[摘要]白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系,其服飾藝術(shù)極具魅力。白褲瑤服飾的主題符號為“瑤王印”和“血手指印”,其圖案風(fēng)格獨(dú)特,色彩對比強(qiáng)烈,給予人們別樣的視覺享受。
[關(guān)鍵詞]白褲瑤;服飾藝術(shù);符號系統(tǒng);“瑤王印”;“血手指印”
[中圖分類號]K892.23 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2013)16-0027-02
“我國少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史”,①少數(shù)民族在各自的進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展了帶有本民族特色,并為本民族認(rèn)同的民族文化。白褲瑤屬于瑤族的一個(gè)支系,自稱“吉努”,因白褲瑤男子常年穿白褲而得名。伍永田在《原原本本白褲瑤》中說:“中國瑤族有十個(gè)以上的支系,白褲瑤是其中一支,總計(jì)加起來,也不過3萬人,90%分布在南丹的里湖、八玗兩個(gè)民族鄉(xiāng)?!薄啊籽潿帯@個(gè)名字,真的就是這么直接,你所看見的每一個(gè)白褲瑤男人,都穿著一模一樣的白褲子……”“白褲子”作為該民族情感的表示和記錄,是追求精神愉悅及審美情感走向圖案化視覺語言的具體表現(xiàn)。其服飾所攜帶的是民族特有的口傳歷史故事及形象代表,它不斷接受現(xiàn)代的變化同時(shí)又不失傳統(tǒng),“只有體現(xiàn)了人類進(jìn)步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢、顯示客觀規(guī)律和必然性的社會生活才是美的”。②白褲瑤服飾獨(dú)特的藝術(shù)語言,特別是作為核心樣式的“瑤王印”和“血手指印”極具吸引力。這些圖案在少數(shù)民族服飾中也是獨(dú)特的,所具有的裝飾性在現(xiàn)代審美中備受歡迎,具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感和審美取向。
一、白褲瑤服飾獨(dú)特的符號系統(tǒng)
每個(gè)民族都有一種或幾種代表性的符號作為該民族的象征,而這些符號元素很多來自于民族先民的崇拜心理?!霸S多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜,并世代相傳”,③如瑤族人們崇拜雞、犬。白褲瑤服飾最具代表性的符號是“瑤王印”與“血手指印”, 其主題性符號具有簡潔抽象的圖案。從“瑤王印”的布局來看,它不同于一般性的服飾,即并非出現(xiàn)在女子前胸,而是置于后背。因此,有學(xué)者稱白褲瑤服飾為“穿在身上的史詩”。潘瓊閣在《中國瑤族》中談“瑤王印”與“血手指印”的傳說時(shí)說:“瑤王有一枚皇帝賜的大印,可用來管理村寨,調(diào)兵遣將?,幫醴浅L蹛弁鈱O,連瑤王印都給外孫玩??墒怯幸惶?,瑤王印不見了,土司在這時(shí)攻打瑤王。原來瑤王的上門女婿是土司的兒子,將瑤王印盜走了。沒有瑤王印,難以調(diào)兵遣將,瑤王孤軍奮戰(zhàn),滿身是血,這段歷史就以‘瑤王印’和‘血手指印’為代表,被銘記在服飾上?!迸臃椇蟊成咸衾C的方形花紋,象征被奪去的印信;男子褲上所繡的紅色直條花紋,指的是五條血痕,象征當(dāng)年瑤王的“血手指印”??傊?,圖案的寓意通過其本身的形態(tài)屬性,十分具有可視性。
(一)“瑤王印”
白褲瑤女子上衣是黑色的,沒有衣領(lǐng)和袖子,前面是一塊和肩膀?qū)挾认嗟鹊恼叫嗡夭?,后面是和前面同樣寬窄的布,其最耀眼的部位在于后背的蠟染和花繡圖案,即“瑤王印”?!艾幫跤 钡膱D案樣式很多,現(xiàn)今常看到的大致有三種類型,分別是“井”、 “回” 、“田”字形。仔細(xì)觀察這三種類型的圖案,可以看到其整體結(jié)構(gòu)大致相似,只是局部略有變化,但不可否認(rèn)的是,所有圖形的組合都由方形構(gòu)成,局部分布著大小均勻的小方塊作為點(diǎn)綴,這樣的布局使整個(gè)平面產(chǎn)生了一種不斷延伸的縱深感。這些圖形共同組成“瑤王印”,使主題符號更加醒目,同時(shí)各個(gè)部分又互相獨(dú)立,這便是背后圖案多而不顯得凌亂的原因。
(二)“血手指印”
“血手指印”在瑤族男褲上,朱榮等人在《中國白褲瑤》中提到:“褲子形制三角形,用白色的土布制作而成,褲頭大,褲襠寬,長度僅過膝蓋,褲腳小,并用1寸寬的黑布鑲邊,在膝蓋正面處用紅絲線繡五條寬約1厘米、長約10厘米的長短不一的紅線,酷似人的五根手指。”垂直紅線條及線條頂端“十”字形花紋的運(yùn)用,顯得十分秀氣,五根同寬的長方形紅柱中間高兩邊逐漸低,連接紅柱的上端正好組成一個(gè)等腰三角形。“血手指印”的方形縱向排列與“瑤王印”整體形制的排列相互對應(yīng),所有幾何圖案的運(yùn)用都極為大方,同樣不失美的韻律,這種大塊白底襯托的細(xì)長紅色線條的圖飾,有很強(qiáng)的視覺反差效果。
二、白褲瑤服飾圖案元素的構(gòu)成形式
瑤族先民綜合動(dòng)植物形象的復(fù)雜形態(tài),概括出其形態(tài)的主要特征,變化成幾何形體或是接近幾何形體的抽象圖案?!八囆g(shù)貴在創(chuàng)造性,這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵。”④白褲瑤服飾的語言形式最重要的一點(diǎn)就在于整體的形制體現(xiàn)在幾何圖案上,無論是上衣還是下擺,從整體看白褲瑤服飾都是規(guī)則的幾何圖形,帶有極強(qiáng)的裝飾效果,既不脫離傳統(tǒng)又適合表現(xiàn)當(dāng)代繪畫特色。原本的意義在于幾何的方式更容易傳承與記憶,其運(yùn)用雖然是指向歷史的,但是留給我們的卻不只是記憶的方式,作為一個(gè)重要的形式元素廣泛地分布在服飾中,同時(shí)主導(dǎo)整個(gè)圖形的視覺秩序。就像我們所看到的,“它們造型優(yōu)美,種類繁多,風(fēng)格獨(dú)特,紋飾華麗”。⑤它們的存在給觀者帶來的更多的是視覺的別樣美感。
在大量的幾何圖形中,方形的使用最為廣泛。主題符號“瑤王印”最具吸引力的地方是它的基本框架中方形的使用,把幾種印章圖形放大后可以清晰地看到其方形使用的廣闊性。
方形嚴(yán)密構(gòu)成豐滿的骨骼圖案,小方形圍繞中心圖案,其和諧有致的圖案獨(dú)具藝術(shù)美感??梢詫ⅰ艾幫跤 笨醋魇且渣c(diǎn)為中心向外發(fā)射的造型,其他所有的造型元素都圍繞著它進(jìn)行排列。雖然小方形是畫面中最小的點(diǎn),卻具有無與倫比的靈活性,小方形的廣泛應(yīng)用,使得這些元素的構(gòu)成極具活力。從視覺體驗(yàn)出發(fā),觀者的視線首先被圍繞整體布局的小方形分散開來,形成視覺中心,但最終會被大方形吸引聚焦在整個(gè)印章之上。眾多元素組合而成,在審美感受上,依然保持著整體的秩序性。不同大小的方形橫向或縱向排開在畫面上構(gòu)成線,這些線貫穿整個(gè)畫面。一方面,線能夠切割成各種幾何圖形,給畫面帶來層次感;另一方面,線又將分散開的圖形聯(lián)系起來,于是一種企圖打破整體布局的另外一種力量便應(yīng)運(yùn)而生,形成一股向外散開的張力,給規(guī)則的幾何圖形增添了幾分活力。
三、主題符號的色彩運(yùn)用
色彩是一個(gè)敏感的要素,它可以作為民族的一個(gè)認(rèn)知方式而存在。因?yàn)槿嗽谟^察事物時(shí),首先被視覺捕捉到的是色彩,因此,色彩語言可以作為少數(shù)民族服飾的一個(gè)標(biāo)志。“白褲瑤”稱呼的淵源是由這個(gè)族群中男子褲子的色彩而來,從而色彩成為觀者對白褲瑤服飾的第一印象?!皬墓に嚻返膶徝罋v程來看,凡是產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的物品往往帶有某種實(shí)用性?!雹薅椛首鳛橐环N文化的載體,不僅具有實(shí)用性,還凝結(jié)著人民的審美思想。白褲瑤主題性符號“瑤王印”和“血手指印”的色彩搭配在整個(gè)服飾中則起到點(diǎn)睛的作用,表現(xiàn)出瑤族人民向往著眩人心目的蓬勃?dú)庀ⅲ瑢⒗渑{(diào)的色彩放置在一起,對比強(qiáng)烈,整體效果鮮艷濃烈,極具表現(xiàn)性。“瑤王印”的色彩構(gòu)成大體上處在橘色與藍(lán)黑色主要基調(diào)間,底色為藍(lán)色;“血手指印”更加簡略,完全由橘色構(gòu)成,底色為白色。主題符號為服飾的整體色調(diào)起到點(diǎn)綴作用。服飾的色彩不僅是一種視覺感知的表象形式,更是民族心理的一種解釋。我們從服飾中捕捉到的是他們所表達(dá)和創(chuàng)造出的一種可意會而不可言傳、難以形容的情感,同時(shí)又不乏透露出其新異性、意趣及韻味,它進(jìn)一步突出地表現(xiàn)了民族特征。白褲瑤服飾的色彩“情緒”同樣會直接影響到欣賞者的精神情緒,觀者從民族服飾色彩中能夠感受到平靜、開朗、深沉等品質(zhì)特征。
伴隨著當(dāng)代人們審美需求的多樣性,白褲瑤服飾的色彩效應(yīng),特別是服飾中的橘色和藍(lán)色、黑色和白色交織運(yùn)用,也滿足了當(dāng)代人們的視覺享受,具有現(xiàn)代服飾的審美特征。
少數(shù)民族服飾的審美研究不僅可以充分展現(xiàn)其服飾特色,而且民族服飾中含有的美學(xué)成分也成為越來越多的藝術(shù)家關(guān)注的一種語言方式?!八囆g(shù)是社會生活的反映”,⑦“藝術(shù)能啟迪智慧,拓寬思維,增長才干”。⑧瑤族人民創(chuàng)作的圖案藝術(shù),其語言形式具有極強(qiáng)的誘惑力,白褲瑤“瑤王印”與“血手指印”等符號的構(gòu)成形式及色彩運(yùn)用給予觀者的美感,是其他藝術(shù)形式所不能代替的,欣賞者可從白褲瑤服飾中獲得不一樣的感官刺激及視覺體驗(yàn)??傊?,白褲瑤符號特別是主題符號“瑤王印”和“血手指印”的形式特征,所引起的視覺表現(xiàn)力是十分可視的。
[注 釋]
①蘇和平:《試述中國少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展》,《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》,2004年第5期,第84~88頁。
②蘇和平:《高校美育教學(xué)初探》,《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》,2003年第6期,第124~127頁。
③蘇和平:《水族審美意識探源》,《貴州民族研究》,2004年第3期,第70~73頁。
④蘇和平:《藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議》,《民族教育研究》,2008年第2期,第41~44頁。
⑤蘇和平:《中國少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展史》,貴州民族出版社2007年版。
⑥蘇和平:《試論我國南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)》,《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005年第6期,第65~68頁。
⑦蘇和平:《藝術(shù)學(xué)原理》,中央民族大學(xué)出版社2006年版。
⑧冰河:《青年與藝術(shù)審美淺論》,《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》,2001年第6期,第48~51頁。