[摘要]中華玉文化輝煌燦爛、源遠(yuǎn)流長，是中華文明的重要組成部分。甘肅靜寧縣博物館珍藏的大批古代玉器特色鮮明、品類繁多，以“靜寧七寶”為主的齊家玉器是我國西北早期青銅文化玉器的杰出代表，長期以來受到學(xué)術(shù)界關(guān)注和重視，有利于進(jìn)一步探究齊家文化特征，齊家玉器價值、地位，中華玉文化起源、發(fā)展、傳播等問題。

[關(guān)鍵詞]靜寧縣博物館；齊家文化；“靜寧七寶”；玉禮器體系；東玉西傳

[中圖分類號]K876.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）16-0013-02

中國素有“玉石王國”的美譽(yù)，中華玉文化源遠(yuǎn)流長、一體多元、光輝燦爛，在中華文明發(fā)展歷程中占有極其重要的地位。西北地區(qū)不僅是中華玉文化的重要發(fā)源地之一，并且發(fā)揮著溝通東西玉石文化傳播、交流的中介作用。甘肅靜寧縣博物館珍藏的古代玉器品類繁多、特色鮮明、體系完整，長期以來，備受學(xué)術(shù)界關(guān)注和重視，是研究西北玉文化最為直接、珍貴的實(shí)物材料。

一、早期西北玉器的發(fā)展

中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有7000年的輝煌歷史。史前玉器是遠(yuǎn)古先民制作石器的過程中逐漸認(rèn)識并篩選“美石”制作而成，其發(fā)展歷史可追溯至距今60萬年以前北京猿人時代。早在舊石器時代，遠(yuǎn)古先民在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中就已經(jīng)認(rèn)識并利用石英、玉髓、瑪瑙、透閃石、蛇紋石等廣義玉石制造工具。

到新石器時代，石器制作水平和技術(shù)有了很大提高，人們逐漸利用石器制作過程中琢、磨、切、鉆等工藝技術(shù)進(jìn)行玉器制作和加工，玉器開始大量出現(xiàn)。甘、青地區(qū)仰韶文化和馬家窯文化遺址出土了大量生產(chǎn)工具性“玉兵”和裝飾美身性玉飾，體現(xiàn)了早期西北玉器基本特征，為齊家文化玉器的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

新石器時代晚期，玉器的象征意義發(fā)生了深刻變化，逐漸由美的象征發(fā)展為神靈的代表或化身，并與古代祭祀、原始宗教信仰緊密結(jié)合在一起，玉文化因此成為早期中華文明的重要組成部分。繼仰韶文化、馬家窯文化之后，齊家玉器文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展，成為我國西北地區(qū)早期青銅文化玉器的杰出代表。

二、齊家玉器與“靜寧七寶”

（一）齊家玉器

齊家文化是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期向青銅時代早期過渡性的考古學(xué)文化。根據(jù)考古碳測年代數(shù)據(jù)，齊家文化年代約為公元前2300年至公元前1630年前后，大致相當(dāng)于中原夏王朝和商代早期。齊家文化區(qū)域分布廣泛，以今甘肅中西部及青海東部為中心，東起涇、渭流域，西至河西走廊東部、湟水流域及青海湖畔，南抵白龍江流域，北達(dá)內(nèi)蒙古西南部及寧夏南部。

長期以來，齊家文化以其獨(dú)具特征的陶器和大量出土的紅、青銅器為主要文化特征而聞名于世。然而，齊家文化遺址出土有一批特色鮮明、內(nèi)涵豐富、品種繁多、工藝精美的玉器，反映了我國早期西北玉石文化發(fā)展的最高成就。齊家文化分布范圍內(nèi)產(chǎn)生數(shù)量眾多、質(zhì)量精美的玉器有著深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件。

首先，仰韶文化和馬家窯文化時期玉器的出現(xiàn)和發(fā)展，為齊家玉文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)；其次，甘、青兩省境內(nèi)蘊(yùn)含的豐富玉礦為齊家文化先民創(chuàng)造和發(fā)展豐富多彩的玉器文化提供了有利條件；再次，在距今6000年前東玉西傳的文化傳播過程中，產(chǎn)生于東部沿海的玉器逐步進(jìn)入中原地區(qū)，形成龍山文化時期的玉禮器組合的體系性制度，并通過中原王權(quán)的輻射性影響力進(jìn)一步傳播到西北地區(qū)，齊家文化頗受其影響，形成玉禮器體系發(fā)展的輝煌期。

甘肅省靜寧縣境內(nèi)齊家文化遺址分布廣泛，出土了大量精美玉器。這些玉器制作精美、種類繁多、特色鮮明、體系完整，按其功用劃分包括禮器類、工具類、裝飾品類等幾大類型。禮器類主要有璧、琮、圭、璋、璜、戚和鉞等，工具類主要有斧、鎊、鐮、鏟和鑿等，兵器類主要有刀、矛、斧和鑠等，裝飾品類主要有臂飾、管飾、牌飾及眾多動物型雕件。

李店鄉(xiāng)店子村出土的青綠玉鏟，質(zhì)地為和田玉，色呈碧綠，體為薄長方形，下端雙面弧刃上有使用痕跡，近頂端單面鉆三孔，是靜寧齊家工具類玉器的典型代表。賈河鄉(xiāng)王家坪出土的玉鉞，質(zhì)地為鴛鴦玉，雙面弧刃上有使用痕跡，中上部雙面對鉆一孔。這兩件玉器均磨制精細(xì)、邊棱規(guī)整、體表光潔，采用鉆孔技術(shù)。由此可知，齊家文化玉器加工技術(shù)較仰韶、馬家窯文化時期有很大提高，切割、鉆孔、磨光等技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。

（二）“靜寧七寶”

在甘肅靜寧縣出土的齊家玉器中，真正能代表我國西北早期青銅文化玉器發(fā)展最高成就的是長期以來備受文物考古學(xué)界推崇的“靜寧七寶”，現(xiàn)藏于靜寧縣博物館。

1984年，靜寧縣治平鄉(xiāng)后柳溝村民挖出了一個齊家文化祭祀坑，從中出土了“三璧四琮”，其選材之精良、紋飾之樸美、器形之碩大、工藝之高超令人嘆服?！叭怠背叻蠖币?，直徑27.3～32.1厘米，質(zhì)地近似和田青玉，色澤青碧，邊有沁蝕，表面光潔，但厚薄不勻，肉部保留切割痕，中間好孔單面鉆成，比較規(guī)整。其中青玉璧直徑27.3厘米，好徑6.3～7厘米，厚0.78厘米。青灰色玉質(zhì)，體含黑色和糖色，邊緣有白色沁蝕，扁平圓片狀，周緣不甚規(guī)正，中心孔為單面鉆，孔徑兩面大小不一。通體磨光，器型較大，制作規(guī)整。

“四琮”高12.8～16.7厘米，寬7.2～8.3厘米，質(zhì)地近似和田青綠玉，均外呈方柱體，內(nèi)穿對鉆圓孔，兩端突射，射口平齊而圓。其中蠶節(jié)紋青玉琮最為珍貴，中部凸出四棱，棱角磨圓，浮雕四組蠶節(jié)紋。此琮玉質(zhì)純凈，瑩澤細(xì)潤，切割平勻，圓方有度，工藝精細(xì)，紋飾精美，充分展示了齊家文化治玉工藝的高超水平。其高超的工藝、精巧的制作，充滿了幻想和神思，堪稱齊家玉器之極品，備受學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，是研究齊家文化社交、宗教、禮儀的代表性器物。1996年，經(jīng)國家文物鑒定委員會專家組認(rèn)定，蠶節(jié)紋青玉琮為國寶級文物。

楊伯達(dá)先生高度評述了靜寧縣治平鄉(xiāng)后柳溝出土的這一批制作精美、工藝高超的玉器，認(rèn)為蠶節(jié)紋青玉琮是當(dāng)之無愧的“齊家文化最優(yōu)秀的玉琮”，并將“三璧四琮”稱為“靜寧七寶”。

三、靜寧縣博物館館藏玉器的價值

中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，輝煌燦爛，影響深遠(yuǎn)。作為中華文明核心內(nèi)容的主要組成部分，玉文化在中華文明起源和發(fā)展歷程中占有極其重要的地位。在西北地區(qū)，仰韶文化和馬家窯文化時期已大量產(chǎn)生制作精美的玉器，這些玉器以生產(chǎn)工具性“玉兵”和裝飾美身性玉飾為主，構(gòu)成早期西北玉器的基本特征。到齊家文化時期，早期西北玉器發(fā)展達(dá)到前所未有的繁榮局面，并逐漸形成較為完整的玉禮器體系。靜寧縣博物館珍藏的齊家玉器品類繁多、特色鮮明、體系完整，令人為之嘆服。尤其是享譽(yù)國內(nèi)的“靜寧七寶”，長期以來受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，是學(xué)者進(jìn)一步探究齊家文化特征，齊家玉器的價值、地位，中華玉文化起源、發(fā)展、傳播情況等問題最為直接、珍貴的實(shí)物材料。

首先，靜寧縣博物館珍藏的齊家玉器精品，其種類繁多、特色鮮明、體系完整，為我們重新認(rèn)識和探討齊家文化玉器的價值和地位提供了有利條件。長期以來，學(xué)者討論齊家文化特征主要集中在其獨(dú)具特征的陶器和因冶銅業(yè)發(fā)展生產(chǎn)大量的紅、青銅器兩方面，而對齊家玉器的認(rèn)識和研究則明顯不足。隨著考古調(diào)查和發(fā)掘的齊家玉器數(shù)量和品種的增多，逐漸豐富了人們對齊家玉器的認(rèn)識，尤其是楊伯達(dá)等人對齊家玉器的肯定與呼吁，使齊家玉器獲得應(yīng)有的地位，并與良渚、龍山文化玉器齊名比肩?！办o寧七寶”之一的蠶節(jié)紋青玉琮被楊伯達(dá)先生譽(yù)為當(dāng)之無愧的“齊家文化最優(yōu)秀的玉琮”。

其次，靜寧縣博物館珍藏的齊家文化玉器，是研究齊家文化社交、宗教、禮儀的代表性器物。新石器時代晚期，玉器的使用范圍和功能逐漸擴(kuò)大，除了制作工具、佩戴裝飾以外，玉器逐漸成為財富的象征和用以祭祀的禮器。原始社會末期，宗教已經(jīng)發(fā)展到較高的階段，掌握部族特權(quán)貴族通常使用玉禮器祭祀天地神靈及其祖先。玉禮器包括琮、璧、璜、環(huán)、鉞等，其中以琮、璧最為流行，二者通常結(jié)合使用，可能與“六瑞”達(dá)神通靈的傳統(tǒng)有一定的聯(lián)系。據(jù)《周禮》“蒼璧以禮天，黃琮以禮地”的記載推斷，“靜寧七寶”應(yīng)是溝通神靈、祭祀天地及祖先的瑞玉，用作宗教或巫術(shù)的法器。除此之外，齊家文化遺址墓葬中發(fā)掘有相當(dāng)數(shù)量的用于陪葬的非禮器的玉器，說明當(dāng)時人們崇玉愛玉的習(xí)俗，玉器逐漸被視為權(quán)力財富的象征。齊家文化標(biāo)志著人類已跨入早期文明社會。

再次，靜寧縣博物館珍藏的齊家文化玉器，為研究中華玉文化起源、發(fā)展、傳播等問題提供了真實(shí)、可靠的實(shí)物資料。葉舒憲先生的《西玉東輸與華夏文明的形成》一文認(rèn)為，在距今8000～4000年，中國玉文化的傳播主要有兩個方向，即北玉南傳和東玉西傳。東玉西傳大約開始于距今6000年前，歷時2000年，其傳播時間和傳播歷時較北玉南傳為遲為短。在東玉西傳的文化傳播過程中，產(chǎn)生于東部沿海的玉器逐步進(jìn)入中原地區(qū)，形成龍山文化時期的玉禮器組合的體系性制度，并通過中原王權(quán)的輻射性影響力進(jìn)一步傳播到西北地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)河西走廊一帶。齊家文化玉器頗受其影響，在距今4000年前形成了玉禮器體系發(fā)展的輝煌期，中國玉文化的傳播過程基本結(jié)束。可見，西北地區(qū)不僅是中華玉文化的重要發(fā)源地之一，而且發(fā)揮著溝通東西玉石文化傳播、交流的關(guān)鍵性作用。

從史前時期開始，中國玉器就和人們的生活習(xí)慣、宗教信仰、祭祀禮儀、政治思想、道德信條、喪葬制度等息息相關(guān)，這是任何其他質(zhì)料的器物所不能比擬的，玉器文化因此而成為中國古代文化的重要組成部分，在中國文化思想史上占有一定的地位。精美絕倫的中國古代玉器展現(xiàn)了古代勞動人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能，因此也是中華民族文明的珍貴文化遺產(chǎn)。

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