就不再只稱“同志”了，一方面再用“同志”稱呼顯得太革命，而且這時(shí)候的許多義烏人通過(guò)手藝等其他方式生存，用“同志”稱呼也顯得不大恰當(dāng)。其實(shí)“師傅”的稱謂也不是什么新鮮的稱法，解放前就已有這種稱謂，但這時(shí)候的義烏因?yàn)樯娣绞降淖兓瘜?dǎo)致“師傅”一詞自然而然地又使用了起來(lái)，“師傅”一詞含有尊敬，也含有對(duì)手藝人的稱呼。從稱謂的變化可見，這時(shí)期的義烏已經(jīng)朝著商業(yè)化的方向發(fā)展。

三、“老板”——改革開放以來(lái)以及90年代后的稱謂

“老板”這個(gè)詞本是指“私營(yíng)工商業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有者；掌柜的”或“舊時(shí)對(duì)著名戲曲演員或組織戲班的戲曲演員的尊稱”^[2]。新中國(guó)成立后，進(jìn)行了公私合營(yíng)，取締了私人企業(yè)，含有資產(chǎn)階級(jí)成分的“老板”一詞也隨著消失了。黨的十一屆三中全會(huì)后，逐漸允許私人辦企業(yè)，以及在引進(jìn)外資的過(guò)程中，外國(guó)的投資者進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，曾經(jīng)惟恐避之不及的“老板”的稱謂逐漸受到青睞。而義烏雖然作為一個(gè)縣級(jí)城市，經(jīng)商的意識(shí)是早就有之了，改革開放允許經(jīng)商后，義烏的商業(yè)氛圍更加濃厚起來(lái)?，F(xiàn)在在義烏聽到的最多的稱呼大概就是“老板”了，只要是做生意的，或者看上去像是做生意的，都被稱為“老板”，甚至有的根本不是做生意的，也被人叫做“老板”，因此現(xiàn)在變成在大街上見人就叫“老板”。在現(xiàn)在的很多人看來(lái)“老板”是一個(gè)符號(hào)、是一種身份、地位的象征，做生意再不被人看作低賤的行當(dāng)，現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)第一的前提下，人們認(rèn)為有錢就有一切，而現(xiàn)代社會(huì)的有錢人主要集中在經(jīng)商之人身上。而義烏自從走興商建市的發(fā)展戰(zhàn)略后，逐步發(fā)展工商業(yè)，形成了全球最大的小商品集散地，人們一提到義烏必將會(huì)與商業(yè)聯(lián)系起來(lái)，人們到義烏必然會(huì)去逛逛國(guó)際商貿(mào)城。因此現(xiàn)在在義烏，聽到的最多的稱謂就是“老板”，“老板”的稱謂已經(jīng)不僅是指做生意的人了，一般人也被人稱作“老板”，這在其他地方是很不一樣的。筆者去過(guò)其他一些城市，一般不認(rèn)識(shí)的人之間稱呼對(duì)方會(huì)根據(jù)對(duì)方的穿著、年齡等來(lái)判斷稱謂，不會(huì)隨便就喊“老板”，可是義烏卻是特例，從這個(gè)稱謂上可以看出，義烏現(xiàn)在已經(jīng)是以商業(yè)為主的發(fā)展模式了?！袄习濉狈Q謂的使用，正是反映了時(shí)代的脈搏，也反映了義烏經(jīng)濟(jì)由單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式朝著商業(yè)為主的多元化經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變。由此可見，從義烏稱謂語(yǔ)的變遷也可以透視和折射出義烏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

語(yǔ)言是反映社會(huì)的工具，稱謂語(yǔ)是社會(huì)反映的集中體現(xiàn)。稱謂語(yǔ)的每一個(gè)變化莫不是社會(huì)大變化的反映，通過(guò)對(duì)義烏稱謂語(yǔ)隨時(shí)代發(fā)展變遷的研究，我們毫無(wú)疑問可以更好地對(duì)義烏的發(fā)展做一個(gè)論斷以及對(duì)這種發(fā)展的認(rèn)識(shí)有更明晰的判斷。經(jīng)濟(jì)因素作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因，從本質(zhì)上決定了稱謂語(yǔ)語(yǔ)義的發(fā)展，而文化作為社會(huì)前進(jìn)的方向，也對(duì)稱謂語(yǔ)的語(yǔ)義施加了重要的影響，而政治作為社會(huì)發(fā)展的掌舵人，在稱謂語(yǔ)歷史階段上具有無(wú)與倫比的作用。因此對(duì)稱謂語(yǔ)的研究在很大程度上可以使人們對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的研究提供輔助作用。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]

收稿日期：2013-06-19

基金項(xiàng)目：2013年度金華社科聯(lián)一般課題“從義烏日常用語(yǔ)的變遷探究其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的研究成果（2013Y160）

作者簡(jiǎn)介：陳婉（1975-），女，江西上饒人，講師，碩士，從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究。