摘 要：中國夢是唯物史觀關(guān)于人民群眾主體地位和人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步以及對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”、社會公平正義思想的最新闡述，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)和倫理學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：中國夢；馬克思主義；哲學(xué)；倫理學(xué)；價值

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）28-0213-02

中國夢是以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際、展望民族發(fā)展未來、深刻回答時代發(fā)展主題的基礎(chǔ)之上，為中國特色社會主義事業(yè)做出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想和為全國人民描繪的宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了新一屆政府對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心決心。其中不僅包涵著豐富的治國理念和政治智慧，更蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)價值和倫理價值。

一、中國夢對其實現(xiàn)主體、目標(biāo)的闡述是馬克思主義唯物史觀的具體體現(xiàn)

習(xí)近平總書記在關(guān)于中國夢的一系列講話中指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”，“中國夢歸根到底是人民的夢”。其中深刻體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的執(zhí)政理念，是馬克思主義唯物史觀與當(dāng)代中國發(fā)展實踐在現(xiàn)實語境下具體地、歷史地結(jié)合。

1.堅持了人民群眾的社會歷史主體地位，是馬克思唯物史觀關(guān)于主體觀和實踐觀的統(tǒng)一。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢”，在中國夢的豐富內(nèi)涵中，人民無疑成為了關(guān)鍵因素。同時，“宏大敘事”的國家夢，也“具體而微”地成為“每個中國人的夢”。從動態(tài)的角度看，中國夢的實現(xiàn)過程即為中華民族偉大復(fù)興的歷史過程，是一個重大的實踐過程，突出實踐的觀點是與馬克思唯物史觀中強(qiáng)調(diào)人的地位和作用是一致的。在實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程，也正是人民群眾在實現(xiàn)自身夢想的同時又創(chuàng)造社會歷史的實踐過程。

習(xí)近平同志指出的，“每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好”。中國夢的實現(xiàn)，“必須緊緊依靠人民”。馬克思指出，“一個人的發(fā)展取決于和他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[1]，因此，每個人的自由充分的發(fā)展、個體夢想的實現(xiàn)是一切人自由發(fā)展的條件，是國家夢想實現(xiàn)的重要前提和必備條件。

2.中國夢的目標(biāo)向度深刻體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“人類解放”的思想和人的自由全面發(fā)展的思想。“人類解放”是馬克思哲學(xué)的重要觀點，其思想主旨集中體現(xiàn)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中（以下簡稱《手稿》）。在《手稿》中，馬克思通過分析私有制條件下人的本質(zhì)因異化勞動的深度扭曲而喪失人的本質(zhì)，即人同他的生產(chǎn)活動本身相異化。在私有制條件下，人的生產(chǎn)實踐活動的目的同人的主觀愿望產(chǎn)生了背離?！妒指濉分赋觯八ㄈ耍┑挠膶ο笫亲鳛椴灰蕾囉谒膶ο蠖嬖谟谒獾摹盵2]。中國夢提出“中國夢歸根到底是人民的夢”，是“每個中國人的夢”，把人的需求同社會的進(jìn)步，民族的復(fù)興大業(yè)納于一個話語之中，體現(xiàn)了對“人的本質(zhì)”的釋放。

馬克思說，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵3] “培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來?！盵4]即培養(yǎng)人的盡可能廣泛的需要是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的一個重要方面。也即在某種意義上說，人的盡可能廣泛需要的產(chǎn)生和滿足，也即是人的自由而全面的發(fā)展。中國夢充分尊重人的“廣泛需要”，充分肯定個人夢想，“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[5]，是對如何建設(shè)一個更有利于人的全面發(fā)展的社會所進(jìn)行的一種實踐性探索。

二、中國夢在其要義上體現(xiàn)了“以人為本”和實現(xiàn)“社會公平正義”的倫理學(xué)思想

習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會議閉幕會中講話指出，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！保ㄒ韵路Q“三個共同享有”）“三個共同享有”把中國共產(chǎn)黨人“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人民共享”的治國理政思想作了深刻的闡發(fā)，具有很高的倫理學(xué)價值。

1.“三個共同享有”是對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的倫理價值核心的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思和恩格斯曾明確強(qiáng)調(diào)：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”[6]，《共產(chǎn)黨宣言》更是鮮明地指出，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動?！敝袊鴫舻摹叭齻€共同享有”堅持以人為本，首先把“人”作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的著眼點和出發(fā)點，高度關(guān)注人民當(dāng)中的每一個成員，兼顧了人民群眾的整體利益和個人利益，真正做到了對普通民眾和民生的關(guān)心和關(guān)注，把中華民族偉大復(fù)興的理想奮斗與為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了堅持完善黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這個“人”，就是指最廣大的人民群眾，也指人民中的每一個人。中國夢是站在在中國經(jīng)濟(jì)社會以往發(fā)展成就的基礎(chǔ)之上，在面向全面建成小康社會之際而提出的。基于此，在中國夢的話語體系中“人”的概念更包涵了“個人”的意義，強(qiáng)調(diào)指出中國夢“也是每個中國人的夢”，“人”不再是一個單純的集合概念，更尊重“個人”的發(fā)展需求，這是對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想的進(jìn)一步發(fā)展。

2.中國夢特別是“三個共同享有”是對社會公平正義的強(qiáng)調(diào)，是從倫理學(xué)角度對人自身價值的肯定。在倫理學(xué)語境中，公正包括起點公正、過程公正和結(jié)果公正。馬克思曾經(jīng)指出，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實行，它還應(yīng)當(dāng)是實際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實行。”[7] “三個共同享有”強(qiáng)調(diào)的是每一個中國人應(yīng)該享有的“機(jī)會”，是對實現(xiàn)個人尊嚴(yán)、實現(xiàn)個人理想目標(biāo)、享有文明發(fā)展成果機(jī)會的肯定，是對身處于中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐中全體人民實現(xiàn)自身價值和莊嚴(yán)承諾。

從公平與效率關(guān)系角度看，中國經(jīng)歷了從“大鍋飯”時代、“效率優(yōu)先，兼顧公平”的全面改革實踐階段和科學(xué)發(fā)觀“統(tǒng)籌兼顧”對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面考量，“三個共同享有”的提出體現(xiàn)了一個成熟的馬克思主義政黨對社會主義本質(zhì)和中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的更深刻的實踐性認(rèn)識和把握。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1992：295-649.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2002.

[3] 馬克思恩格斯選集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979：104.

[4] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：190.

[5] 馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979：392.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：30.

[7] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：146.[責(zé)任編輯 王曉燕]

收稿日期：2013-06-04

作者簡介：賈新政（1972-），男，山東濱州人，助教，碩士，從事馬克思主義發(fā)展史研究；張廣亮（1982-），男，山東濟(jì)南人，講師，碩士，從事馬克思主義發(fā)展史研究。