[摘要]歸有光是被譽(yù)為“明文第一”散文大家，他所提出的“匹夫匹婦以為當(dāng)然，是天下之至情”的至情理念，對其散文創(chuàng)作有極大影響。正是由于對人間至情的珍視，使他創(chuàng)作出了大量感人至深的散文作品，其中以抒情散文最具特色，散發(fā)著強(qiáng)大的情感魅力，也感染著千千萬萬的讀者。情感真摯動人是歸有光抒情散文的最大特色，其真摯的情感建立在平等的基礎(chǔ)上，并無等級之別。歸有光抒情散文所表達(dá)的情感是豐富復(fù)雜的，他通過形象性方式用細(xì)膩的筆法來傳達(dá)情感，其情感具有細(xì)膩性和形象化特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]歸有光；抒情散文；情感魅力

[中圖分類號]I207.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）16-0055-03

歸有光一生命運(yùn)多舛，然而其在文學(xué)史上的地位不容忽視，尤其是他的抒情散文，在史上備受眾家關(guān)注。早在王爵錫做的《太仆寺丞歸公墓志銘》①中就曾說：“所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清妙之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外，嗟嘆之，淫佚之，自不能已已?！辈⒄J(rèn)為歸有光的情感散文雖然并不刻意追求某種寫作效果，只是信筆為文，而喜怒哀樂卻溢于言表，真切感人，明確指出了情在散文中的重要性。后世桐城派的方苞也是以歸有光抒情散文為其文之最的代表，可見二人皆推崇歸有光的抒情散文。

一、歸有光其人及其抒情散文

被譽(yù)為“明文第一”的散文大家歸有光，字熙甫，號震川，江蘇昆山人。他命運(yùn)多舛，經(jīng)歷坎坷，一生大半時間以一個老舉人的身份在家鄉(xiāng)度過，他在文學(xué)上的成就主要是在散文創(chuàng)作上獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了獨(dú)具的散文風(fēng)格。他在明代的作家中，占有非常特殊且重要的地位?！端膸烊珪偰俊芳俊墩鸫ㄎ募贰ⅰ秳e集》摘要稱：“自明季以來，學(xué)者知有韓、柳、歐、蘇沿洄以溯秦、漢者，有光實有力焉?！雹凇堵勔欢嘣娢倪x集》中也稱歸有光是“散文中歐公以來唯一頂天立地的人物”?？梢姛o論在古代還是在現(xiàn)代，歸有光在散文方面的造詣都得到認(rèn)可。歸有光在散文方面“既推崇司馬遷《史記》能得其風(fēng)神脈絡(luò)，又尊尚唐宋諸家”。③他反對模擬剽竊與雕章琢句，并諷刺以王世貞為代表的復(fù)古派的作品是“剪紙染采之花”，認(rèn)為“今世相尚以琢句為工，自謂欲追秦、漢，然不過剽竊齊、梁之馀，而海內(nèi)宗之，翕然成風(fēng)，可謂悼嘆耳”。④其批判矛頭直指當(dāng)時主盟文壇的王世貞。在《項思堯文集序》中，歸有光寫道：“文章至于宋、元名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏；而世道以蚍蜉撼之，可悲也！無乃一二妄庸人為之巨子以倡導(dǎo)之歟？”⑤在此文中他毫不留情地直斥王世貞為“妄庸人”。 即使如此，晚年的王世貞仍然被歸有光的散文造詣所折服，他在《歸太仆贊并序》中寫道：“先生于古文辭，雖出自史、漢，而大較折中于昌黎、廬陵。當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣?！笨梢娡跏镭憣w有光是有所推崇的。就今天看來，歸有光也的確用自己新穎的方式創(chuàng)作出了大量獨(dú)創(chuàng)性的抒情散文作品，至今讓我們耳目一新，也為當(dāng)時復(fù)古盛行而顯得僵化的文壇增添了一份活力。

古往今來，很多學(xué)者對歸有光的散文進(jìn)行研究，而張愛波綜合前人的研究，在他的論文《論歸有光的抒情散文》中運(yùn)用古今結(jié)合的抒情散文歸類法，把歸有光的66篇抒情散文歸為五大類⑥：傳記體抒情散文、哀祭體抒情散文、書牘體抒情散文、序跋體抒情散文、辭賦體抒情散。從張愛波對歸有光抒情散文的分類中，我們可以了解到歸有光抒情散文的大致面貌。

在歸有光的抒情散文中，最具特色的是傳記體抒情散文和哀祭體抒情散文，特別是家庭親情的抒情散文，其包含著歸有光對“匹夫匹婦”之情乃“天下之至情”的獨(dú)特生命體驗和深刻理解。人們讀到他的《項脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等文章時，無不為之深深感動。在當(dāng)時一味摹古浮飾的散文園地中，這些散文像一泓甘甜的泉水，沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一個新境界。這也奠定了歸有光在中國散文史上不可或缺的文學(xué)地位。

二、歸有光抒情散文的情感魅力

文學(xué)必然滲透著情感，沒有情感，就沒有文學(xué)。作為一種抒情文學(xué)，歸有光的抒情散文更離不開情感，而且很大程度上歸有光抒情散文的藝術(shù)魅力就表現(xiàn)為其情感魅力。也正是由于這種獨(dú)特的情感魅力，使歸有光在文學(xué)史上成為獨(dú)樹一幟的散文大家。

（一）真摯動人之情

歸有光抒情散文極富魅力的情感，首先應(yīng)是一種真實的情感。從這個角度看，歸有光抒情散文的情感魅力，源自于情感的真實性，并且這種真摯的情感是建立在平等的基礎(chǔ)上，并無等級之別。莊子曾說：“不精不誠，不能動人。”的確，虛情假意是無法感動人的，只有真情實感才有動人心魄的力量。而建立在平等基礎(chǔ)上的這種真摯的情感，更具有時代的超越性，顯出了人性的光輝。

歸有光散文最動人心處者，是他字里行間所滲透的娓娓深情，寫親人寫朋友甚至寫婢女和素昧平生之人，無不能曲盡其情。伴隨著作品中隨處可見的真摯感情，他對“情”提出了獨(dú)特的見解。歸有光認(rèn)為，文章是“多方駢枝于五臟之情”，⑦他極力強(qiáng)調(diào)情感的真摯性。歸有光的“夫惟匹夫匹婦以為當(dāng)然，是天下之至情也”這一對情的理解，本身就取得了很大的突破。歸有光眼中的“情”，不再是官樣文章中道貌岸然的說教，而是每一個普通人都認(rèn)為理所當(dāng)然的、發(fā)自內(nèi)心的真情實感。他還從自己的生活感受和親身體驗出發(fā)，看到了在道貌岸然的倫理道德背后，是親人朋友們的相濡以沫、患難與共，是在一言一笑中思想的交流和心靈的契合，是在平等基礎(chǔ)上無等級之別的情感表達(dá)。所以，這種情感魅力是無法被任何保守思想或?qū)Ｖ平y(tǒng)治壓抑的，它張揚(yáng)出了一種人性之美。

歸有光的《項脊軒志》是其抒情散文中最具特色的，它真實地記錄了家庭的日常生活，表達(dá)了真摯動人的情感。韓愈主張：“物不得其平則鳴?！鄙傩〖从衅娌糯笾镜臍w有光，長大后是“屢試屢敗，窮年兀兀，困于場屋”，晚年才得一第，飽嘗了不平與窮困的滋味。因此，他力主文章應(yīng)發(fā)“五臟之情”。而《項脊軒志》是他發(fā)“五臟之情”所作之文，他筆下的母愛，不同于傳統(tǒng)的孟母，而是一種充滿女性溫柔的舐犢之愛。他筆下的祖母之愛，也不是一味驕縱庇護(hù)的溺愛，而是充滿擔(dān)憂與鼓勵、關(guān)懷與期望的真愛。特別是他筆下的夫妻之情，超脫了中國古代夫唱婦隨、舉案齊眉的俗套，表現(xiàn)出一種纏綿繾綣、琴瑟相諧的依依溫情。對祖母、母親和妻子的簡單描寫，都讓我們感到其真情的流露。晚清古文名家林紓這樣盛贊歸有光的《項脊軒志》：“瑣鎖屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭，斯亦奇矣?！?/p>

歸有光的《寒花葬志》表達(dá)了對婢女寒花的緬懷之情，但很多學(xué)者認(rèn)為寫婢女寒花，雖有對寒花不幸早逝嘆惋哀悼，但更多是寄寓了對先妻魏氏的思念。當(dāng)然，無論怎樣，我們可以從作者身上看到這樣一個閃光點(diǎn)，那就是他真摯的情感是建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有等級之別，即使寒花只是個婢女，他也同樣表達(dá)了自己真摯的哀悼緬懷之情。在當(dāng)時等級制度森嚴(yán)的封建社會，很多人對于一個婢女的死根本不會在乎，而歸有光卻為其寫了墓志，雖然這墓志一無世系籍貫，二無品學(xué)偉業(yè)，但卻飽含著真情實感。所以，歸有光的這種建立在平等基礎(chǔ)上的真摯情感具有時代的超越性，顯出了人性的光輝。

錢基博先生指出：歸有光突破前代大家、獨(dú)樹一幟的秘訣在于家?，嵭贾刑N(yùn)含至情，以極摯至情出于極淡之筆，“至有光出，而專致力于家?，嵭贾鑼懀黄溆葠艕艅尤苏?，如《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》諸文，悼亡念存，極致之情，而寫以極淡之筆，睹物懷人，此意境人人所有，此妙筆人人所無，而所以成其為震川之文，開韓、柳、歐、蘇未辟之境也”。⑧錢謙益在《列朝詩集小傳》記載：“熙甫重平生知己，每敘張文隱事，輒為流涕?！睔w有光性情真摯，由此可見一斑。的確，以真情感而做文章，是歸有光散文的動人之處 。

（二）豐富復(fù)雜之情

歸有光抒情散文極富魅力的情感，還應(yīng)是一種復(fù)雜而豐富的情感，而非只是抒發(fā)單純的情感。從這個角度看，歸有光抒情散文的情感魅力，也源自情感的復(fù)雜豐富性。清代袁枚曾說：“且夫詩者，由情生也。有必不可解之情，而后有必不可朽之詩?！逼湟馑际钦f詩是情感催發(fā)的，但不朽的詩是由“不可解”的復(fù)雜情感催發(fā)的。詩如此，歸有光的抒情散文亦如此。

歸有光抒情散文中所傳達(dá)的這種復(fù)雜豐富的情感，與個人遭遇和社會環(huán)境有很大的關(guān)系。歸有光身處在已走向全面腐敗混亂的明王朝時代，前后40多年的科舉生涯，六赴鄉(xiāng)試，九上春官，縣令任上的誹謗加身，都使這位書生難以墨守“哀而不怒”的成規(guī)，時有復(fù)雜豐富情感流露于文中。而幼年喪母、中年喪妻、老年連喪子女的人生三大悲事集于一身，更形成了歸有光凄然敏感的心態(tài)。張愛波認(rèn)為，正是由于這種人生經(jīng)歷，使歸有光有了“金剛怒目”式的情感，而他將其訴諸于文，使他的抒情散文表現(xiàn)出了“親朋凋零的孤苦慘淡之情、懷才不遇的矛盾憤懣之情和理想破滅的失落遺憾之情”。當(dāng)然，除了這些情感外，歸有光的抒情散文中也有溫馨感動之情，有對已逝親人、朋友的懷念之情，有對物是人非的感慨之情，有對生命易逝的悲哀之情等，其情感是復(fù)雜而豐富的。如《項脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等文幾乎均屬回憶類散文，美好的人與事，雖早已消逝，但舊事重提，仍然讓作者感到溫馨感動，同樣，也牽動著每個讀者的心弦。

《項脊軒志》中有對祖母、母親、愛妻的懷念哀悼之情，通過對祖母、母親、乳母、妻子最具日常生活話語和細(xì)節(jié)描寫，讓我們能夠感受到作者回憶時的那種幸福感動之情，在作者的記憶中總有著一份淡淡的、娓娓道來的、最美好也最珍貴的回憶，抒發(fā)的是一種溫馨感動之情。其中，以指扣門、問訊寒暄的母親和千千萬萬個母親一樣，充滿著愛和溫柔；欣然持笏、望孫成龍的祖母對他充滿著擔(dān)憂與鼓勵、關(guān)懷與期望；而妻子憑幾學(xué)書、問古述今，表現(xiàn)出了夫妻纏綿繾綣、琴瑟相諧的溫情。通過“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是”來抒發(fā)封建大家族分崩離析、傾退衰落的感嘆和物是人非的感慨?！俄椉管幹尽分幸灿凶髡邔Π仓k自由的留戀和向往之情，通過“鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁。風(fēng)移影動，珊珊可愛”，寫出了項脊軒周圍環(huán)境的閑靜安謐，透過這樣的景物描寫，我們也能看出作者對自然之景的熱愛和對人與自然和諧的追求，作者同樣也是一個有著風(fēng)情雅趣來欣賞安閑靜謐之景的人?！俄椉管幹尽分杏袑巡挪挥龅拿軣o奈之情和理想破滅的失落遺憾之情，通過寫巴寡婦清和諸葛孔明未被啟用之前，都是默默無聞，但他們終歸還是一展抱負(fù)、名揚(yáng)天下。這里寄托了作者的人生理想，也暗含了懷才不遇的矛盾無奈之情和理想破滅的失落遺憾之情。

《寒花葬志》中，作者也抒發(fā)了他復(fù)雜而豐富的情感，其中有對婢女寒花早逝的惋惜之情，也有對寒花的悼亡懷念之情。同樣，通過婢女寒花作者也表達(dá)了對已逝妻子的懷念之情。透過這些，我們可以感受到作者對生命易逝的感慨和無奈之情，以及物是人非的感慨。當(dāng)然，他也有意去打破傳統(tǒng)的等級觀念，為婢女寒花去寫一篇悼文，這有著對等級制度的反抗之情和對人間真情的向往之情。

歸有光在他的很多抒情散文中，抒發(fā)的感情都是豐富而復(fù)雜的，而這種情感魅力可以讓讀者有種“多可喜，亦多可悲”之情，讓讀者去感受這種復(fù)雜而豐富之情所帶來的感動和享受。

（三）形象細(xì)膩之情

歸有光抒情散文極富魅力的情感還是一種細(xì)膩形象化的情感。從這個角度看，歸有光抒情散文的情感魅力，更源自情感的細(xì)膩形象性。藝術(shù)價值極高的情感，應(yīng)找到一種恰當(dāng)?shù)那楦袑?yīng)物，它往往是有所寄托的，有的借助意象來表達(dá)，有的通過描寫事件來表達(dá)，這種情感更能和讀者的情感相碰撞，從而產(chǎn)生共鳴。因此，歸有光在抒發(fā)情感時，大多時候都有所寄托。

《項脊軒志》中，歸有光寫到母親時，是通過乳母的敘述表達(dá)出來的，通過“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”這樣一句非常普通卻飽含關(guān)愛的話，形象細(xì)膩地表現(xiàn)出了一位母親對子女的舐犢之愛；同樣，通過祖母的話 “吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎”使祖母望子成龍的期許關(guān)愛躍然紙上。所以，他表達(dá)母親和祖母對他的愛時，并不是直接表達(dá)，而是有所寄托。正因為如此，這種情感才更具可感性，這種情感的表達(dá)無意感人，卻感人至深。同樣，在表達(dá)對妻子的思念之情時，也并沒有直接抒發(fā)，而是在結(jié)尾中這樣寫道：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！弊髡咄ㄟ^對枇杷樹這一意象來表達(dá)對妻子的思念，樹已亭亭如蓋，而亭亭之人何在？我們讀完此句，心里會有無限的哀嘆，我們或許會被“樹猶如此，人何以堪”的這種超越時空的生死幻化之感所籠罩，也充斥著一種逝水流年的悲哀。

《先妣事略》中，歸有光更是以幼年殘存的記憶竭力追尋著母親的音容，他通過“兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，內(nèi)灑然”來表現(xiàn)母親的勤勞精明。作者又用孩提不知母死，以為母親在睡覺的細(xì)節(jié)和用姐弟兩個小臉的特征來畫出母親年輕的面容細(xì)節(jié)，表達(dá)了家人對母親細(xì)膩形象的思念之情。作者也正是通過這些栩栩如生的畫面，把這種思母心切的細(xì)膩情感形象化，更能讓讀者深深體會到這種情感，并為之震撼。

《寒花葬志》全文僅用了112字，便使婢女寒花的形象呼之欲出，其對人生的感慨亦感人至深。作者通過具體的三件小事，把對婢女寒花的惋惜悼念之情形象具體地表現(xiàn)了出來。歸有光通常都是用具體的事情或是意象來表達(dá)其細(xì)膩形象化的感情，雖然平淡普通，但卻感人至深。

三、結(jié)語

歸有光抒情散文的情感魅力值得我們細(xì)細(xì)品味，其在人生瑣屑中蘊(yùn)含人間之至情，使散文惻惻動人。也正是由于其獨(dú)特藝術(shù)魅力和情感魅力，使歸有光散文在當(dāng)時僵化而刻板的文壇上大放異彩，受到了歷代很多文人的贊賞。當(dāng)然，歸有光抒情散文中所表現(xiàn)的真摯動人之情、復(fù)雜豐富之情以及形象細(xì)膩之情，都用獨(dú)特的視角和眼光去表現(xiàn)，其所散發(fā)的強(qiáng)大情感魅力自然順暢、質(zhì)樸簡單。從某種程度上來說，歸有光抒情散文最大的藝術(shù)特色就是其情感魅力，而這種用瑣屑之事所表現(xiàn)出的情感魅力，使歸有光的散文獲得了持久的藝術(shù)生命力。

[注 釋]

①④⑦歸有光：《震川先生集》，上海古籍出版社1981年版，第979頁、第4頁、第26頁。

②③袁行霈：《中國文學(xué)史》（第4卷），高等教育出版社2006年版，第76頁。

⑤張家英：《歸有光散文選注》，上海古籍出版社1985年版，第1頁。

⑥⑨張愛波：《論歸有光的抒情散文》，群言出版社2001年版，第11頁、第15頁。

⑧吳永萍：《歸有光的至情論及其散文創(chuàng)作》，《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》，2006年第4期。