[摘要]巖畫是一種不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為甘肅巖畫研究課題，除了研究原始藝術(shù)的起源問題，還要花大量精力去研究圖形本身所反映的原始人的特定心理趨向和創(chuàng)作方式。另外，更為重要的是在現(xiàn)有的原始符號(hào)和文化境況的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出甘肅省原始人類的各種不同造型意識(shí)和構(gòu)形特征。

[關(guān)鍵詞]甘肅巖畫；原始藝術(shù)；巖畫保護(hù)

[中圖分類號(hào)]K879.49 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）16-0011-02

一、甘肅巖畫研究概況

無論是過去還是現(xiàn)在，對(duì)原始藝術(shù)的研究都是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的課題。原始巖畫是一門既顯幼稚又顯成熟的藝術(shù)，它的魅力也在于此。對(duì)它的研究不但可以使我們理解原始藝術(shù)的特殊形態(tài)與特殊規(guī)律，而且還可以使我們理解當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與審美意識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。也正因如此，它具有不可重復(fù)、不可替代的審美價(jià)值。

雖然甘肅省對(duì)原始藝術(shù)的研究是多方面的，態(tài)度也是積極的，但是我們要認(rèn)識(shí)到巖畫研究情況不容樂觀，要認(rèn)識(shí)到與其他省份的成果差距還很大。

對(duì)于甘肅巖畫，如果僅從數(shù)據(jù)測(cè)定、斷代和簡(jiǎn)單分類等角度去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種研究終究無法探尋其文化內(nèi)涵和精神特征。我們的研究如果僅僅局限在考古學(xué)領(lǐng)域，也無法復(fù)現(xiàn)原始藝術(shù)的光輝和人類早期的精神內(nèi)涵。我們需要加強(qiáng)田野考察能力、對(duì)材料細(xì)致入微的觀察能力、對(duì)理論的抽繹能力，孜孜不倦地對(duì)資料進(jìn)行考證和分析。正如弗雷澤所說：“我確信，一切理論都是暫時(shí)的，唯有事實(shí)的總匯才具有永久的價(jià)值，因此，在我的種種理論由于喪失了用處，而和那些習(xí)俗和信仰一樣承受廢止的命運(yùn)的時(shí)候，我的書，作為一部古代習(xí)俗和信仰的集錄，會(huì)依然保留其效益。”①對(duì)于甘肅巖畫的研究必須基于圖像造型，通過甘肅省的民俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教體系、巫術(shù)等各種文化儀式，去探尋其生命活動(dòng)的深層意義。仔細(xì)分析每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的研究方法和獨(dú)特的理論體系，每位巖畫專家都有自己獨(dú)到的見解。所以，甘肅省巖畫的研究也應(yīng)因地制宜，根據(jù)其獨(dú)特的地理環(huán)境建立一套自己獨(dú)有的理論體系。這不僅需要大量的原始資料，還需要獨(dú)到的研究方式、方法。原始資料的積累需要巖畫高清照片數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，其中還包括每張巖畫圖像摹本數(shù)據(jù)庫(kù)的確認(rèn)。這對(duì)于甘肅省的研究人員來說，確實(shí)是一項(xiàng)浩大的工程。因?yàn)楦拭C省巖畫分布地較分散，數(shù)量較大，情況較為復(fù)雜，會(huì)面臨很多這樣那樣的問題。所以，我們還需付出更大的努力?！皩?duì)于原始藝術(shù)的研究現(xiàn)在已進(jìn)入到一些復(fù)雜的理論框架中……對(duì)于原始社會(huì)、原始藝術(shù)家的目的、意圖的研究和解釋，已引起人們強(qiáng)烈的興趣。而且，不斷變化的研究態(tài)度、方法及技術(shù)手段都已使對(duì)原始藝術(shù)的研究從群體發(fā)展到對(duì)個(gè)別藝術(shù)家以及他的審美觀的研究?！雹谝簿褪钦f，對(duì)于甘肅省巖畫的研究必須持有自己獨(dú)特的研究方式、方法。細(xì)分全國(guó)其他省份的巖畫手法，我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)省都有自己獨(dú)特的造型心理、形態(tài)、方法和規(guī)律。

二、甘肅巖畫研究方法

那么，如何研究甘肅省巖畫的構(gòu)成形式、造型形態(tài)，并以此探索原始人的創(chuàng)作心態(tài)和原始意識(shí)，就成為我們研究的重要環(huán)節(jié)。研究的具體方法有幾下幾種。

第一，圖像學(xué)方法。巖畫可以說是一門邊緣性學(xué)科，是美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，從美術(shù)學(xué)圖像學(xué)的角度去分析甘肅省原始人的造型能力和造型規(guī)律是研究原始巖畫的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。從圖像學(xué)的方法出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)甘肅省巖畫自身獨(dú)有的造型特點(diǎn)和創(chuàng)作手法，只有對(duì)巖畫本身的題材、內(nèi)容、形式、造型特點(diǎn)等進(jìn)行細(xì)致研究，才能顯現(xiàn)隱藏在圖像背后的審美內(nèi)涵和審美價(jià)值。

第二，考古學(xué)方法。歷史是研究原始藝術(shù)不可回避的一個(gè)問題，傳統(tǒng)研究都是用考古學(xué)方法來研究巖畫的。當(dāng)然，甘肅省巖畫研究也要構(gòu)筑于考古學(xué)文化基礎(chǔ)之上，通過大量的材料來證實(shí)原始藝術(shù)的審美價(jià)值。但是，我們一味地只使用考古學(xué)的研究方法，最終還是無法向世人澄清原始人的創(chuàng)作心理與原始藝術(shù)的精神形態(tài)。這種人類早期精神內(nèi)涵還是不能完全通過硬性的古文化來印證的。

第三，民族學(xué)方法。對(duì)于甘肅省原始人類審美意識(shí)和精神內(nèi)涵的研究還需借鑒民族學(xué)方法。我們要從繁雜的圖像中努力分辨出各地區(qū)巖畫造型形態(tài)的手法和特點(diǎn)，其方法就是將許多復(fù)雜現(xiàn)象反復(fù)做比較。正如格羅塞在他的《藝術(shù)起源》中所說：“藝術(shù)科學(xué)，和其他全靠觀察作基礎(chǔ)的科學(xué)所處地位一樣，一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象只能全做很少的證明，甚至全不能說明什么，只有將許多不同的事實(shí)不禪厭煩地做一些比較研究，才能得到相當(dāng)?shù)恼胬?。”③將歸納總結(jié)出來的要素放在甘肅省原始文化背景中去分析，只有結(jié)合甘肅省特殊的地理情況才能印證原始人的創(chuàng)造心理和審美精神內(nèi)涵，只有通過這種途徑才能確定一件原始藝術(shù)品的原始特征。

第四，心理學(xué)方法。對(duì)于原始人來說，無論創(chuàng)作手法怎么拙劣，也是他們的精神產(chǎn)物。那么，對(duì)于巖畫的研究不可避免地會(huì)運(yùn)用到人類心理學(xué)的方法和理論。原始巖畫所反映出的象征性需要結(jié)合心理學(xué)理論來分析，也正是這種象征性才使得原始巖畫具有了強(qiáng)烈的神秘感和豐富的精神內(nèi)涵。

第五，人類學(xué)方法。人類學(xué)方法是探究和研究原始造型藝術(shù)的文化內(nèi)涵及功能的重要方法之一。人類各種精神形式的發(fā)展有其明顯的一致性，以此構(gòu)成了人類精神的整體性質(zhì)和特征。在我們?cè)噲D確立原始造型藝術(shù)的文化內(nèi)涵和功能意義時(shí)，必須注意它曾置身于其中的人類精神的整體特征，注意在這一整體特征之下的各類精神形式的具體內(nèi)容，然后探尋造型藝術(shù)所發(fā)生的復(fù)雜關(guān)系。

因此，我們要對(duì)紛繁復(fù)雜的原始資料進(jìn)行全方位研究，以獨(dú)特的方法演繹出蘊(yùn)藏在原始藝術(shù)中的精神內(nèi)涵。

甘肅巖畫是一種不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，所以，對(duì)甘肅巖畫進(jìn)行搶救性研究具有重要意義。目前，甘肅還沒有專業(yè)的高層次巖畫研究團(tuán)隊(duì)，也沒有專門的機(jī)構(gòu)，巖畫保護(hù)也做得不太好，一些地方的巖畫已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，這是一件令人痛心的事。例如甘肅靖遠(yuǎn)吳家川千年巖畫受風(fēng)吹雨蝕和人為破壞嚴(yán)重，正在以驚人的速度消失，亟待加強(qiáng)保護(hù)。從最初發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在的20多年，這里的巖畫已經(jīng)面目全非，原來清晰的圖像已經(jīng)變得十分模糊，甚至一些好事者在巖畫周圍刻畫了他們自己的“杰作”。還有嘉峪關(guān)黑山峽的崖壁上，分布著自戰(zhàn)國(guó)至明代的黑山摩崖淺石刻巖畫，共計(jì)150多幅。1981年，這些巖畫被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，但這些寶貝長(zhǎng)期以來屢遭人為破壞，一些畫面或脫落或被盜割。除了人為破壞外，自然因素也對(duì)巖畫構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。但由于受技術(shù)和資金等因素限制，目前很難找到有效的保護(hù)方法?？梢哉f，在巖畫的保護(hù)與發(fā)展方面甘肅還是個(gè)空白。面對(duì)這樣棘手的問題，我們除了要參考學(xué)習(xí)其他省份的方法外，還要根據(jù)自身地理特點(diǎn)，研究出一套適合自己的辦法。

三、甘肅巖畫保護(hù)措施

甘肅巖畫究其破壞原因主要有兩種：自然風(fēng)化和人為破壞。針對(duì)這些破壞原因，可以采取以下保護(hù)措施。

第一，堅(jiān)持對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。人類對(duì)自然環(huán)境的過度開發(fā)使得巖畫以前所未有的速度消失，這是我們最不愿看到的。應(yīng)加強(qiáng)巖畫周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，改善周邊綠化環(huán)境，避免現(xiàn)代化的過度開發(fā)對(duì)巖畫造成的破壞。

第二，建立甘肅巖畫博物館。應(yīng)針對(duì)一些能夠被移走的巖畫建立博物館，在館內(nèi)模仿當(dāng)時(shí)巖畫存在地的現(xiàn)狀來放置巖畫，使它們重現(xiàn)田野里的原始情況，給學(xué)者的研究和參觀者提供最能接近它們?cè)瓉肀憩F(xiàn)形式的環(huán)境。在這個(gè)問題上，有些學(xué)者持不贊成態(tài)度，他們認(rèn)為巖畫一旦離開原始位置，再考察其創(chuàng)作年代、民族、生活地域等顯然就失去了意義。對(duì)于無法移動(dòng)的除了在當(dāng)?shù)乇M量保護(hù)以外，還要在博物館內(nèi)陳設(shè)仿真品。另外，館內(nèi)應(yīng)有一套完整的巖畫圖像摹本數(shù)據(jù)庫(kù)，除了省內(nèi)所有巖畫的高清照片以外，還要利用一切可能技術(shù)取得巖畫圖像摹本。

第三，以各種形式向當(dāng)?shù)厝私榻B巖畫的重要性，讓他們樹立巖畫保護(hù)意識(shí)。人為的破壞是導(dǎo)致巖畫迅速消失的最主要原因，所以，首先要從思想上讓普通老百姓認(rèn)識(shí)到巖畫的重要性，才能真正起到保護(hù)的作用。特別是聯(lián)合當(dāng)?shù)氐慕逃龣C(jī)構(gòu)，通過學(xué)校以教學(xué)的方式宣傳巖畫的有關(guān)常識(shí)，讓孩子們從小就樹立保護(hù)巖畫的觀念。

第四，定期舉辦甘肅巖畫文化節(jié)。當(dāng)?shù)孛襟w應(yīng)該經(jīng)常向廣大受眾大量宣傳有關(guān)巖畫的情況，在居民心中形成一種強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)，讓甘肅省居民為生活在一個(gè)巖畫大省而感到自豪。

第五，舉辦甘肅巖畫學(xué)術(shù)研討會(huì)。有關(guān)部門應(yīng)定期組織研究人員舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)外省學(xué)者來做講座，這樣一方面可以和其他省份及時(shí)交流，還可以督促甘肅省研究人員積極研究。

目前甘肅巖畫研究正處于暫時(shí)的低迷狀態(tài)，但有關(guān)的研究工作卻從沒停止，也有不少新的進(jìn)展，我們經(jīng)常還聽到有關(guān)甘肅省巖畫的報(bào)道，這些新進(jìn)展一定會(huì)為甘肅巖畫研究注入新的血液。

[注 釋]

①弗雷澤：《金枝》，中國(guó)民間文藝出版社1987年版，第20頁。

②朱狄：《原始文化研究》，三聯(lián)書店1988年版，第420頁。

③格羅塞：《藝術(shù)的起源》，商務(wù)印書館1985年版，第20頁。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]張曉凌.中國(guó)原始藝術(shù)精神[M].重慶：重慶出版社2006.